Am vrut sa stiu ce gandeau barbatii albi despre privilegiul lor. Deci am intrebat. (Publicat 2019)

Poate de aceea, intr-o zi, in New Haven, uitandu-ma la semicercul de stejari din curtea mea, m-am intrebat ce ar insemna sa-i intreb pe barbatii albi aleatori cum au inteles privilegiul lor. M-am imaginat pe mine – o femeie neagra de varsta mijlocie – mergand la straini si facand acest lucru. Ar reactiona asa cum a facut capitanul politiei din Plainfield, Ind., Atunci cand colega sa de sex feminin i-a spus in timpul unei sesiuni de formare a diversitatii ca a beneficiat de „privilegiul masculin alb”? S-a enervat si a acuzat-o ca foloseste impotriva lui o insulta rasiala. (Ea a fost plasata in concediu administrativ platit si o mustrare a fost plasata definitiv in dosarul ei.) Si eu, fi acuzat? M-as auzi intrebandu-ma despre privilegiul masculin alb si apoi urmarind omul alb dupa omul alb plecand de parca as fi mut? Ar crede ca am lucrat pentru Trevor Noah sau Stephen Colbert si mi-am uitat echipa de camere? Comentariul curent in climatul nostru politic actual este ca trebuie sa discutam cu totii cu oameni cu care nu vorbim in mod normal si, desi sotul meu este alb, m-am trezit cazand in balciuri usoare cu tot felul de straini, cu exceptia barbatilor albi. Rareori m-au cautat sa trag vantul, iar eu nu i-am cautat. Poate ca era timpul sa ma angajez, chiar daca fanteziile mele cu aceste intalniri pareau ciudate. Am vrut sa incerc. M-am trezit cazand in jocuri usoare cu tot felul de straini, cu exceptia barbatilor albi. Rareori m-au cautat sa trag vantul, iar eu nu i-am cautat. Poate ca era timpul sa ma angajez, chiar daca fanteziile mele cu aceste intalniri pareau ciudate. Am vrut sa incerc. M-am trezit cazand in jocuri usoare cu tot felul de straini, cu exceptia barbatilor albi. Rareori m-au cautat sa trag vantul, iar eu nu i-am cautat. Poate ca era timpul sa ma angajez, chiar daca fanteziile mele cu aceste intalniri pareau ciudate. Am vrut sa incerc.

Saptamani mai tarziu, mi-a trecut prin minte ca tind sa fiu inconjurat de barbati albi pe care nu-i stiu cand calatoresc, prinsi in locuri care, in esenta, nu sunt nicaieri: intre ele, pe drum, sus in aer. In timp ce strabateam Statele Unite, Europa si Africa vorbind despre munca mea, m-am trezit luand in considerare acesti barbati albi care treceau ore intregi cu mine in saloanele aeroportului, la porti, in avioane. Mi s-au parut ca reprezinta cel mai mare procent de calatori de afaceri in spatiile liminale unde am asteptat. Ca ma aflam printre ei in saloane de aeroport si in cabine de prima clasa, vorbea partial despre propriul meu privilegiu economic relativ, dar pretul biletului meu, desigur, nu se traduce prin capital social. Am fost mereu constient de faptul ca valoarea mea in ochii culturii noastre este determinata in primul rand de culoarea pielii mele. Poate ca ceilalti barbati calatori ar putea raspunde la intrebarile mele despre privilegiul alb. M-am simtit sigur ca, ca femeie neagra, trebuie sa existe ceva ce nu intelegeam.

Recent, un prieten care nu a obtinut un loc de munca la care a aplicat mi-a spus ca, in calitate de barbat alb, absorbea problemele lumii. El a vrut sa spuna ca a fost pedepsit pentru pacatele stramosilor sai. A vrut sa stiu ca a inteles ca este povara lui de suportat. Am vrut sa-i spun ca trebuie sa aiba o viziune indelungata asupra istoriei locului de munca, avand in vedere dezechilibrele pe care le-au creat generatii de practici de angajare inaintea lui. Dar asta l-ar face pe prietenul meu sa se simta mai bine? A inteles ca astazi, 65% dintre alesi sunt barbati albi, desi reprezinta doar 31% din populatia americana? Albii detin aproape toata puterea din aceasta tara de 400 de ani.

[Durerea pe care americanii albi nu o pot impartasi.]

Stiam ca prietenul meu incerca sa-si comunice lupta pentru a gasi o modalitate de a intelege structura americana complicata care ne detine pe amandoi. Am vrut sa-l intreb daca asteptarea lui era un semn al privilegiului sau, dar am decis, avand in vedere pierderea oportunitatii sale de a lucra, ca rolul meu de prieten cer probabil alte raspunsuri.

