„In copilaria mea, Iisus a fost cineva care a fost cu cruzime tintuit pe cruce, atarnat peste tot si nu a avut nimic de-a face cu mine ca evreu. Abia mult mai tarziu am aflat ca este evreu si ca el este legatura dintre iudaism. si crestinismul. Pentru mine este o personalitate remarcabila: un evreu, un rabin calator care a vrut sa transmita bine pe tot parcursul vietii sale, care a vrut sa rupa structuri vechi “, spune artista Ilana Lewitan.
„Isus, in varsta de doisprezece ani, in templu”, este numele unei imagini a lui Max Liebermann. Un copil care vorbeste cu un rabin. Tanarul de doisprezece ani cu parul negru si scurt explica pasaje din Biblie carturarilor adulti. Pictorul Max Liebermann si-a pus in aplicare ideea despre aceasta scena din Evanghelii in pictura sa. Cand poza a fost expusa la Munchen in 1879, sectiunea de caracteristici si publicul au fost consternate. Cum poate un pictor evreu sa-l arate pe fondatorul crestinismului ca un baiat evreu, cu parul negru? Sub presiunea furtunii de rahat, Liebermann schimba imaginea, picteaza peste par. Baiatul evreu cu parul intunecat devine un Isus blond.
Originea evreiasca a fost retinuta si eliminata
Timp de 2000 de ani, crestinismul a retinut, a disparut si a sters originile evreiesti ale lui Isus. Si a degradat traditia evreiasca a credintei. Cu toate acestea, Isus a fost el insusi evreu.
„Isus in templu de doisprezece ani” de Max Liebermann dupa ce a pictat imaginea (Picture Alliance / dpa / Klaus-Dietmar Gabbert)
„Este de la sine inteles ca tot personalul, toti oamenii care apar in Evanghelii, la fel ca Isus din Nazaret, sunt evrei. Se duc la sinagoga, ratacesc la Ierusalim pentru sarbatoarea Pastelui. Acest lucru arata, de asemenea, ca sunt evrei evlaviosi “, spune Christoph Markschies, profesor de crestinism antic la Universitatea Humboldt si presedinte al Academiei de Stiinte din Berlin.
Fotografie a tabloului original „Isus in templu de doisprezece ani” de Max Liebermann (picture-alliance / dpa / Klaus-Dietmar Gabbert)
Ucenicii iudei ai lui Isus au adus Evanghelia in lume dintr-un mic sat de pescari din Galileea de Nord. Toti cei 40 de autori ai Bibliei, cu o singura exceptie, erau evrei. Intreaga temelie a crestinismului se bazeaza pe iudaism.
Deci, cum poate fi ca exista atat de putine urme de iudaism in crestinism? Cand si de ce s-a separat crestinismul de iudaism? Si mai ales: Cand a aparut devalorizarea evreilor de catre crestin – cu binecunoscutele consecinte dramatice ale secolelor de excludere? De prea multe ori, anti-iudaismul crestin a fost, de asemenea, un sablon si un argument pentru sprijinirea pogromurilor si persecutiilor.
Un proces tarator de separare
„Procesul de separare intre ceea ce numim astazi iudaism si crestinism este un proces treptat care, desigur, incepe in secolul I, dar continua pana in secolul al IV-lea”, spune Christoph Markschies.
Pentru ca la inceput, in primele biserici, pe vremea lui Isus, aceasta separare nu exista. Unii evrei l-au vazut in Isus din Nazaret pe asteptatul Mesia, altii au considerat aceasta idee ca fiind complet absurda. Ambele grupuri au mers la sinagoga. Cand a fost intrebat daca este Mesia, Isus insusi nu a raspuns niciodata clar. El nu a confirmat si nici nu a negat asteptarea lui Mesia care predomina in acel moment. Crestinii au vazut si continua sa vada dovezi in raspunsurile sale ca este Fiul lui Dumnezeu.
