Coperta editiei din 9 august 1937 a Revistei Life se refera la pepeni verzi. Pe el, mai multi pepeni verzi sunt infasurati in diferite locuri din spatele unui camionet, ambalate pentru calatorie.

Un barbat negru, chel, de varsta mijlocie, cu umeri largi, sta pe spatele acelui camion, fara camasa si imbracat in pantaloni uzati, tinuti cu bretele. Numele sau este Roy E. Parrish, originar din Adel, Georgia si, asezat pe spatele camionului, se uita in acri intinsi de terenuri agricole de ambele parti ale unui drum de pamant sinuos.

Se pare ca la suprafata este un omagiu glorios adus muncii sale grele si recoltarii, dar acopera un stereotip rasist mult mai intunecat si distructiv care a persistat chiar si astazi – unul care leaga afro-americanii de o distractie pretuita de a manca pepeni verzi in lunile mai calde de vara. .

Dar cum a inceput? Cum a devenit aceasta crusta cu dungi verzi si albe si carnea ei suculenta, rosie, a devenit un pseudonim rasist?

Imaginile difuzate in povestea vietii, si altele ca aceasta, au jucat un rol esential in transformarea unei presupozitii fanatice intr-un stereotip rasist durabil in mintea sudicilor albi – si a nordicilor.

VIATA

Un titlu din povestea din 1937 a copertei Life spune: „Nimic nu face gura unui negru apa ca un pepene delicios, proaspat cules. Orice „mamay” colorat poate tine o felie uriasa intr-o mana in timp ce isi tine descendentii in cealalta. ”

Dr. Psyche Williams-Forson, profesor asociat si presedinte al studiilor afro-americane la Universitatea din Maryland, cerceteaza rusinea alimentelor si politia; ea a descoperit ca imagini stereotipe care implica alimente si oameni de culoare au inceput la inceputul anilor 1900.

„Cand cercetam puiul [prajit], am gasit cat mai multe imagini despre pepene verde”, a spus ea. „De fapt, una dintre primele mele imagini pe care o am este despre un barbat afro-american, cu un pepene verde in fiecare brat si un pui pe pamant, sau cu o punga asa cum o numeau ei. Se presupune ca a luat decizia cu privire la [daca] sa puna pepenele jos si sa ridice pusca. Sau paraseste tricoul si ia pepeni verzi? ”

Una dintre primele documentate dintre aceste imagini a aparut in ziarul ilustrat al lui Frank Leslie in 1869. Desene animate, in alb si negru, prezinta cinci baieti negri care stau si stau intr-o usa, devorand infometat pepene verde. Unul dintre acesti baieti este atat de consumat cu pepene verde, incat fata lui este ascunsa din vedere. Un altul are capul aplecat spre exterior in timp ce inclina ceea ce pare a fi o coaja goala de pepene verde spre capul sau pentru a prinde un pic persistent de suculenta.

Biblioteca Congresului

Partitura pentru un cantec din 1881 numit „Wat Beasted Watermelon” descrie „conceptul fericit de darkie al unei persoane care iubeste doar pepenele verde”, asa cum explica Williams-Forson.

In anii si deceniile urmatoare, ziarele si revistele au perpetuat aceste imagini, imprimandu-le in fotografii, ca desene animate de sine statatoare si in spatii publicitare. Dincolo de mass-media, a inceput sa apara pe ustensile de gatit sub forma de agitatoare de sare si piper, carpe de vase si greutati pentru hartie. Si fiecare dintre aceste descrieri a fost aceeasi: oamenii negri mananca acest fruct insamantat cu bucurie.

„Obtii acest concept fericit de darkie al unei persoane care iubeste doar pepenele verde”, a spus Williams-Forson. www.ab12345.cc „Sunt crescuti in sud, dar oamenii din sud si nu numai ii mananca.



  • translate
  • anaf declaratii
  • verificare rca
  • logic
  • ziare.com
  • radio popular
  • smartbill
  • moara cu noroc
  • opera
  • pomeranian
  • x videos
  • edu.ro
  • gazeta oltului
  • sneaker industry
  • converter
  • genshin impact
  • draco malfoy
  • sistemul solar
  • toate diamantele
  • anrp





Diferenta devine atunci cand negrii sunt denigrati fata de aceste alimente. [Apoi devine] o alta asociatie. ”

Debra Freeman, scriitoare si editor al revistei Southern Grit Magazine, a intalnit unele dintre aceste reclame si fotografii prin intermediul mamei sale si a fost impresionata de imagini si de implicatiile mai mari pentru acestea.

„Mama mea colectioneaza amintiri negre si a fost foarte interesata de pepeni verzi pentru o perioada de timp”, a spus ea. „Uitarea la reclame cu copii mici negri si gurile exagerate cu pepenii a fost absolut uimitoare de vazut. A fost folosit peste tot si o decizie calculata pentru a opri negrii sa se imputerniceasca. ”

Biblioteca Congresului

Aceasta litografie din 1900 se numeste „afro-americani dansand in jurul unui teanc de pepeni verzi”.

In centrul sau, pepenele galben a reprezentat o cale catre libertatea economica pentru africanii care erau in trecut sclavi. In timp ce erau robi, au fost fortati sa cultive pepeni verzi. Dar odata ce au fost cetateni liberi, pepenii verzi au oferit o modalitate de a-si revendica viata si de a face bani. Le-au crescut si le-au recoltat, devenind vanzatori si vandandu-le la colturile strazilor.

Si, bineinteles, acea afacere in crestere a fost vazuta ca o amenintare pentru rezidentii albi din orasele din sud, in era Jim Crow. Smithsonian subliniaza ca „multi albi din sud au reactionat la aceasta autosuficienta transformand fructul intr-un simbol al saraciei. Pepenele verde a ajuns sa simbolizeze o sarbatoare pentru „necurati, lenesi si copilasi”. Ca sa-i fie rusine pe negustorii negri de pepene verde, reclame populare si efemere, inclusiv carti postale cu imagini din afro-americani furand, luptandu-se sau stand pe strazi mancand pepene verde ”.

Freeman subliniaza cat de ilogice si absurd au fost aceste imagini pentru ea. Cele mai multe dintre aceste imagini, de exemplu, prezinta pepeni verzi taiati longitudinal, ca pentru a exagera trasaturile afro-americanilor, desenati in stilul prea cunoscutului caricatura Black Sambo. Dar cei care mananca pepene verde stiu adesea ca consumul in triunghiuri mici este de obicei modul in care se face: A manca asa cum este desenat in aceste imagini omniprezente ar fi risipitor si incredibil de dezordonat.

Simbolurile culturale sunt mai puternice decat par. De aceea, aceasta imagistica a rezistat, decenii dupa epoca rasismului Jim Crow s-a destramat si s-a construit in ceva nu nou, ci diferit.

De aceea, cand cafenelele de la facultate servesc pui prajit si pepene verde si cineva la fel de faimos ca Madonna posteaza o fotografie a fiicelor sale africane adoptate care mananca pepene verde, poate fi daunator.

Coperta Life Magazine este un prim exemplu al modului in care ceva poate parea inaltator si afirmativ, complementar si pozitiv, dar in schimb contribuie la dezumanizarea unui intreg grup de oameni. Numai atunci cand se sapa in istorie, invata despre aceste simboluri si le despacheteaza, pot incepe sa-si piarda puterea. childpsy.org

Muzeul National de Istorie si Cultura Afro-Americana

O imagine din 1895 descrie doi copii negri care mananca pene de pepene verde.