Dupa o serie de conversatii intamplatoare cu calatorii mei albi, as ajunge sa inteleg altfel privilegiul alb? Nu puteau sa stie cum este sa fiu eu, desi cine sunt eu sunt in parte un raspuns la cine sunt si nu credeam ca le intelegeam, chiar daca au determinat atat de mult ceea ce era posibil in viata mea si in viata altora. Dar pentru ca am trait doar ca mine, o persoana care trebuie sa negocieze in mod regulat demiterea constienta si inconstienta, stergerea, lipsa de respect si abuzul, am cazut in aceasta intrebare in tacere. Intotdeauna, am ezitat.

Am ezitat cand am stat la coada pentru un zbor prin tara si un barbat alb a pasit in fata mea. Era cu un alt om alb. – Scuza-ma, am spus. „Sunt in aceasta linie.” A pasit in spatele meu, dar nu inainte de a-i spune colegului sau de zbor: „Nu stii niciodata pe cine lasa in clasa intai in aceste zile”.

Declaratia lui a fost o miscare defensiva menita sa-i acopere grosolanul si stanjeneala sau imparteam o gluma? Poate ca si el auzise recenta anecdota in care o femeie neagra isi amintea ca o femeie alba pasea in fata ei la poarta ei. Cand femeia neagra i-a spus ca este la coada, femeia alba a raspuns ca este linia pentru clasa intai. Comentariul barbatului a fost o referinta vicleana? Dar nu radea, nici macar putin, nici macar un zambet. Deadpan.

Mai tarziu, cand am discutat acest moment cu terapeutul meu, ea mi-a spus ca a considerat ca declaratia barbatului este ca raspuns la colegul sau de zbor, nu la mine. Nu am contat pentru el, a spus ea; de aceea ar putea pasi in fata mea in primul rand. Jena lui, daca era o jena, avea totul de-a face cu modul in care era vazut de persoana care conta: tovarasul sau de sex masculin alb. Imi permiteam sa am prea multa prezenta in imaginatia lui, a spus ea. Ar trebui sa fie un confort? A fost preferabila invizibilitatea mea totala unei insulte vizate?

In timpul zborului, de fiecare data cand indeparta sau inlocuia ceva din carcasa sa, se uita la mine. De fiecare data, am ridicat ochii din carte pentru a-i intalni privirea si am zambit – Imi place sa cred ca nu sunt lipsit de umor. Am incercat sa-mi imaginez ce ii face prezenta mea. La un anumit nivel, m-am gandit, trebuie sa-i fi murdarit naratiunea privilegiului alb care asigura spatiile albe. In clasa mea, invatasem „Albul ca proprietate”, un articol publicat in The Harvard Law Review in 1993, in care autorul, Cheryl Harris, sustine ca „setul de presupuneri, privilegii si beneficii care insotesc statutul de a fi alb au devenit un bun valoros pe care albii au cautat sa-l protejeze. ” Acestea sunt ipotezele de privilegiu si excludere care i-au determinat pe multi americani albi sa apeleze politia la negrii care incearca sa intre in propriile case sau vehicule. Profilarea rasiala devine o alta metoda sanctionata de segregare a spatiului. Harris continua sa explice cat de mult se bazeaza oamenii albi pe aceste beneficii, atat de mult incat asteptarile lor informeaza interpretarile legilor noastre. Legile „stati la baza voastra”, de exemplu, inseamna ca albii pot pretinde ca frica i-a determinat sa ucida o persoana neagra neinarmata. Sau legile privind inregistrarea alegatorilor din anumite state pot functiona ca legi de facto Jim Crow. „Legea americana”, scrie Harris, „a recunoscut un interes imobiliar in alb.” Sau legile privind inregistrarea alegatorilor din anumite state pot functiona ca legi de facto Jim Crow. „Legea americana”, scrie Harris, „a recunoscut un interes imobiliar in alb.” Sau legile privind inregistrarea alegatorilor in anumite state pot functiona ca legi de facto Jim Crow. „Legea americana”, scrie Harris, „a recunoscut un interes imobiliar in alb.”

In avion, am vrut sa adopt o noua naratiune care sa includa albul omului care pasise in fata mea. Am simtit ca albul sau ar trebui sa fie o componenta a ceea ce am inteles amandoi despre el, chiar daca albitatea lui nu ar fi in intregime cine este el. Intelegerea sa inconstienta asupra albului insemna ca spatiul pe care l-am locuit ar fi trebuit sa fie doar al lui. Vechiul scenariu si-ar fi lasat albul neacceptat in considerarea mea asupra usoarei sale. Dar un om nepoliticos si un om nepoliticos au prezumtii diferite. Asa cum atunci cand o persoana alba confruntata cu o fiinta umana neagra trebuie sa negocieze stereotipuri de negru, astfel incat sa poata ajunge la persoana care sta in fata lui, am sperat sa ii ofer omului aceeasi curtoazie, dar in sens invers. Vazandu-i albul insemna ca am inteles prezenta mea ca o retrogradare neasteptata pentru el. Era prea rau daca se simtea asa. Totusi, m-am intrebat, ce este aceasta „blocare” in ierarhiile rasiale care refuza neutralitatea cerului? Speram sa gasesc o modalitate de a purta aceasta conversatie.

