Pot fi iertati teroristii? Au povesti care ar trebui auzite? Exista mai multa importanta la ei decat doar faptele lor de rau? Intrebarile de genul acesta fac parte din lupta cu terorismul in timpul nostru?
S-ar putea ca raspunsurile la aceste intrebari sa fie sugerate in relatarile biblice despre executia lui Isus. Traditia ne spune ca erau doi barbati rastigniti alaturi de Isus si ca erau „hoti” sau „talhari”. Este mai probabil ca acestia sa fi fost teroristi si sa fi fost ucisi de partea rabinului disident din Nazaret pentru ca si in ochii romani era un terorist, un insurgent impotriva autoritatii imperiului.
Cele mai multe traduceri ale Bibliei indica faptul ca barbatii rastigniti cu Iisus erau infractori obisnuiti, care interzic viata joasa de genul cunoscut in toate varstele. In limba originala a Noului Testament, acesti oameni erau lestai, „banditi”. Cu toate acestea, acest cuvant nu inseamna doar „hot” sau „cel care fura”. Descrie pe cel care fura si agita cu un motiv politic. Acesta este motivul pentru care istoricul roman Iosif a folosit intotdeauna acest cuvant atunci cand se referea la „revolutionari”. De asemenea, Noua versiune internationala a Bibliei reda cuvantul drept „rebeli”, iar Biblia vie sugereaza „revolutionari” ca semnificatie.
Barbatii executati impreuna cu Isus au comis talharie, dar au facut-o in principal pentru a lovi conducatorii lor, ca o tactica pentru destabilizarea unei ordini politice pe care o considerau nedreapta si apasatoare.
Aceasta semnificatie este confirmata chiar de acele traduceri biblice care ii descriu pe cei doi barbati rastigniti impreuna cu Isus drept „hoti”. Cei mai multi folosesc in mod obisnuit un limbaj foarte diferit pentru a-l descrie pe omul pe nume Baraba, criminalul pe care l-a eliberat Pontius Pilat pentru a potoli o multime exigenta si a-l condamna pe Isus la moarte. Baraba este descris ca un „insurectionist”, un om vinovat de „seditie” si liderul unei revolte. Cu toate acestea, acelasi cuvant, lestai, este folosit pentru Baraba ca si pentru cei doi barbati rastigniti impreuna cu Isus.
Dupa cum explica un istoric, oamenii care au murit alaturi de Isus erau „insurgenti politici, precum si talhari, oameni care vizau pe bogati si puternici si, mai ales, sustinatori sau membri ai guvernelor pro-romane din Galileea si Iudeea”. Alti doi cercetatori sustin: „Cuvantul grecesc tradus„ banditi ”este folosit in mod obisnuit pentru luptatorii de gherila impotriva Romei, care erau fie„ teroristi ”, fie„ luptatori pentru libertate ”, in functie de punctul de vedere al fiecaruia. Prezenta lor in poveste ne aminteste ca rastignirea a fost folosit in mod special pentru oamenii care au refuzat in mod sistematic sa accepte autoritatea imperiala romana. “
Acest lucru ne schimba intelegerea asupra mortii lui Isus si a celor rastigniti langa el. Desi crestinii trebuie sa inteleaga intotdeauna uciderea lui Isus ca un sacrificiu divin randuit, acest lucru nu diminueaza povestea umana din jurul acelei ucideri. Iisus si cei doi barbati – banditi, teroristi, luptatori pentru libertate – impreuna cu el au fost ucisi pentru ca au provocat Roma, au proclamat adevarul in afara de versiunea autorizata a adevarului si au atacat ordinea stabilita prin „acte criminale”.
Cu alte cuvinte, aveau un scop si acel scop continea o poveste, o plangere si o conspiratie intentionata la schimbare.
Includerea teroristilor in povestea mortii lui Isus ne obliga sa luam in considerare cateva adevaruri importante. In primul rand, afirma maxima ca teroristul unui om este luptatorul pentru libertatea altui om.
In ciuda minciunii antisemite ca evreii l-au rastignit pe Iisus si, prin urmare, poarta un blestem de cateva secole, Isus a fost de fapt popular printre majoritatea evreilor din vremea sa. De fapt, micul grup de lideri corupti care i-au conceput moartea se temeau de aceasta popularitate. sp-kuisun.ru
- moneygram
- humusul
- moncler
- defumoxan
- boosteroid
- drpciv
- poze
- stradivarius
- bonsai
- frf
- microsoft account
- apia internet
- zara kids
- farmec
- radio impuls
- seriale online subtitrate
- wallpapers
- dex online
- castiga cu penny
- motociclete
De aceea l-au incercat pe Iisus peste noapte si in afara vederii publice. Ei erau ingrijorati ca, daca Roma ar afla cat de popular a fost Isus, se va misca impotriva Israelului pentru a preveni insurectia. Pentru masa, Isus a vorbit despre eliberarea atat de tirania religioasa, cat si de cea politica. Pentru Roma, Isus a fost un terorist care a contestat legitimitatea imperiului. Teroristul unui om este luptatorul pentru libertatea altui om. Este un adevar pe care ar trebui sa-l amintim.
In al doilea rand, povestea lui Isus si a teroristilor rastigniti langa el ne aminteste ca toti teroristii pot fi iertati. In timp ce Isus a atarnat de o cruce romana, el a iertat pe unul dintre cei care erau cu el si i-a promis un loc in paradis. Acest lucru ne provoaca tendinta de a considera teroristii ca fiind rau pur, nepocait si care nu merita bunavointa.
Este un gand dificil pentru noi. Ne imaginam pe Tamerlan si Dzhokhar Tsarnaev, autorii atentatelor la Maratonul din Boston, sau pe Muhammad Atta, liderul din 11 septembrie 2001. Le dispretuim raul. Furia noastra este justificata. Nu ne putem imagina absolvati de ororile pe care le-au comis.
Totusi, exista Iisus – el insusi acuzat de terorism – iertand un terorist pe moarte. Trebuie sa consideram ca, in ultima analiza, iertarea poate fi singura cale durabila catre o cultura afectata de terorism. Cu siguranta a fost calea spre vindecare pentru Africa de Sud a lui Nelson Mandela. A fost, de asemenea, pentru Anwar Sadat si Menachem Begin.
In cele din urma, exista adevarul ca fiecare terorist isi are povestea. Unele dintre aceste povesti sunt relatari autentice despre maltratare si abuzuri care merita sa fie ascultate. Altele sunt smintiri delirante, fantezii religioase sau povesti tesute din auto-justificare si din vina inlocuita. Oricare ar fi situatia, este in ingerii mai buni ai naturii noastre sa ascultam aceste povesti, atata timp cat ele se incredinteaza adevarului. Poate ca si aceasta este o forma de asemanare cu Hristos. Poate ca face parte si din ceea ce ne deosebeste de teroristi.
