„Sigur, as putea merge in Elvetia. M-ar costa mult, cateva mii si nu in ultimul rand un efort, pentru ca ar trebui sa fiu dispus sa ma pun in mainile unei organizatii, sa ma implic in eutanasierea profesionala si – cea mai proasta idee – sa-mi iau o programare. Programarea ar fi in calendarul meu. S-ar apropia, as putea numara zilele si la un moment dat ar fi clar: saptamana viitoare, in trei zile, maine si daca maine nu era o zi buna pentru a muri? “
Un extras din filmul „Hin und weg” de Christian Zubert. Este vorba despre Hannes. Are SLA, o boala neurodegenerativa, progresiva, care duce treptat la paralizia completa a tuturor muschilor si este intotdeauna fatala. Hannes face o programare la sfarsit si are injectia letala. Aceasta eutanasie activa, permisa de vecinii nostri din Olanda si Belgia, este interzisa in Germania. Dar din februarie avem cel mai inalt drept judiciar de a ajuta la sinucidere. In judecata scrie:
“Decizia de a se sinucide afecteaza problemele fundamentale ale existentei umane si afecteaza identitatea si individualitatea umana ca nici o alta decizie in fiecare faza a existentei umane.”
Autodeterminarea in loc de „soarta” sau „vointa divina”
Sfarsitul vietii este rareori frumos. Dar este inevitabil. Soarta sau vointa divina generatiile anterioare numite moarte si moarte. Au fost in mare parte acceptati pe masura ce veneau. Dar societatea noastra plurala si moderna permite si chiar asteapta ca fiecare sa isi ia soarta in mainile lor – atat in viata, cat si in moarte. Lukas Radbruch, sef de medicina paliativa la doua clinici din Bonn si presedinte al Societatii germane de medicina paliativa:
„Cat de extinsa si ce fel de afirmatie face societatii noastre, inca mi se pare un pic inspaimantator”.
Volker Gerhardt preda filozofie practica cu accent pe etica si filosofie culturala la Universitatea Humboldt din Berlin:
„Am fost mai putin surprins de amploarea judecatii decat am fost multumit de hotararea cu care a fost insistat acest principiu al autodeterminarii”.
Gerhardt a fost membru al Consiliului German de Etica timp de multi ani, a apartinut Camerei pentru Probleme Bioetice a Bisericii Evanghelice si a scris o lucrare standard despre „Autodeterminare” ca principiu al individualitatii:
„Este un proces istoric care, foarte devreme, in culturile din Orientul antic si antichitatea a dus la individualizare, fiind un element esential al organizarii sociale si al stabilirii vietii individuale. Nu putem crea decat o ordine juridica pentru o societate pe care o asteaptam, daca presupunem ca independenta individului este de fapt regulatorul pe care se poate baza. “
(imagini imago / Martin Wagner) Hotararea din Karlsruhe – interzicerea „eutanasiei comerciale” este neconstitutionala
Curtea Constitutionala Federala a anulat actualul regulament privind eutanasierea. Este tocmai vorba despre interdictia „promovarii comerciale a sinuciderii”. Pacientii grav bolnavi, asociatiile de eutanasie si medicii s-au plans impotriva acesteia.
„Morala imperativului categoric”
Potrivit filosofului, o societate liberala presupune subiectul auto-responsabil. Aproape ca apartine functiei vitale a unei societati organizate. O comunitate bazata pe diviziunea muncii se bazeaza pe conditia prealabila a angajamentului individului fata de publicul larg. Asta inseamna cu toate consecintele: decid pentru mine. Si asta are mai putin de-a face cu secularizarea, adica plecarea moderna dintr-o lume a zeilor, decat cu procesul de individualizare, spune Volker Gerhardt:
„In aceasta masura, acesta este un vechi principiu care a fost definit in antichitate de conceptul de autonomie si de autosuficienta individului. A intrat in vigoare doar in aceasta claritate sub conceptul de autodeterminare in secolul al XVIII-lea. Si este principiul de baza o morala pe care aproape toata lumea, inclusiv reprezentantii bisericii, o invoca aproape invariabil in dezbaterea biopolitica, si anume morala imperativului categoric. “
„Actionati numai in conformitate cu maxima prin care va puteti dori, in acelasi timp, sa devina o lege generala”. – Immanuel Kant, Fundatia pentru Metafizica Morala, 1785. Volker Gerhardt:
“Trebuie sa inteleg asta pe mine, atunci pot lua in considerare si umanitatea in persoana mea cu principiul actiunii mele. Acesta este principiul de baza. Si acolo vedeti deja in formulare cat de stransa individualitatea, autodeterminarea si perspectiva viata fiecaruia apartine impreuna “.