[ Inscrieti-va la Race / Related, un buletin informativ saptamanal axat pe rasa, identitate si cultura .]

Expresia „privilegiu alb”a fost popularizat in 1988 de Peggy McIntosh, un profesor de la Wellesley College care dorea sa defineasca „sistemele invizibile care confera dominatie grupului meu”. McIntosh a ajuns sa inteleaga ca a beneficiat de presupuneri ierarhice si politici pur si simplu pentru ca era alba. As fi preferat daca, in loc de „privilegiu alb”, ea ar fi folosit termenul „dominatie alba”, deoarece „privilegiul” sugereaza ca toti doresc dominatia ierarhica. Cu toate acestea, fraza s-a blocat. Titlul eseului ei „Privilegiul alb si privilegiul masculin: o relatare personala despre venirea la corespondente prin munca in studiile femeilor” a fost o gura. McIntosh a enumerat 46 de moduri in care este adoptat privilegiul alb. „Numarul 19: pot vorbi in public cu un grup masculin puternic fara sa-mi pun cursa in judecata”; „Numarul 20: Ma pot descurca bine intr-o situatie dificila fara sa fiu numit un credit pentru rasa mea ”; „Numarul 27: Pot pleca acasa de la cele mai multe intalniri ale organizatiilor in care apartin, simtindu-ma oarecum legat, mai degraba decat izolat, in afara locului, depasit in numar, nemaiauzit, tinut la distanta sau temut”; “Numarul 36: Daca ziua, saptamana sau anul meu merg prost, nu trebuie sa intreb de la fiecare episod negativ sau situatie daca are nuante rasiale.” Nu stiu clar de ce McIntosh s-a oprit la 46 de ani, cu exceptia unui mod de a spune „Ai o imagine”. Studentii mei au putut adauga cu usurinta propriile exemple. Nu trebuie sa intreb de la fiecare episod sau situatie negativa daca are nuante rasiale. ” Nu stiu clar de ce McIntosh s-a oprit la 46 de ani, cu exceptia unui mod de a spune „Ai o imagine”. Studentii mei au putut adauga cu usurinta propriile exemple. Nu trebuie sa intreb de la fiecare episod sau situatie negativa daca are nuante rasiale. ” Nu stiu clar de ce McIntosh s-a oprit la 46 de ani, cu exceptia unui mod de a spune „Ai o imagine”. Studentii mei au putut adauga cu usurinta propriile exemple.

Eu si studentii mei am studiat si lucrarea documentaristului alb Whitney Dow. In ultimii cativa ani, Dow a facut parte din Centrul Interdisciplinar al Universitatii Columbia pentru Teorie si Empirie Inovatoare (Incite), care a adunat date despre mai mult de 850 de persoane care se identifica ca fiind albe sau partial albe si comunitatile in care traiesc. El a filmat mai mult de o suta de istorii lor orale. Aceasta lucrare, la fel ca a lui McIntosh, a fost un alt mod de a gandi despre obisnuitul gandirii ierarhice albe. L-am intrebat pe Dow ce a invatat in conversatiile sale cu barbatii albi. „Se lupta sa-si construiasca o naratiune corecta pe masura ce apar noi informatii si trebuie sa isi restructureze si sa-si modifice propriile naratiuni si sa devina scurte”, a spus el. „Ma includ in asta”, a adaugat el dupa o clipa. „Vedem deconstructia arhetipului alb-masculin. Actorul individual de pe marea scena a avut intotdeauna sprijinul unui guvern genocid, dar nu aceasta este naratiunea cu care am crescut. Este o provocare sa te adaptezi. ”