„In Evangheliile sinoptice, adica Matei, Marcu si Luca, el pare sa se identifice cu Fiul Omului, asa cum numeste aceasta figura, cu acest Fiul Omului pe care pare sa-l identifice”, spune Kathy Ehrensperger, profesor la Colegiul Abraham Geiger la Potsdam. “Daca este o afirmatie mesianica este putin clar. El nu spune in mod explicit: Eu sunt Mesia. Cu Ioan este diferit. Cu Ioan, identificarea de sine ca Hristos este foarte clara. Acolo afirma: Eu sunt Hristos , Eu sunt calea, eu sunt adevarul. “
Poate Mesia sa moara pe cruce?
Multi cercetatori considera ca aceste formulari din Evanghelii sunt interpretari post-Paste. Pentru ca autorii au scris textele la aproximativ 70 de ani de la moartea lui Isus, sub impresia povestii de inviere si astfel prin ochelarii credintei lor crestine.
(picture alliance / dpa / Julian Stratenschulte) Relatie evreiasca-crestina: „Fundalul negru pe care crestinii si-au pus amprenta”
Isus era evreu – teologia crestina a durat mult sa recunoasca acest lucru. Savantii evrei au avut, de asemenea, o perioada grea cu barbatul in numele caruia crestinii au prozelitizat si au fost ucisi. In noua sa carte, Walter Homolka descrie reintoarcerea lui Isus – si il critica aspru pe Joseph Ratzinger.
Cand Iisus moare pe cruce de Paste, cei care nu l-au vazut pe Isus ca Mesia se vad confirmat: o moarte atat de rusinoasa de tortura pe cruce, asa cum romanii au intentionat in special rebelilor si sclavilor – care nu ar fi putut fi Mesia. Urmasii lui Isus au vazut profetiile Bibliei implinite chiar prin moartea pe cruce. Christoph Markschies explica:
„Cartea lui Isaia vorbeste despre un slujitor al lui Dumnezeu, iar acest slujitor al lui Dumnezeu poarta ca tapul ispasitor, acest celebru ritual in ziua ispasirii, unde toate pacatele oamenilor sunt puse pe o capra si capra este apoi luata de la o piatra in desertul Iudeii Deja in cartea lui Isaia se spune ca va veni o persoana care poarta aceste pacate ale oamenilor. Deci ideea de baza ca cineva moare pe cruce si ca cel care poarta pacatele tuturor pe cruce – si asta este inca in intregime evreiasca “.
Farisei, esenieni – si „crestini”
Abia dupa moartea lui Isus in Faptele Apostolilor, apare pentru prima data conceptul de crestin.
Kathy Ehrensperger: „Acolo crestinii, urmasii lui Iisus, sunt numiti pentru prima data„ crestini ”,„ crestini ”. Asta nu inseamna crestini asa cum o intelegem noi. Unul poate fi fariseu in cadrul traditiei evreiesti diverse din acest timp, poate fi esenian si poate fi „crestin” – diferite grupuri evreiesti care fac un profil diferit cercetarii Noului Testament in zilele noastre – demarcarea a avut loc de-a lungul secolelor. Probabil cu Constantin in secolul al IV-lea a ajuns la o concluzie, deoarece au fost adoptate legi care au consolidat aceasta distinctie. “
Cand a inceput anti-iudaismul?
Dar cand si de ce au inceput crestinii sa devalorizeze evreii? Atitudinile anti-evreiesti sunt deja stabilite in Noul Testament, spun diferiti oameni de stiinta, inclusiv Daniel Goldhagen, care a recomandat eliminarea a 450 de pasaje din Noul Testament. Altii considera acest lucru absurd, disputele evreiesti interne nu sunt dovezi ale anti-iudaismului. Iar pasajele biblice care vorbesc in general despre „evrei” se refera in mod firesc doar la acest mic grup de evrei care se aflau la fata locului la acea vreme. Dar interpretarile unilaterale, gresite si rau intentionate ale Bibliei au avut consecinte fatale pentru intreaga istorie iudeo-crestina de 2000 de ani. Un exemplu: condamnarea lui Isus. In Evanghelia dupa Matei capitolul 27 scrie:
„Dimineata, toti marii preoti si batranii poporului au tinut un sfat despre Isus, ca sa-l omoare si l-au legat, l-au luat si l-au predat guvernatorului Pilat”.