Autodeterminarea suverana devine dificila atunci cand cineva depinde de ajutorul extern (dpa / Klaus Rose)
Sa mori pentru a nu fi o povara pentru ceilalti?
Atat pentru teorie. Judecatorii constitutionali au decis pe baza dreptului de personalitate, care decurge din idealul teoretic al individului suveran, luminat, care are toata libertatea de a alege. Realitatea este diferita. Fiecare dintre noi este prins intr-o varietate de conditii si dependente diferite si nu sunt toate in mainile noastre. Ele sunt, de asemenea, diferite de lucruri specifice precum sanatatea, banii, statutul, familia, prietenii si educatia. Toate acestea pot si vor influenta deciziile noastre la sfarsitul vietii. Este o diferenta daca pot sta intr-o casa de batrani sau intr-o casa de batrani publica. Cercetarile paliative i-au intrebat pe rezidentii caselor de batrani ce simt si ce vor, spune Lukas Radbruch. Multi au declarat:
“Sie wollen nicht mehr leben, da sie nicht anderen zur Last fallen wollen. Die Idee, dass die Abhangigkeit von anderen Menschen, die einen pflegen, dass das etwas ganz Schlimmes ist, das finde ich ein sehr negatives Merkmal unserer Gesellschaft. Das ist fur alle ein Makel. Man will niemand zur Last fallen. Unsere Gesellschaft hat so ein Bild von aktiv sein, selbstandig sein, unabhangig sein, auch Alter ist prima, aber nur gut, wenn man das auch als aktiver, selbstbestimmter Mensch erleben kann. Man vergisst vollig, dass man eigentlich nirgendwo in seinem Leben so frei ist, wie man das furs Lebensende einfordert.”
(imagine alianta / dpa / Jm Niester) Dezbatere despre asistenta la sinucidere – in curand eutanasierea in institutiile bisericesti?
In biserici, unii par sa se indeparteze de „nu” anterior la eutanasie. Unii teologi si reprezentanti ai bisericii isi pot imagina ca pacientii din institutiile bisericesti ar avea acces la substante letale, daca ar fi adoptata o astfel de lege.
„Iesire de urgenta” pentru cei disperati, grav bolnavi
Cu toate acestea, persoanele grav bolnave care s-au plans la Curtea Constitutionala nu erau preocupate in primul rand de dependenta lor de ingrijire. Mai presus de toate, ei nu au vrut sa fie nevoiti sa treaca prin calvarul lor pana la capat. Unul dintre ei este Harald Meier. La 27 de ani a dezvoltat scleroza multipla. Din 2015 a fost capabil sa vorbeasca, sa-si miste muschii fetei, sa respire si sa inghita, dar tot corpul sau este paralizat. Daca totul ar ramane asa, ar vrea sa continue sa traiasca, a spus intr-un film de Erika Fehse la Westdeutscher Rundfunk in februarie:
“Continua, ce urmeaza? Nu mai pot inghiti? Pot sa mananc normal? Apoi exista disperare. Apoi este o mare nevoie ca am nevoie de o iesire de urgenta.”
Asistenta la sinucidere nu a fost niciodata interzisa in mod expres. Pana in 2015, medicii si-ar putea asista pacientii daca ar fi liber responsabili si sanatosi din punct de vedere psihic. Apoi, acum cinci ani, paragraful 217 – interzicerea asistentei comerciale la sinucidere – a fost adoptat de Bundestag. Si medici si pacienti necajiti.
„Oricine, cu intentia de a promova sinuciderea altuia, ii ofera posibilitatea de a face acest lucru pe baza de afaceri, procureaza sau intermediaza, este pedepsit cu inchisoare de pana la trei ani sau cu amenda. www.stageit.com ”
Curtea Constitutionala deschide calea mai departe decat se astepta
Pentru a putea sta alaturi de pacienti precum Harald Meier, in cele din urma, specialistul in medicina paliativa Benedikt Matenaer din Bocholt a dat in judecata instanta constitutionala:
„A existat ingrijorarea ca oamenii ca mine, care in rare ocazii ar fi dispusi sa asiste la sinucidere, s-ar putea supune urmaririi penale. Aceasta a fost motivatia de a spune ca nu poate fi.