Interviurile, colectate in raportul initial al Incite, „Facing Whiteness”, variaza foarte mult in ceea ce priveste cunoasterea istoriei si experientelor americane. Un intervievat declara: „Primul proprietar de sclavi din America a fost un barbat negru. Cati oameni stiu asta? Sclavii adusi in America au fost vanduti barbatului alb de negri. Deci, nu cred ca le datoram alte privilegii decat cele pe care le are oricine altcineva, orice alta rasa. ” In timp ce acest intervievat neaga orice privilegiu, un altul a ajuns sa vada cum albul sau ii permite mobilitatea in America: „Trebuie sa accept realitatea ca, pentru ca sunt barbat, eu – indiferent daca am fost sau nu constient de asta la un moment dat – probabil ca am avut un fel de mana sus intr-o situatie. ” El a adaugat: „Cu cat sunt mai mult timp in aplicarea legii si cu atat sunt mai constienta de lumea din jurul meu, cu atat mai mult imi dau seama ca a avea descendenta anglo-saxona, a fi barbat si a fi intr-o regiune a Americii care este oarecum rurala si pentru ca este rurala in mod implicit in mare parte alba, inseamna ca am cu siguranta preferinta. ” Acest intervievat, care, desi isi recunoaste privilegiul si care, potrivit lui Whitney Dow, fusese „destul de ostracizat din cauza progresivitatii sale” la locul de munca, totusi indica – prin utilizarea cuvintelor de genul „probabil” si a expresiilor de genul „pentru ca este rural in mod implicit mai ales albi ”- ca crede ca privilegiul albului este in joc doar in anumite circumstante. Intelegerea completa ar include intelegerea faptului ca privilegiul alb vine cu asteptari de protectie si preferinte, indiferent unde locuieste in tara. si pentru ca este rural in mod implicit in mare parte alb, inseamna ca am cu siguranta preferinta. ” Acest intervievat, care, desi isi recunoaste privilegiul si care, potrivit lui Whitney Dow, fusese „destul de ostracizat din cauza progresivitatii sale” la locul de munca, totusi indica – prin utilizarea cuvintelor de genul „probabil” si a expresiilor de genul „pentru ca este rural in mod implicit mai ales albi ”- ca crede ca privilegiul albului este in joc doar in anumite circumstante. Intelegerea completa ar include intelegerea faptului ca privilegiul alb vine cu asteptari de protectie si preferinte, indiferent unde locuieste in tara. si pentru ca este rural in mod implicit in mare parte alb, inseamna ca am cu siguranta preferinta. ” Acest intervievat, care, desi isi recunoaste privilegiul si care, potrivit lui Whitney Dow, fusese „destul de ostracizat din cauza progresivitatii sale” la locul de munca, totusi indica – prin utilizarea cuvintelor de genul „probabil” si a frazelor de genul „pentru ca este rural in mod implicit mai ales albi ”- ca el crede ca privilegiul alb este in joc numai in anumite circumstante. Intelegerea completa ar include intelegerea faptului ca privilegiul alb vine cu asteptari de protectie si preferinte, indiferent unde locuieste in tara. inca indica – prin utilizarea cuvintelor de genul „probabil” si a frazelor de genul „pentru ca este rural in mod implicit in mare parte alb” – ca el crede ca privilegiul alb este in joc doar in anumite circumstante. Intelegerea completa ar include intelegerea faptului ca privilegiul alb vine cu asteptari de protectie si preferinte, indiferent unde locuieste in tara. inca indica – prin utilizarea cuvintelor de genul „probabil” si a frazelor de genul „pentru ca este rural in mod implicit in mare parte alb” – ca el crede ca privilegiul alb este in joc doar in anumite circumstante. Intelegerea completa ar include intelegerea faptului ca privilegiul alb vine cu asteptari de protectie si preferinte, indiferent unde locuieste in tara.

[Cum privilegiul a devenit o provocare.]

Cat de furios as putea sa fiu pe barbatul alb din avion, cel care ma privea de fiecare data cand se ridica in felul in care privesti o piatra pe care te impiedicase? Am inteles ca comportamentul barbatului era si socializarea lui. Propria mea socializare ma pregatise, in multe privinte, pentru el. Nu am fost coplesit de intalnirea noastra, pentru ca negrul meu este „consimtamantul de a nu fi o singura fiinta”. Aceasta fraza, care isi gaseste originea in opera scriitorului din vestul Indiei, Edouard Glissant, dar care mi-a fost reintrodusa in lucrarea recenta a poetului si teoreticianului critic Fred Moten, indica faptul ca pot refuza stereotipurile de negru ale barbatului alb, chiar daca interactioneaza cu acele stereotipuri. Ceea ce imi doream era sa stiu ce a vazut sau nu omul alb cand a mers in fata mea la poarta.

Este greu sa existe si accepta si lipsa mea de existenta. Frank Wilderson III, presedinte de studii afro-americane la Universitatea din California, Irvine, imprumuta termenul sociologic „moarte sociala” pentru a explica statutul meu acolo, dar nu acolo, intr-o societate istorica anti-neagra. Revolta – si daca suntem generosi, stanjeneala – care a prilejuit comentariile pasagerilor albi au fost o reactie la ocuparea spatiului nevazut; spatiul in sine este unul dintre privilegiile intelese ale albului.

Asteptam in alta linie accesul la un alt avion din alt oras, pe masura ce se apropia un alt grup de barbati albi. Cand si-au dat seama ca vor trebui sa ajunga in spatele unei duzini de oameni care se afla deja la coada, si-au format pur si simplu propria linie langa noi. I-am spus omului alb care statea in fata mea: „Acum, asta este inaltimea privilegiului masculin alb”. A ras si a ramas zambind pana la locul sau. Mi-a urat un zbor bun. Impartasisem ceva. Nu stiu daca a fost acelasi lucru pentru fiecare dintre noi – aceeasi recunoastere a privilegiului rasializat – dar as putea trai cu acea forma politicoasa de neinteligibilitate.