Isus in fata lui Pontiu Pilat (IMAGO / UIG)
Surse extra-biblice arata ca doar romanii aveau dreptul sa execute sentinte cu moartea. Cu toate acestea, scrie – cu referire la Evanghelii – in textele crestine ulterioare: „Evreii l-au ucis pe Mantuitorul” si sangele ar trebui sa vina asupra lor, asa cum au prezis ei insisi in Matei capitolul 27, versetul 25:
„Atunci toti oamenii au raspuns si au spus: Sangele Lui sa fie asupra noastra si a copiilor nostri”.
Acuzare de ucidere a lui Dumnezeu
Pavel adopta, de asemenea, aceasta pozitie conform careia evreii care nu cred in Hristos sunt ucigasii lui Hristos. Dupa experienta sa de conversie langa Damasc, cand a orbit timp de trei zile si a putut sa-l vada din nou pe Isus ca adevaratul Mesia, el a devenit un credincios pasionat in Hristos si un sustinator al invataturii lui Hristos. Din numeroasele sale calatorii misionare, scrisorile catre romani, corinteni, galateni si cativa altii au intrat in Noul Testament. Intr-o scrisoare catre Tesaloniceni, Pavel vorbeste despre uciderea lui Dumnezeu pentru prima data:
„Pentru voi, frati si surori, ati devenit succesori ai bisericilor lui Dumnezeu din Iudeea, care sunt in Hristos Isus;
Pentru rabinul Walter Homolka, antievreicul incepe cu Paul. De asemenea, pentru ca acest lucru le neaga credinciosilor necristosi asigurarea mantuirii. Asa se spune in Corinteni 1:15:
„Daca Hristos nu a fost inviat, predicarea noastra este goala si credinta voastra este goala si ea”.
Stereotipuri in randul parintilor bisericii
Chiar daca separarea dintre evrei si crestini nu este inca oficiala in secolul al doilea, ei se indeparteaza inevitabil. Si odata cu doctorii crestini ai lumii antice, au venit in lume stereotipuri dezastruoase, care de atunci vor parcurge intreaga istorie a bisericii. forum.tges.ir De la Melito von Sardis, un episcop crestin, declaratia a fost transmisa din 160: „Dumnezeu a fost ucis”.
- game of thrones
- un
- psalmul 90
- uber
- lines
- descrieri poze
- titanic
- skoda kamiq
- australia
- digisign
- barem
- catina
- ted bundy
- ford
- recom
- ehainele
- self awb
- lira in lei
- clotilde armand
- whatsappweb
El a dat vina pe „evrei” pentru uciderea fiului lui Dumnezeu Iisus din Nazaret. Acest stereotip anti-iudaist a servit in numeroase variatii si intensificari pentru a justifica opresiunea si persecutia comunitatilor evreiesti.
Conform primilor parinti ai bisericii, Dumnezeu s-a intors de la poporul Israel dupa uciderea lui Hristos. Dispersia evreilor dupa distrugerea templului a fost o pedeapsa de la Dumnezeu pentru uciderea lui Hristos, iudaismul era depasit, Dumnezeu anulase legamantul cu evreii, noul legamant era legamantul cu biserica. Toti principalii parinti ai bisericii au acceptat fara indoiala aceste argumente. Origen chiar a descris uciderea lui Hristos ca un blestem pentru generatiile viitoare:
„Sangele lui Isus nu se agata de sfarsitul timpului, nu numai pentru cei care au fost contemporani ai sai, intr-adevar pentru toate generatiile evreiesti viitoare”.
Si Efrem sirienii chiar au justificat pogromurile impotriva evreilor:
“Buna ziua, draga Biserica, … alunga poporul evreu! Au varsat sangele lui Dumnezeu, acum sangele lui este varsat.”