- ceviri
- raed arafat
- vremea falticeni
- coca cola
- lava cake
- gris cu lapte
- e-ziare
- cs money
- huawei p40
- fast and furious
- analytics
- blogul lui atanase
- cazare costinesti
- skype download
- google forms
- national
- renault captur
- flashscores
- academis
- haikyuu
Sunt intotdeauna cineva care incearca sa tine oamenii in viata, dar as vrea sa pot intra intr-o astfel de conversatie deschis si apoi sa pot insoti din cand in cand o astfel de cale. “
La fel ca majoritatea celor sase reclamanti, medicul a dorit o iesire de urgenta pentru cateva cazuri individuale. Pentru aceasta, paragraful 217 ar trebui sa cada. Dar Curtea Constitutionala a facut un mare pas mai departe. Iesirea de urgenta este acum un portal larg pentru moartea autodeterminata in „fiecare faza a existentei umane”.
„Aceasta este o problema sistematica”, explica Reiner Anselm, profesor de teologie sistematica:
„Daca nu doriti sa clasificati unele etape ale vietii umane, spuneti ca unele sunt mai valoroase decat celelalte, atunci nu aveti de fapt nicio modalitate de a face diferenta nicaieri. Curtea a decis apoi sa spuna: Atunci noi nu face o diferenta, care se aplica tuturor etapelor vietii, indiferent cat de vechi, cat de bolnav sau orice altceva. “
Consilierea telefonica este un contact pentru persoanele care au ganduri de sinucidere (imagine alianta / dpa / Tobias Hase)
Interzicerea teologica a sinuciderii nu se poate aplica tuturor
Ce drept ar putea interzice unei persoane sa puna capat vietii sale? Argumentul ca suferinta face parte din viata? Cu sfintenia vietii ca dar de la Dumnezeu? Acest lucru ar putea fi semnificativ ca o credinta individuala, dar nu se aplica ca o porunca pentru toti oamenii, spune teologul protestant Reiner Anselm:
„Nu as spune, asa cum vad multi acum, ca jefuieste religia. Trebuie sa va ganditi la asta, care trebuie sa se aplice tuturor oamenilor din comunitate. Inteleg ca nu puteti face o anumita convingere baza comunitatii. … Asta nu impiedica pe nimeni sa spuna, pe baza convingerilor lor individuale, nu, nu vreau asta. “
Verdictul merge mult prea departe pentru specialistul in ingrijiri paliative Lukas Radbruch. Autodeterminarea a fost intotdeauna un model de medicina paliativa, explica presedintele Societatii Paliative. Exista multe modalitati de a preveni suferinta severa la sfarsitul vietii:
“Majoritatea persoanelor cu astfel de boli cronice au lucruri care sustin viata, cum ar fi spalarea sangelui, ventilatia sau nutritia artificiala. Si, cu toate acestea, au dreptul sa o opreasca. Recent, am facut, de asemenea, un document de pozitie cu privire la a nu manca si a bea. Daca exista sunt simptome, pot proteja pacientul de ele. Totul functioneaza. “
(Joshua Earle / Unsplash) Georg Diez vs. Wolfgang Beck – Suicidul este o expresie a autodeterminarii?
In decizia sa de sinucidere, Curtea Constitutionala Federala a plasat protectia autonomiei mai presus de cea a vietii. Autorul Georg Diez spune ca eliberarea celor dispusi sa moara din constrangerile impuse de biserica si stat. Teologul Wolfgang Beck contrazice: Aceasta autodeterminare este o povara, nu libertate.
„Uciderea la cerere” ramane inadmisibila in Germania
“As vrea sa inchei uman, asta ar fi cu un astfel de drog. Si nici o tortura, dificultati de respiratie – doar adormi si nu te trezesti niciodata”.
Harald Meier doreste o moarte blanda in portretul WDR. La fel ca noi toti, presupun. Conform sondajelor actuale, peste 70% dintre toti cetatenii germani doresc eutanasierea, adica oprirea masurilor de sustinere a vietii si sinuciderea asistata. 67% sunt in favoarea eutanasiei active, adica a ucide la cerere. Totusi, acesta din urma a exclus in mod clar judecata constitutionala. Toata lumea trebuie sa inghita singuri drogul mortal.