I-am gasit pe barbatii potriviti care au refuzat sa cada in linie exaltanti si amuzanti (precum si obositi). A le privi a fost ca a privi intr-un act o piesa spontana despre privilegiul masculin alb. Am apreciat drama. Unul sau doi dintre ei chicoti de propria lor indrazneala. Agentul de poarta a facut un tip de check-in interesant prin fuzionarea liniei nou formate cu linia reala. Oamenii din linia mea, aproape toti albi si barbati insisi, erau la randul lor intrebatori si acceptati.

Dupa ce am urmarit aceasta scena jucandu-se, am inregistrat-o pentru a o folosi ca exemplu in clasa mea. Cum ar citi elevii mei acest moment? Unii ar fi, fara indoiala, infuriati de agentul de poarta alba care l-a lasat sa se intample. As intreba de ce era mai usor sa fii suparat pe ea decat pe grupul de barbati. Pentru ca nu-si recunoaste sau isi foloseste puterea institutionala, ar spune cineva. Pe baza orelor din trecut, as putea presupune ca elevii de sex masculin albi s-ar indeparta rapid de barbatii de la poarta; solidaritatea alba nu isi are locul intr-o clasa care isi propune sa faca vizibile pozitiile implicite de alb. cratewatchers.com

In calitate de profesor, am simtit ca aceasta este o naratiune care ma poate ajuta sa evaluez nivelul de recunoastere a privilegiului alb in clasa, deoarece alti oameni albi erau, de asemenea, incomodati de actiunile acestui grup de barbati. Studentii nu ar fi distrasi de abuzul societatii asupra minoritatilor, deoarece toata lumea parea incomodata.

• seriale online subtitrate
• epic
• bravo ai stil
• ziua
• eon
• seriale coreene
• banca transilvania
• yahoomail
• convertor mp3
• rapid
• sport depot
• apple watch
• portal just dosare
• the pirate bay
• krunker
• grecia
• spynews
• livescorehunter
• drpciv chestionare
• sizeer

Unii studenti, totusi, ar dori sa vada momentul ca fiind de gen, nu rasializat. Le-as intreba daca isi pot imagina un grup de barbati negri care sa incheie aceasta actiune fara ca barbatii albi din linia mea sa raspunda sau agentul de la poarta sa-i intrebe pe barbati chiar daca acestia se incadreaza in drepturile lor.

Pe masura ce am devenit din ce in ce mai frustrat de mine pentru ca am evitat sa-mi pun intrebarea, m-am intrebat daca presupusa segregare in afaceri sau clasa intai ar fi trebuit sa fie numarul 47 de pe lista McIntosh. Doar fa-o, mi-am spus. Intreaba-l pe un tip alb aleatoriu cum se simte in privinta privilegiului sau.

Imagine

Eu insumi sunt supradeterminat de rasa mea. Este de evitat? Este asta o problema? Am pus problema sau mi s-a dat problema? Credit … Ilustratie foto de Najeebah Al-Ghadban

La urmatorul zbor, m-am apropiat. Eram o femeie neagra in compania barbatilor mai ales albi, pe scaune care permiteau atat apropierea, cat si spatiile separate. Insotitoarea de zbor a adus bauturi tuturor celor din jur, dar mi-a uitat in repetate randuri sucul de portocale. A-mi spune suc de portocale este zahar si s-ar putea sa-i faca o favoare corpului meu post-cancer, am dat din cap cand si-a cerut scuze pentru a doua oara. A treia oara cand a trecut fara suc, barbatul alb care statea langa mine i-a spus: „Este incredibil. Mi-ai adus doua bauturi in timpul in care ai uitat sa-i aduci una. ”

S-a intors imediat cu sucul.

I-am multumit. El a spus: „Nu este potrivita pentru slujba ei”. Nu i-am raspuns: „Nu ti-a uitat bauturile. Nu te-a uitat. Esti asezat langa nimeni in acest loc fara. ” In schimb, am spus: „Ii place doar mai mult”. Poate ca a crezut ca vorbesc despre el in special si s-a inrosit. A inteles ca glumesc despre privilegiul masculin alb? Nu parea asa. Rosul i-a strecurat gatul in obraji si parea timid si incantat in acelasi timp. A adus ambele maini pana la obraji ca si cum ar fi tinut in caldura acestei placeri jenante.

„Vii sau pleci?” a intrebat el schimband subiectul.

„Ma intorc de la Johannesburg.”

“Intr-adevar?” el a spus. „Tocmai am fost in Cape Town.”

De aici plangerea dvs., m-am gandit fara generozitate. De ce mi-a fost gandul acela? Eu insumi sunt supradeterminat de rasa mea. Este de evitat? Este asta o problema? Am pus problema sau mi s-a dat problema?

