Aviz | Harry Styles intelege „barbatia” mai bine decat o va face vreodata Candace Owens

Daca „hainele il fac pe om”, atunci, pentru comentatorul conservator Candace Owens, acele haine ar fi mai bine „barbatesti”. Intr-adevar, sustine ea, civilizatia umana depinde de aceasta.

Observatiile lui Owens, difuzate intr-o serie de tweet-uri, au fost ca raspuns la faptul ca vedeta pop britanica Harry Styles a imbracat o rochie Gucci plina de dantela si volane, sub un blazer negru, pentru coperta numarului din decembrie al Vogue. Ea a numit imbracamintea lui Styles, reflectand ceea ce a numit „feminizarea constanta a barbatilor nostri”, „un atac direct” asupra societatii. Ea si-a terminat gandul printr-o declaratie: „Adu inapoi barbati barbatesti”.

Intr-un moment de intersectie a crizelor – o pandemie globala care devasteaza vietile, violenta politiei impotriva oamenilor negri si rasismul inflamat, un presedinte autocratic care ameninta democratia americana refuzand sa concedieze alegerile – dedicarea energiei pentru a critica o coperta a revistei se simte un pic ciudat, chiar gresit. Dar faptul ca tweet-ul a acumulat aproape 100.000 de aprecieri in cateva zile indica faptul ca Owens – in bine sau in rau – a lovit un nerv.

Pentru Owens (precum si pentru zecile de mii de oameni carora le-a placut tweet-ul) continuarea „societatii” depinde in totalitate de impermeabilitatea claselor si a caselor – de la gen la rasa pana la economic. Acesta este motivul pentru care ea include in mod ciudat o smecherie despre marxism – ca „feminizarea constanta a barbatilor nostri in acelasi timp in care marxismul este predat copiilor nostri nu este o coincidenta”.

Conservatorii precum Owens, pe de alta parte, se tem de distrugerea granitelor si a frontierelor care mentin ierarhia traditionala sociala – de gen si rasiala.

Marxismul, cel mai simplu, este o ideologie care sustine crearea unei societati fara clase; ofera cadrul comunismului ca practica. Oamenii ca Owens, pe de alta parte, se tem de distrugerea granitelor si a granitelor care mentin ierarhia traditionala sociala – de gen si rasiala. Aceasta teroare a acestei pierderi de suprematie se manifesta intr-o varietate de politici si tactici, de la denigrarea materiei vietii negre pana la pedepsirea migrantilor si refugiatilor si aruncarea copiilor lor in custi.

Genul, in special ca o categorie care permite discriminarea pe baza aspectului corporal, este, fara indoiala, cea mai veche granita umana. Conservatorii, in mod constient sau nu, considera ca granitele traditionale sunt fundamentale nu numai pentru permanenta societatii, ci si pentru intelegerea lor despre sine. Nu este o surpriza ca ei exprima panica atunci cand genul devine o discoteca.

Binarul de gen ca viziune asupra lumii afirma ca un barbat este definit de masculinitatea sa, care se bazeaza pe trasaturi si infatisare si actiuni de dominare. In schimb, o femeie este definita de feminitatea ei, in conformitate cu supunerea. www.mailstreet.com

• evidenta studentilor
• big bang
• kinderpedia
• lovendal
• retete
• gazeta sporturilor
• mesaje de craciun
• mozzart bet
• python
• epitesti
• vremea pt maine
• unix
• dedeman bacau
• freepik
• fifa 21
• verificare rovinieta
• replica
• ookla
• jungkook
• detralex

Nu este vorba despre faptul ca barbatii innascuti sunt mai puternici. Nu. Mai degraba, dominanta este inteleasa ca puternica. Ca barbatii au solicitat forme de dominatie in timp – prin expresii de violenta, agresivitate si virilitate; de la razboi la genocid, viol la linsare – a insuflat credinta ca omul este puternic din punct de vedere biologic si ca masculinitatea este expresia acestei puteri. Feminitatea, situata ca opusul esential, binar al masculinitatii, trebuie controlata continuu, astfel incat masculinitatea sa ramana impenetrabila si incontestabila.

Si totusi, ceea ce a fost prea revelator, mai ales in timpul acestei pandemii, este cat de diferita si mult mai eficienta este puterea exercitata de femei. Pentru femei precum germana Angela Merkel, Noua Zeelanda Jacinda Ardern si Taiwanul Tsai Ing-wen, conducerea inseamna valorificarea puterilor birourilor lor pentru a-si proteja oamenii, punandu-si viata pe primul loc. Nu este de mirare ca multe tari conduse de femei au controlat mai bine pandemia – mai ales in comparatie cu tarile conduse de barbati autocratici, infometati de putere.

Legate de

Lucrarea feministelor a fost nu numai sa arate cum a functionat acest binar de gen in societate, ci si sa sublinieze cat de arbitrar – cum, sa foloseasca vorbirea academica, „construit” – este acest binar.

Acesta este motivul pentru care ceva atat de aparent inofensiv ca o fotografie a unui fost baiat-bander in rochie provoaca o astfel de panica de gen – pentru ca expune limitele artificiale ale societatii noastre. Din punct de vedere istoric, imbracamintea a fost codificata, chiar reglementata prin lege, pentru a reprezenta cele doua sexe traditionale. Rochiile reprezinta feminitatea, care se presupune ca ar trebui exprimata doar de femei. Aceasta gandire s-a bazat in mare masura pe controlul moral prescris de doctrina religioasa; in societatile crestine, Deuteronomul 22: 5 afirma in mod explicit: „O femeie sa nu poarte haine de barbat si nici un barbat sa nu imbrace haine de femeie; caci oricine face aceste lucruri este o uraciune pentru Domnul, Dumnezeul tau. (Totul este cam ciudat, deoarece iconografia crestina are pe toti – barbati si femei – in halate. Nu exista pantaloni la vedere!)

Pentru Styles, „hainele sunt acolo cu care sa se distreze, sa experimenteze si sa se joace cu el”, spune el in interviul sau insotitor Vogue. „Cand scoti„ Exista haine pentru barbati si haine pentru femei ”, odata ce elimini barierele, evident deschizi arena in care poti juca. propria viata, doar te limitezi. Exista atat de multa bucurie de jucat cu haine. Nu m-am gandit niciodata prea mult la ceea ce inseamna – devine doar aceasta parte extinsa a crearii a ceva. “

Legate de

Acolo unde oamenii ca Styles gasesc libertate in mijloc, in trecerea granitelor si a granitelor, altii, ca Owens, gasesc distrugerea – si, se pare, marxismul. Aceste viziuni ale lumii concurente reprezinta doua notiuni foarte distincte de libertate. Dar, in timp ce Styles pledeaza pentru un tip de libertate intruchipat de expresia creativa si independenta creativa, Owens – un conservator care se imbraca in steagul american – sustine o libertate bazata pe constrangere si dominare masculina.

• www.memememo.com