Biblia apare in conversatia despre HuffPost Religion aproape zilnic. Un psalm tulburator prezinta un interes deosebit in comentarea comunitatii. Intr-un articol recent pe care l-am postat despre ceea ce spune Biblia despre speranta, un comentator a scris: „Nu stiu ce spune despre speranta, dar am gasit acest verset ingenios despre uciderea copiilor”.
Nu a fost prima data cand unul dintre cititorii nostri a adus-o in discutie. Echipa de religie vede ca Psalmul 137: 7-9 apare in practic orice conversatie dintr-un articol care mentioneaza Biblia sau unul dintre numeroasele noastre comentarii scripturale. Cu atat de mult interes, nu am mai putut ignora subiectul violentei din Biblie. Care este treaba cu uciderea copiilor? Nu ar putea fi o instructiune pentru a trai in acelasi mod in care „iubeste-ti aproapele”. Ar putea? Ce inseamna chiar? Care este contextul?
Am ajuns la trei carturari pentru a obtine cea mai mica spranceana care ridica bucati din Scriptura din Biblie. Expertii nostri sunt Joel Baron, student in anul cinci la Colegiul Ebraic, un seminar rabinic pluralist, Julia M. O’Brien, profesor de Biblie ebraica / Vechiul Testament si Greg Carey, profesor de Noul Testament. Atat O’Brien, cat si Carey predau la Lancaster Theological Seminary. Mai jos este traducerea completa ebraica a psalmului si colectia abordarilor noastre de la carturari.
Versetul
1 Langa raurile Babilonului,
ne-am asezat acolo si am plans
cand ne-am amintit de Sion.
2 Pe plopii dinauntrul ei ne-am agatat lirele,
3 caci acolo, cei care ne-au prins ne-au cerut cuvinte de cantare,
iar chinuitorii nostri – pentru amuzamentul lor – au
spus: „Cantati pentru noi dintr-un cantec al Sionului”.
4 Cum putem canta un cantec al Domnului pe pamant strain?
5 Ierusalim, daca as uita de tine, mana mea dreapta sa se ofileasca.
6 Fie ca limba mea sa se lipeasca de palatul meu
daca incetez sa-mi mai amintesc de tine,
daca nu voi face Ierusalimul sa fie ridicat
pana la varful bucuriei mele.
7 Iti amintesti, Doamne, de Edomiti in
ziua Ierusalimului?
Cum au spus: „Darama-o!
Pana la temelia ei! ”
8 O, fiica a Babilonului, dezmargator,
fericit este cel care iti plateste rasplata
asa cum ne-ai dat.
9 Fericiti pe cel care va va apuca si va zdrobi pruncii impotriva stancii!
Joel Baron’s Take
This plaintive Psalm aminteste de exilul babilonian si de refrenele jale, nu ale poporului Israel, ci ale psalmistului insusi, care in nenorocirea si distanta lor de Ierusalim nu mai puteau face muzica. Tot ce s-a putut gandi la ele a fost intoarcerea si, in mod surprinzator, razbunarea.
Una dintre dificultatile de a traduce din ebraica originala este aceea ca se pierde (1) ecourile radacinilor verbale care sunt critice pentru o apreciere deplina a textului si (2) asocierea radacinilor verbale apropiate. Astfel, m-am intors la definitiile academice de baza. Exista, de asemenea, o uimitoare onomatopeie in Psalm pe care nu o auzi in engleza. Sunetul plangator al ululatiei se afla chiar sub suprafata Psalmului. Efectul acestui tip de doliu auditiv de ululatie este puternic in timp ce citim aceasta lamentare tragica care se incheie socant cu moartea copiilor. www.coolen-pluijm.nl
Desi prefer sa accept plinatatea intregului Psalm, alti cercetatori au o viziune diversa.
- xhamster.com
- mp3
- rl insider
- istanbul
- tbi credit
- profi
- xbox
- happymod
- mai
- redtub
- sportarad
- dorian popa
- toyota yaris
- televizoare emag
- ums
- click
- escorte ploiesti
- word online
- audi q7
- cheesecake
Unii sunt lipsiti de emotie si sunt fermi in opinia ca nu vorbeste metaforic. Autorul budist Norman Fisher crede ca Psalmul este metaforic. El vorbeste despre „mugurii intunecati si florile negre”, adica despre lucrurile intunecate (tristetea exilului) la care au nascut babilonienii, mai degraba decat vorbind despre bebelusi, si asteptand cu nerabdare momentul cand sunt „prabusiti impotriva stanca credintei. ” plinatatea intregului Psalm. Robert Alter, profesor american de limba ebraica si literatura comparata la Universitatea din California, Berkeley, spune: „Nu se poate oferi nicio justificare morala pentru aceasta notorie concluzie. Tot ce se poate face este sa ne amintim de fundalul sentimentului revoltat care declanseaza concluzia ”.
Luarea lui Greg Carey:
Nu este nevoie sa „explicam” aceste versete. Psalmii, probabil intr-un grad unic in Scriptura, sunt adevarati vietii. Ele exprima intreaga gama de emotii umane si aduc acea emotie in prezenta lui Dumnezeu. Setarea acestui psalm ii implica pe iudai, care sunt batjocoriti de rapitorii lor in Babilon, iar Psalmul isi exprima durerea si resentimentele. Cred ca nimeni nu ar argumenta ca sacrificarea copiilor este un raspuns adecvat la nedreptate. Dar multi oameni cunosc amaraciunea care ar putea duce la astfel de sentimente.
Preluarea lui Julia M. O’Brien:
Din punct de vedere istoric, interpretii deranjati de astfel de pasaje au incercat sa-i „remedieze”. Parintele bisericii Origen, de exemplu, a citit psalmul alegoric: cand Psalmul 137 spune ca fericiti sunt cei care lovesc pruncii dusmanului impotriva stancilor, el a sustinut ca a insemnat sa-ti spulbera pacatele impotriva stancilor ratiunii. Raspunsul meu la violenta din Biblie este sa gandesc diferit despre Biblie. Mai degraba decat sa presupun ca fiecare afirmatie biblica ofera instructiuni despre modul in care gandesti si traiesti, citesc Biblia ca marturie a oamenilor antici catre Dumnezeu si ca o invitatie de a vorbi sincer despre propria noastra experienta. Acest psalm, care reflecta in mod clar dislocarea si trauma exilului babilonian, aduce durerea scriitorului catre Dumnezeu. Poate ca Psalmul 137 ne poate invita sa ne aducem pe noi toti la credinta noastra – nu doar pe cei mai buni noi – si sa ne reaminteasca sa acordam mai multa atentie vocilor celor carora le-am provocat durere. Pentru mai multe informatii despre modul in care Julia abordeaza violenta in Biblie, faceti clic aici.
Iti place sa despachete scripturile si sa discuti Biblia direct? Alaturati-va chaturilor Twitter de la HuffPost Religion vineri dupa-amiaza. Vineri, 25 ianuarie, vom discuta despre Psalmul 137 si despre violenta din Biblie la ora 16:00. Participa cu hashtagul #huffpostbible. www.healthcarebuyinggroup.com