In timp ce ma uitam la omul din Seat 2B, ma intrebam daca pozitia mea istorica ii transforma umanitatea in dovezi ale dominantei masculine albe. Sunt barbatii albi excesiv de determinati de culoarea pielii din ochii mei? Sunt fortati, asa cum mi-a sugerat prietenul meu, sa absoarba problemele lumii?

In zborul lung, nu am mai adus din nou privilegiile masculine albe, glume sau altfel. In schimb, ne-am ratacit in jurul amintirilor noastre recente din Africa de Sud si am discutat despre statiunea in care a stat si despre safariul pe care l-am luat. Nu am adus in discutie Soweto sau Muzeul Apartheidului pe care l-am vizitat la Johannesburg sau memorialul de linsare din Montgomery, Alabama, de care mi-a amintit Muzeul Apartheid. Am vrut ca de aceasta data colegul meu de calator sa inceapa o conversatie despre privilegiul sau. Odata. Am vrut sa se gandeasca la albul sau, mai ales pentru ca tocmai plecase din Africa de Sud, o tara care suferea, asa cum spunea James Baldwin, „din aceeasi amagire de care sufera americanii – si ea credea ca este o tara alba”. Dar mi-am imaginat ca se simte cu cat este mai putin spus despre relatiile rasiale din Statele Unite sau Africa de Sud, cu atat este mai posibil ca noi sa fim interlocutori.

Inapoi acasa, cand i-am mentionat aceste intalniri sotului meu alb, el a fost amuzat. „Sunt doar defensivi”, a spus el. – Fragilitate alba, adauga el razand. Acest om alb care a petrecut ultimii 25 de ani in lume alaturi de mine crede ca intelege si isi recunoaste propriul privilegiu. Cu siguranta, el cunoaste terminologia potrivita, chiar si atunci cand acesti termeni conveniti ne impiedica sa ne impiedicam in momente de recunoastere reala. Aceste fraze – fragilitate alba, defensivitate alba, insusire alba – au obiceiul sa inlocuiasca mizeria complicata a unei conversatii adevarate. In acel moment, a vrut sa discute in schimb cu actualul nostru presedinte. „Acesta”, a spus el, „este un caz clar de indignare si furie in fata privilegiilor mari. Putere reala. Consecinte reale. ” Nu s-a inselat, desigur, dar s-a alaturat tuturor barbatilor albi „treziti” care si-au stabilit privilegiul in afara lor – ca in, stiu mai bine decat sa fiu ignorant sau defensiv cu privire la propriul meu privilegiu. Nu conteaza ca aceasta capacitate de a se stabili in afara modelului dominantei masculine albeeste privilegiul. Nu exista nici o depasire a regatului, puterii si gloriei.

M-am ridicat in cele din urma pentru a intreba direct un strain despre privilegiul alb in timp ce stateam langa el la poarta. El a initiat conversatia noastra, pentru ca era frustrat de inca o intarziere. Am impartasit aceasta frustrare impreuna. In cele din urma a intrebat ce am facut si i-am spus ca scriu si predau. „Unde predati?” el a intrebat. „Yale”, i-am raspuns. Mi-a spus ca fiul sau vrea sa mearga acolo, dar nu a fost acceptat in timpul procesului de depunere a cererii. „Este greu cand nu poti juca cartea diversitatii”, a adaugat el.

Se gandea cu voce tare? Au scapat cuvintele doar inainte sa le poata prinde? A fost aceasta inocenta privilegiului alb? Imi smulse lantul? Mi-a rupt steagul cu privilegii albe in fata mea? Ar fi trebuit sa-l intreb de ce avea asteptarea ca fiul sau sa fie internat devreme, fara intarziere, fara pauza, fara sa astepte? Ar fi trebuit sa intreb cum stia ca o persoana de culoare „a luat” locul fiului sau si nu un alt fiu alb al unuia dintre acesti multi albi care stateau in jurul nostru?

Poate ca imi tineam respiratia. Am decis sa respir doar.

“Asiaticii inunda Ligile de Ivy”, a adaugat el dupa o clipa. Poate ca clarificarea a fost menita sa arate clar ca el nu vorbea acum despre negri si despre formele lor de actiune afirmativa. Isi amintise ceva. Isi amintise cine statea langa el.

[50 de ani de actiune afirmativa: ce a mers bine si ce a gresit?]

Apoi am facut-o. Am intrebat. „M-am gandit la privilegiul masculin alb si ma intreb daca te gandesti la al tau sau al fiului tau?” Aproape ca parea a fi un non sequitur, dar el s-a rostogolit cu el.

– Nu eu, spuse el. „Am muncit din greu pentru tot ce am.”