Dar cat de stabila este oricum dorinta de a ucide? Studiile americane, in special, au aratat ca solicitarile pacientilor emise in scris in perioade sanatoase sunt adesea schimbate din nou in fata unei boli grave si la sfarsitul vietii. Lukas Radbruch:
“Din experienta mea, experimentez ca acest lucru este foarte instabil. Ca pacientii spun cu adevarat aceasta propozitie clasica, ar pune un caine sa doarma, de ce nu fac asta pentru mine? Si in aceeasi conversatie isi exprima speranta si si-ar dori sa continui terapia. Deci nu este niciodata alb-negru, este intotdeauna gri. “
Tocmai pentru ca nimeni nu poate sti exact, propria vointa este singurul criteriu, crede filosoful Volker Gerhardt:
“De regula, probabil ca nici el nu stie exact. Dar cel putin este vointa lui si ar trebui sa-l lasi sa ia aceasta decizie finala. As vrea asta daca ar fi pusa in aplicare”.
Roger Kusch, CEO al Asociatiei Eutanasie din Germania in ziua pronuntarii hotararii in Curtea Constitutionala Federala (dpa / Uli Deck)
Asistenta comerciala la sinucidere este, in general, permisa din nou
Interzicerea din 2015 a oferirii asistentei la sinucidere ca serviciu a impiedicat acest liber arbitru, au sustinut judecatorii constitutionali. Deoarece fara ofertele de afaceri de asistenta pentru sinucidere, pacientii sunt dependenti de disponibilitatea individuala a medicilor individuali. Din care, insa, doar cativa sunt gata sa faca acest lucru pana acum si nu pot fi fortati nici in viitor. Totusi, terapeutul cu durere Benedikt Matenaer considera ca aceasta este doar o sarcina pentru relatia de incredere si crescuta dintre medic si pacient si nu apartine organizatiilor comerciale:
“Cred ca exista situatii in care poate fi, de asemenea, o sarcina medicala sa ajute oamenii sa se sinucida. Aceasta hotarare permite asociatiilor de eutanasiere sa isi reia activitatea. Legiuitorii sunt deja obligati sa reglementeze aceasta activitate”.
Asociatiile de eutanasiere au raportat imediat dupa verdict, cu un portal de consiliere sub numele clar: Ende.PUNKT. Dar legiuitorul are ultimul cuvant. Judecatorii constitutionali i-au aruncat mingea pentru a captura liberul arbitru acolo unde ar putea intra sub presiune sociala.
Nu stabiliti sinuciderea ca sfarsit normal al vietii
Cei mai inalti judecatori considera ingrijorari „de inteles” ca „sinuciderea asistata de tip business poate duce la normalizarea sinuciderii asistate in societate (si ca sinuciderea asistata s-ar putea stabili ca o forma normala de a pune capat vietii, in special pentru persoanele in varsta si bolnavi”).
Prin urmare, ministrul sanatatii, Jens Spahn, colecteaza in prezent propuneri pentru un „concept de protectie legislativa” pentru a reglementa asistenta la sinucidere. Lukas Radbruch:
„Trebuie sa spun ca ideea ca acest lucru ar crea organizatii de eutanasie practic certificate de stat ma umple si de groaza – si ma tem si de legislativ”.
Moartea fotbalistului Robert Enke in 2009 a declansat o discutie sociala despre depresie si riscul de sinucidere (imago images / Joachim Sielski)
Aproximativ 10.000 de oameni mor in fiecare an de sinucidere in Germania si peste 100.000 de tentative de sinucidere sunt estimate in aceeasi perioada, explica Societatea Specialistilor in Sanatate Mintala. Conform cercetarilor actuale privind sinuciderile, 90 la suta din toate sinuciderile sunt direct legate de depresie si alte boli mintale. In numele autodeterminarii, judecatorii constitutionali au deschis larg poarta pentru toti cei obositi de viata: dreptul la eutanasie se aplica „in fiecare faza a existentei umane”. Pentru ca aceasta judecata sa nu devina o invitatie de a muri cu blandete, fiecare dintre noi este rugat sa ne invite in viata, spune filosoful autodeterminarii, Volker Gerhardt.
“Autodeterminarea nu exclude deloc participarea la soarta celuilalt. www.turnkeylinux.org Dimpotriva. Mai ales in conditiile judecatii constitutionale, este un punct important faptul ca responsabilitatea individuala a semenilor este acum mult mai contestata. Cand vedem ca cineva ar putea sa nu aiba disperare pe termen scurt sau dintr-o evaluare eronata a situatiei sau in asteptarea ca tratamentul este insuportabil, pentru a-i arata ca merita sa traiesti. “