Cand crestinismul a devenit religia de stat in Imperiul Roman, acuzatia de ucidere a lui Dumnezeu era deja ferm stabilita. Toti marii teologi ai antichitatii de la Augustin pana la Epifan si Chiril sustin acest punct de vedere. In 537, imparatul Iustinian I chiar i-a privat pe evrei din Imperiul Roman de toate drepturile civile si religioase din acest motiv. La inceputul evului mediu, acuzatia de ucidere a lui Dumnezeu era o parte integranta a teologiei crestine, iar cruciatii au folosit-o pentru a-si justifica masacrele din comunitatile evreiesti, pe care le-au transmis in drumul lor spre Tara Sfanta.
In Inaltul Ev Mediu, alte motive anti-iudaiste au fost adesea derivate din teza uciderii zeului, cum ar fi otravirea si sacrilegiul gazda. Si chiar Luther, dupa incercari misionare dezamagite, nu renunta la un par bun asupra „evreilor” si bubuie impotriva lor cu toate stereotipurile anti-iudaiste ale vremii.
Doar cu clarificarea, alte perspective au o sansa. Kathy Ehrensperger: “In cursul Iluminismului au existat inceputuri foarte frumoase de comunicare reala, conversatii reale. A inceput cu Moses Mendelssohn si cativa prieteni din jurul sau si s-a intamplat cu adevarat dupa primul razboi mondial, in anii 1920, abordari minunate ale realitatii conversatii, mentionez din nou nume atat de mari precum Martin Buber si Franz Rosenzweig. Si a existat, de asemenea, un interes real si real din partea crestina de a intra in conversatie fara a avea intotdeauna in vedere agenda misionara “.
Cercetari evreiesti despre viata lui Isus
Kathy Ehrensperger a fost pastor la Basel timp de multi ani, femeia elvetiana detinand o catedra de cercetare pentru Noul Testament dintr-o perspectiva evreiasca la Colegiul Abraham Geiger de la Universitatea din Potsdam. Este unic in tarile vorbitoare de limba germana, spune ea, ca o institutie evreiasca angajeaza un teolog crestin cu acest accent. Walter Homolka, seful Colegiului Abraham Geiger si autorul unei carti despre cercetarea vietii-Iisus, a adus-o la Potsdam. El considera extrem de important sa se opuna insusirii lui Isus de catre crestinism cu viziunea evreiasca.
Walter Homolka spune: “Exista o viata crestina – cercetarea lui Iisus. Multi nu stiu ca exista si una evreiasca si de aceea incerc sa le schitez pe amandoua si sa le conturez motivele. Deci, istoria impactului lui Iisus ca Hristos dogmatic era unul, care avea mult rau in rezerva pentru iudaism. In numele lui Hristos evreii erau persecutati, umiliti, ucisi si alungati. “
Anti-iudaismul crestin a fost partial responsabil pentru antisemitismul care a dus la Holocaust in secolul al XX-lea.
Walter Homolka, director al Colegiului Abraham Geiger de la Universitatea din Potsdam (Colegiul Abraham Geiger / Robert B. Fishman, ecomedia)
Homolka ar dori sa-l „aduca pe Iisus inapoi” in iudaism si sa se lege astfel de mari ganditori evrei din trecut. In secolul al XIX-lea era in primul rand Abraham Geiger. El a fost unul dintre primii care l-au pus pe Iisus inapoi in contextul evreiesc. El si-a amintit ca Isus nu a invatat nimic nou, ci a tradus elementele esentiale ale eticii fariseice intr-un limbaj simplu si grafic si a adus oamenii mai aproape de dragostea de aproapele si de dusman.
Filosoful religios evreu Martin Buber a facut o distinctie intre credinta evreiasca a lui Isus si credinta crestina a lui Pavel. In secolul al XX-lea, mai presus de toate, Shalom Ben-Chorin si Pinchas Lapide au descoperit radacinile evreiesti ale Evangheliilor.
In cele din urma, un punct de cotitura in relatiile iudeo-crestine a fost posibil doar in Germania dupa Holocaust. Cele doua mari biserici si-au luat ramas bun de la misiunea crestina catre evrei, formula asupra careia au convenit este: „Rascumpararea si prin Isus, dar nu mai mult doar prin Isus”.