Ce a spus judecatorul Brett Kavanaugh la audierea de confirmare a Curtii Supreme? „Am intrat la Facultatea de Drept din Yale. Aceasta este scoala de drept nr. 1 din tara. Nu aveam legaturi acolo. Am ajuns acolo aruncandu-mi coada la facultate. ” Se pare ca a crezut acest lucru in ciuda faptului ca bunicul sau a mers la Yale. Nu mi-am putut da seama uitandu-ma la acest barbat cu care stateam langa, dar m-am intrebat daca el este mai degraba un etnic alb decat un protestant anglo-saxon alb. Istoricul Matthew Frye Jacobson, in „Albul unei culori diferite”, descrie „reconsolidarea secolului al XX-lea„ celti, slavi, evrei si mediteraneeni ”din secolul al XIX-lea. „Pana in anii 1940, potrivit lui David Roediger,„ dat modele de casatorie intre etnie si imperative ale Razboiului Rece,

I-am spus omului: „Si daca as spune ca nu ma refer la generatii de bogatie economica, la bogatia si conexiunile Mayflower?” L-am intrebat daca este semnalizat cand trece prin TSA „Nu de obicei”, a spus el. „Am intrare globala”.

„La fel si eu”, am spus, „dar totusi ma opresc”. „Aleatoritatea” profilarii rasiale este un fenomen despre care as putea vorbi pentru totdeauna, dar m-am oprit in acea zi. „Esti capabil sa te muti si sa iesi din spatiile publice fara sa fii intrebat de ce esti acolo?” Am intrebat. „Se grabesc oamenii inainte sa te intrebe cum te pot ajuta?” Stiam raspunsul la intrebarea mea, dar l-am intrebat oricum, pentru ca am vrut sa incetinesc o dinamica de care a beneficiat.

A spus ca a vazut ideea mea. Am vrut sa spun „Nu este punctul meu de vedere, este realitatea ta”, dar natura declarativa a propozitiei mi s-a parut ascutita pe limba mea. Am vrut sa vorbesc in continuare cu acest barbat si stiam ca rasa si genul meu insemnau ca se ferea de mine si de intrebarile mele – intrebari care ar putea duce la cuvantul „rasist” sau „sexist”. Daca numai culoarea pielii nu ar avea o astfel de putere predictiva.

Nu am vrut ca pozitionarea noastra istorica diferita sa deraieze chatul nostru deja tensionat. Am vrut sa invat ceva care sa ma surprinda despre acest strain, ceva ce nu as fi putut sti in prealabil. Apoi m-a lovit. Nu a fost suficient timp pentru a dezvolta increderea, dar tuturor le place un ascultator. „Vii sau pleci?” este intrebarea neutra, nonprying, a calatorului. Asa ca l-am intrebat acum. Se indrepta spre casa.

Cuvantul „acasa” l-a intors inapoi catre fiul sau. El a spus ca cel mai bun prieten al fiului sau este asiatic si a fost admis la Yale in urma unei actiuni timpurii sau a unei decizii timpurii sau a unor admiteri timpurii. Niciunul dintre noi nu cunostea terminologia. M-am intrebat cum si-a mangaiat fiul. A folosit el „cardul diversitatii” asa cum a avut cu mine? Nu am mai vrut sa discut despre politica de admitere la facultate. Am vrut ca conversatia noastra sa mearga pe orice alt drum, dar devenisem cumva un reprezentant al lui Yale, nu un strain care statea langa un alt strain.

Mi-am amintit ca eram acolo doar pentru a asculta. Doar asculta. Barbatul era profund serios si, evident, se simtea neajutorat de incertitudinea viitorului fiului sau. Dar nu ar putea fi prea dezgustator daca Yale ar fi fost inca o optiune. Nu te gandi, mi-am amintit. Stii ce inseamna parinti. Sa stii ce inseamna sa iubesti. Sa stii ce inseamna sa fii alb. Sa stiti ce inseamna sa va asteptati la ceea ce au avut intotdeauna oamenii albi. Stiti ce inseamna sa va suparati. Este nedrept? Resentimentul nu are casa aici. Sa stii ce inseamna sa fii alb. Nu este generos? Nu stiu. Nu te gandi.

Nu l-am intrebat pe acest om alb de ce credea ca fiul sau are mai mult dreptul la un loc la Yale decat prietenul asiatic al fiului sau. Nu voiam sa simta ca are nevoie sa-mi apere valoarea fiului sau inteligenta fiului sau. Am vrut ca fiul sau sa prospere. Am facut. Daca fiul sau ar ajunge in clasa mea, l-as ajuta sa faca tot posibilul. Cu cat a realizat mai mult la Yale, cu atat as fi mai multumit pentru amandoi. Daca fiul sau ar spune cursului ca a intrat in Yale pentru ca multi dintre profesorii sai albi de la gradinita si-au exagerat inteligenta, l-as intrerupe, asa cum am facut in trecut, si as spune: „Nu, ai intrat in Yale si ai capacitatea de a intelege ca multi factori au contribuit la acceptarea dvs. ”

