Fularul pentru femei este una dintre cele mai discutate porunci din Islamul de astazi, in special in Occident. Versetul Coran 31 din Sura 24 formeaza una dintre bazele pentru batic si, ca o extensie a acestuia, pentru voal. Britanicul Gerald Hawting, unul dintre cei mai renumiti savanti ai islamului, explica cat de diferit au inteles eruditii islamici acest verset in ultimele secole si ce puncte de disputa exista si astazi.
De la prof. Em. Dr. Gerald Hawting, SOAS, Universitatea din Londra
„Si spune-le femeilor credincioase sa-si coboare ochii si sa-si mentina castitatea, sa nu arate deschis bijuteriile pe care le poarta acolo unde nu sunt in mod normal vizibile si sa-si traga batistele peste san ”.
Acest verset coranic continua prin enumerarea anumitor categorii de rude si sclavi carora li se permite unei femei sa-si arate bijuteriile, deoarece i se interzice sa aiba contact sexual cu ei.
Seria Coran este explicata ca o prezentare multimedia
Versetul este unul dintre mai multe care trateaza modestia feminina. Urmeaza un verset care face unele dintre aceleasi invitatii pentru barbati. Aversiunea de a privi le este, de asemenea, contrara, precum si apelul de a-si acoperi partile intime.
Gerald Hawting – a invatat candva de la luminari precum Bernard Lewis si John Wansbrough si, in cele din urma, s-a dezvoltat intr-un expert de renume mondial in Islam si Coran. (priv.) Expresia: „coborati ochii” este in general inteleasa ca inseamna ca nu ar trebui sa priviti sexul opus pentru a nu trezi pasiunea. Unii comentatori ai Coranului folosesc o zicala a profetului Mahomed ca dovada ca se poate savarsi curvie cu ochii. Uneori se face trimitere la un raport potrivit caruia Mohammed a ordonat sa fie plasata o femeie recent divortata in casa unuia dintre tovarasii sai care era orb.
Ar trebui ca invitatia catre femei sa impiedice pasiunea sa fie trezita la barbati sau la sine? Majoritatea inteleg versetul coranic in sensul ca modestia feminina este necesara pentru a evita sentimentele inadecvate la barbati. Savantii citeaza, de asemenea, o alta poveste despre profet: El a mustrat doua femei pentru ca au aparut in prezenta unui orb fara batic – in araba: hijab. Cand femeile au protestat ca orbul nu le poate vedea oricum, Mohammed a raspuns: “Si voi amandoi sunteti orbi? Nu va uitati la el?”
O mare parte din comentariile acestui verset se refera la sensul cuvantului arab „zina”, tradus aici ca „bijuterie”. Accentul principal este pe modul de a distinge intre bijuteriile care, cu exceptia mediului apropiat al familiei, ar trebui sa ramana ascunse altora si bijuteriile care pot fi prezentate public.
Unii comentatori inteleg termenul „bijuterii” in primul rand pentru a insemna ceea ce se poarta pe langa frumusetea naturala – adica haine, bijuterii, machiaj etc. Mai cuprinzatoare este ideea ca cuvantul „bijuterii” inseamna si zone ale corpului ca fata. enigmabest.ru
Versetul 24:31 alege acum o parte din acest ornament cu descrierea „in masura in care in mod normal nu este vizibila”.
- gripa spaniola
- trufe
- viva credit
- ultimele stiri pe surse
- dulceata de gutui
- google translate english to romanian
- citate
- locuri de munca sibiu
- ucpr
- art of zoo
- vremea onesti
- trotinete electrice
- filme seriale online
- pc garage
- varza calita
- telefoane ieftine
- leroy merlin cluj
- info gherla
- angela similea
- ianis hagi
De obicei, acest lucru se aplica fetei si mainilor, inclusiv machiajului si bijuteriilor care le impodobesc, precum si hainelor. Argumentul potrivit caruia femeii nu i se permite sa-si acopere fata sau mainile in timpul rugaciunii si pelerinajului este adesea mentionat ca un argument. Ambele sunt de asemenea menite, deci concluzia prin analogie, cand Coranul vorbeste despre bijuteriile pe care o femeie i se permite sa le arate.
Cercetatorii discuta, de asemenea, masura in care cuvantul pentru „maini” include bratele. Multi se refera la o traditie conform careia Mohamed a precizat ca sensul cuvantului s-a extins la aproximativ jumatate din antebrate.
Unii savanti mai spun ca oricui viziteaza casa unei femei ii este permis sa-i vada bijuteriile. Cu toate acestea, acesti carturari nu reusesc sa faca o distinctie clara intre spatiul privat si cel public. In plus, ei lasa neclar in ce masura bijuteriile trebuie apoi acoperite in public.
Expresia ca ar trebui sa „traga salurile – in araba: khumur – peste sanul lor” ofera, de asemenea, loc de interpretare. Unul dintre motivele date pentru aceasta revelatie este ca in trecut femeile isi foloseau salurile sau salurile pentru a-si acoperi capul. Le-ar fi lasat sa cada inapoi peste umeri, astfel incat gatul, gatul si fata sa ramana vizibile. Sura 24:31 ar trebui sa se asigure acum ca pieptul este acoperit suplimentar .
Majoritatea comentatorilor se concentreaza pe voalarea gatului pe langa san, ceea ce inseamna inevitabil acoperirea parului si a urechilor cu el. Diferentele se bazeaza in primul rand pe intrebarea daca si fata trebuie acoperita. Sustinatorii acestui lucru sugereaza ca, pentru a-si acoperi sanii, femeile trebuie sa lase prosoapele sa cada peste fete.
Indiferent de toate aceste consideratii, exista si interpretari conform carora o femeie ar trebui sa-si acopere tot farmecul. Conform acestei lecturi, afirmatia: „in masura in care in mod normal nu este vizibila” este necesara doar deoarece partile corpului sunt inevitabil dezvaluite in timpul miscarilor de zi cu zi.
In mod surprinzator, se mai sustine ocazional ca obligatia de a acoperi fata si mainile se aplica doar femeilor atractive – femeilor in varsta si urate li se permite sa le arate pe amandoua fara restrictii.
Intre timp, savantii moderni studiaza semnificatia sociologica si politica a valului in societatile islamice moderne si non-islamice. In acelasi timp, ei incearca sa raporteze versetul coranic la cunostintele despre formele de imbracaminte feminine din societatile pre-islamice.
Versiunea audio este o versiune usor scurtata a acestui text din motive de timp de difuzare. forum.8681593.com