„Marturii uimitoare in arta”
Dominarea crestinismului a avut, in mod natural, un impact asupra artei si istoriei literare europene. Iconografia crestina a dominat istoria artei de-a lungul secolelor. Asta s-a schimbat in ultimele decenii. Walter Homolka spune:
„Pe langa aceasta intrebare teologica, gasim dovezi literare ca scriitorii evrei se ocupa de Isus si il identifica – unul dintre cei importanti este Amos Oz cu romanul sau„ Iuda ”- dar gasim si dovezi uimitoare in artele vizuale.”
(imagine alianta / dpa / Stephanie Pilick) Isus si Iuda in lucrarea lui Amos Oz: Evanghelia dupa Amos
Scriitorul israelian Amos Oz (murit in 2018) a fost fascinat de Iisus – atentie, de evreul Isus. Cu toate acestea, Oz nu era de acord cu interpretarea conform careia Iuda era un tradator. Asa ca a propus o poveste alternativa care isi propune sa raspunda la ceea ce s-a intamplat cu adevarat intre Isus si Iuda.
In Germania, artistul vizual Ilana Lewitan este cel care se ocupa in primul rand de Isus. Levitan spune: “A murit evreu, a fost ucis ca evreu. Abia foarte, foarte tarziu a aparut crestinismul si a devenit crestin. Si mereu m-am intrebat cum se poate intampla ca identitatea cuiva sa fie furata ca un i se atribuie o identitate diferita dupa ce a murit deja. Si ca, de peste 2000 de ani, oamenii au uitat ca era evreu si ca in numele lui au fost comise crime teribile si teribile. “
Ea a descoperit ca Iisus era un evreu in adolescenta. Dar preocuparea artistica cu figura Iisus a inceput abia mult mai tarziu. Ilana Lewitan: „Cand ne-am ocupat de Shoah si de povestea parintilor mei, a aparut la un moment dat aceasta intrebare, ce s-ar fi intamplat daca Iisus ar fi trait ca evreu in 1938”.
Isus ca prizonier al lagarului de concentrare
Artistul a creat o instalatie din mai multe parti pentru Muzeul Egiptean din Munchen. In centru: o structura de otel de aproape cinci metri inaltime, care arata ca o cruce. Un corpus in hainele detinutilor din lagarul de concentrare atarna de el.
Ilana Levitan: “Mai degraba ii arat cu bratele ridicate, corpul sau, care se straduieste spre Dumnezeu, el dialogeaza cu el si intreaba: Adam, unde esti? Omule, unde esti?”
Responsabilitate, apartenenta, excludere – acestea sunt temele Ilanei Lewitan. „Ce inseamna daca ai identitatea gresita la momentul nepotrivit sau identitatea potrivita la momentul potrivit? Sunt copilul supravietuitorilor Shoah. Stiu ce au trebuit sa experimenteze parintii mei pentru ca erau evrei la momentul nepotrivit. Si Pot sa ma consider norocos ca m-am nascut la momentul potrivit. Din pacate, cu totii trebuie sa experimentam ca stigmatizarea, excluderea, rasismul si antisemitismul au crescut din nou brusc. Si asa ma bucur ca voi avea din nou expozitia mea in octombrie in Parochialkirche din Berlin se poate arata si sper ca pot sensibiliza multi oameni la acest subiect. Sunt, de asemenea, multumit ca galeria mea Noah din Augsburg planifica o expozitie cu mine la Berlin incepand din toamna “,
Kathy Ehrensperger, profesorul crestin care preda Noul Testament dintr-o perspectiva evreiasca la Potsdam, a inceput, de asemenea, sa se ocupe de acest subiect, deoarece ceea ce a gasit ea nu a convins-o:
„Punctul crucial a fost ca eram foarte ingrijorat la o varsta frageda ca identitatea crestina, imaginea de sine crestina a fost formulata negativ in termeni de demarcare si devalorizare fata de traditia evreiasca”, spune Kathy Ehrensperger. www.saraykapi.com „Si cu toata dragostea mea pentru propria traditie, traditia critica, nu mai era de durat sa ma identific cu aceasta traditie a mea, daca devalorizarea traditiei evreiesti a devenit parte a esentei sale.”