Procesele de admitere la colegiu nu pot fi discutate in moduri definitive; sunt pline de zone cenusii, iar acele zone cenusii sunt adesea inclinate spre alb, chiar daca multor albi li se refuza intrarea. Noi stim aia. Am fost brusc reticent in a purta o conversatie despre spatiile si drepturile percepute de alb sau, Doamne fereste, actiunea afirmativa, care, desigur, ar inunda spatiul dintre noi cu oameni negri si maro, inclusiv eu. In schimb, am spus: „Oriunde merge fiul tau nu va functiona si in cinci ani nimic din toate acestea nu va conta”. In acest moment mi-am recunoscut epuizarea. Si apoi a venit realizarea ca, de fapt, ne aflam in mijlocul unei discutii despre pierderea perceputa a privilegiului masculin alb. Am fost implicat in pierderea lui? A crezut asta?

Nu dupa mult timp , eram intr-un alt zbor si stateam langa un barbat alb care se simtea ca si cum ar putea fi deja un prieten. Conversatia noastra a avut usurinta de a lovi o minge intr-o dupa-amiaza de toamna. Sau ti s-a parut ca ai iesi pe usa la sfarsitul primaverii cand brusc temperatura din interior si din exterior citeste la fel pe pielea ta. Rezistenta cade; umerii tai se relaxeaza. Eram, metaforic, fericit in aer liber cu acest om, care era deschis si curios cu simtul umorului. A vorbit despre sotia si fiul sau cu o afectiune palpabila. Si, desi a fost cu mine in avion, a fost acolo si cu ei. Tatal sau era un academician, mama lui o femeie grozava.

El a intrebat cine este muzicianul meu preferat si i-am spus Commodorilor datorita unei melodii, „Nightshift”, care este practic o elegie. L-a iubit pe Bruce Springsteen, dar „Nightshift” a fost, de asemenea, una dintre piesele sale preferate. Am cantat impreuna versuri din „Nightshift”: „Inca il pot auzi spunand:„ Aw, vorbeste cu mine, ca sa vezi ce se intampla ”. ”Cand a intrebat daca stiu o anumita melodie de Springsteen, am recunoscut ca nu stiu. Nu m-as putea gandi decat la „Pielea americana (41 de fotografii)”: „Niciun secret, prietene, poti fi ucis doar pentru ca locuiesti in pielea ta americana”. Stiam acele versuri, dar nu am inceput sa le cant. Am facut o nota mentala pentru a verifica melodia pe care o iubea Springsteen.

In cele din urma, mi-a spus ca lucreaza la diversitate in interiorul companiei sale. „Mai avem un drum lung de parcurs”, a spus el. Apoi s-a repetat – „Mai avem un drum lung de parcurs” – adaugand: „Nu vad culoarea”. Aceasta este o declaratie pentru oamenii albi bine intentionati, ale caror privilegii si dorinte oarbe ii catapulteaza intr-o perioada in care copiii negri si copiii albi sunt judecati nu „dupa culoarea pielii, ci dupa continutul caracterului lor”. Expresia „Nu vad culoarea” mi-a tras o frana de urgenta in creier. Ati aduce diversitate daca nu ati vedea culoarea? M-am intrebat. Ii vei spune sotiei tale ca ai avut o discutie frumoasa cu o femeie sau o femeie de culoare? Ajutor.

Tot ce mi-a venit in gand sa spun a fost „Nu sunt o femeie neagra?” Am pus intrebarea incet, ca si cand as testa calitatea aerului. A primit riff-ul pe Sojourner Truth? Sau credea ca constructia ungramatica era un semn de negru? Sau credea ca ma batjocoresc intelegerea oamenilor albi despre inteligenta neagra? „Nu esti un om alb?” Am intrebat atunci. „Nu vezi asta? Pentru ca daca nu poti vedea rasa, nu poti vedea rasismul. ” Am repetat acea propozitie, pe care am citit-o nu cu mult inainte in „Fragilitatea alba” a lui Robin DiAngelo.

„Inteleg”, a spus el. Tonul lui era solemn. „Ce alte lucruri inane am mai spus?”

„Doar asta”, am raspuns.

Refuzasem sa las realitatea asupra careia insista sa fie realitatea mea. Si am fost multumit ca nu am lubrifiat momentul, multumit ca as putea spune nu mecanismelor de tacere a manierelor, multumit ca nu a trebuit sa deschida o vena de plangere. Am fost multumit ca nu agreseaza pasiv. www.erftklang.de M-am bucurat ca ar putea duce tulburarea realitatii mele. Si tot asa, ne-am deschis conversatia – intamplatoare, obisnuita, epuizanta si plina de un dor comun de a exista in spatii mai putin segregate.