Baha’i cu inima intrerupta: LGBT respinsi de credinta lor

CASA UNIVERSALA DE JUSTITIE



DEPARTAMENTUL SECRETARIATULUI

9 mai 2014

Transmis prin e-mail: …

Statele Unite ale Americii

Draga prietena Baha’i,

Scrisoarea dvs. de e-mail din 11 ianuarie 2014 a fost primita de Casa Universala a Justitiei. Ni s-a cerut sa va transmitem urmatoarele.

Va exprimati ingrijorarea cu privire la provocarea intalnita de Baha’i in intelegerea si sustinerea Invataturilor in fata fortelor sociale puternice care influenteaza atitudinile publice fata de homosexualitate. In acest sens, observati ca unii baha’i sunt susceptibili la argumentul ca credinta trebuie sa se schimbe pentru a tine pasul cu ceea ce sunt percepute a fi valori sociale progresive, in timp ce unii altii, in ciuda aderarii lor ferme la invataturi, nu sunt in masura sa rezolve incongruenta dintre perspectiva Baha’i si atitudinile predominante in societatea mai larga. Analiza dvs. atenta a problemelor pe care le ridicati este apreciata cu caldura.

Discutia contemporana despre homosexualitate, care a inceput in Occident si este promovata din ce in ce mai mult in alte parti ale lumii, ia in general forma unei dihotomii false, care il obliga pe cineva sa aleaga intre o pozitie care fie afirma, fie respinge. Este de inteles ca bahaii ar fi sensibili la actele de prejudecata sau opresiune sub orice forma si la nevoile celor care sufera ca urmare. Dar alinierea cu ambele parti in dezbaterea publica inseamna a accepta premisele pe care se bazeaza. Mai mult, aceasta dezbatere are loc in contextul unei cresteri a materialismului si a unei reorientari a societatii, de peste un secol, care are printre rezultate un accent distructiv pe sexualitate. Diverse filozofii si teorii au erodat preceptele binelui si raului care guverneaza comportamentul personal. Pentru unii, relativismul domneste si indivizii trebuie sa isi determine propriile preferinte morale; altii resping insasi conceptia moralitatii personale, sustinand ca orice standard care restrange ceea ce este considerat un impuls natural este daunator individului si, in cele din urma, societatii. Auto-ingaduinta, in masca de a-si exprima adevarata natura, devine norma, chiar piatra de incercare a vietii sanatoase. In consecinta, sexualitatea a devenit o preocupare, raspandind comertul, mass-media, artele si cultura populara, influentand discipline precum medicina, psihologia si educatia si reducand fiinta umana la un obiect. Nu mai este doar o parte a vietii, ci devine elementul definitoriu al identitatii unei persoane. La cel mai extrem doctrina propagata agresiv in unele societati este ca este anormal ca adolescentii sa isi impiedice impulsurile sexuale, nerezonabil ca tinerii adulti sa se casatoreasca fara sa fi avut mai intai relatii sexuale si imposibil ca un cuplu casatorit sa ramana monogam. Expresia nelimitata a sexualitatii in aproape orice forma este considerata naturala si este acceptata ca un lucru firesc, singura limitare fiind aceea de a nu provoca daune altora, in timp ce orice notiune contrara este considerata ingusta sau retrogresiva. Problema casatoriei intre persoane de acelasi sex apare nu doar ca un apel la echitate in cadrul valorilor existente, ci ca un alt pas, presupus a fi inevitabil, in indepartarea vestigiilor a ceea ce este considerat a fi o morala traditionala represiva. nerezonabil ca tinerii adulti sa se casatoreasca fara sa fi avut mai intai relatii sexuale si imposibil ca un cuplu casatorit sa ramana monogam. Expresia nelimitata a sexualitatii in aproape orice forma este considerata naturala si este acceptata ca un lucru firesc, singura limitare fiind aceea de a nu provoca daune altora, in timp ce orice notiune contrara este considerata ingusta sau retrogresiva. Problema casatoriei intre persoane de acelasi sex apare nu doar ca un apel la echitate in cadrul valorilor existente, ci ca un alt pas, presupus a fi inevitabil, in indepartarea vestigiilor a ceea ce este considerat a fi o morala traditionala represiva. nerezonabil ca tinerii adulti sa se casatoreasca fara sa fi avut mai intai relatii sexuale si imposibil ca un cuplu casatorit sa ramana monogam. Expresia nelimitata a sexualitatii in aproape orice forma este considerata naturala si este acceptata ca un lucru firesc, singura limitare fiind aceea de a nu provoca daune altora, in timp ce orice notiune contrara este considerata ingusta sau retrogresiva. Problema casatoriei intre persoane de acelasi sex apare nu doar ca un apel la echitate intr-un cadru al valorilor existente, ci ca un alt pas, presupus a fi inevitabil, in indepartarea vestigiilor a ceea ce este considerat a fi o morala traditionala represiva. singura limitare este aceea de a nu provoca daune altora, in timp ce orice notiune contrara este considerata ingusta sau retrogresiva. Problema casatoriei intre persoane de acelasi sex apare nu doar ca un apel la echitate in cadrul valorilor existente, ci ca un alt pas, presupus a fi inevitabil, in indepartarea vestigiilor a ceea ce este considerat a fi o morala traditionala represiva. singura limitare este aceea de a nu provoca daune altora, in timp ce orice notiune contrara este considerata ingusta sau retrogresiva. Problema casatoriei intre persoane de acelasi sex apare nu doar ca un apel la echitate in cadrul valorilor existente, ci ca un alt pas, presupus a fi inevitabil, in indepartarea vestigiilor a ceea ce este considerat a fi o morala traditionala represiva.

Perspectiva prezentata in scrierile Baha’i se indeparteaza brusc de tiparul de gandire realizand ascendenta in multe societati. Baha’u’llah afirma ca cunoasterea lui Dumnezeu este revelata prin Manifestarea Sa, Care are o constientizare innascuta a conditiei umane si a ordinii sociale si al carui scop este sa expuna precepte care vor efectua o transformare profunda atat in ​​interiorul viata si conditiile externe ale omenirii. „Niciun om, oricat de acuta ar fi perceptia sa”, afirma El, „nu poate spera vreodata sa atinga inaltimile pe care le-au atins intelepciunea si intelegerea Doctorului Divin.” „Abdu’l-Baha explica faptul ca fiinta umana are doua naturi, natura spirituala sau superioara si natura materiala sau inferioara, si ca scopul vietii este de a dobandi stapanire asupra limitarilor si indemnurilor naturii materiale si de a cultiva calitati si virtuti spirituale – atributele sufletului care constituie identitatea adevarata si permanenta a cuiva. Dorinta lumeasca nu este esenta unei fiinte umane, ci un voal care o ascunde. Aderarea la invataturile educatorului divin rafineaza caracterul si dezvolta potentialele cu care fiecare persoana este inzestrata; elibereaza individul si societatea de inclinatii mai mici care dau nastere la bolile care afecteaza omenirea. Aderarea la invataturile educatorului divin rafineaza caracterul si dezvolta potentialele cu care fiecare persoana este inzestrata; elibereaza individul si societatea de inclinatii mai mici care dau nastere la bolile care afecteaza omenirea. vaisov.uz Aderarea la invataturile educatorului divin rafineaza caracterul si dezvolta potentialele cu care fiecare persoana este inzestrata; elibereaza individul si societatea de inclinatii mai mici care dau nastere la bolile care afecteaza omenirea.

‘Abdu’l-Baha scoate in evidenta distinctia dintre cele doua conceptii despre lume prezentate mai sus prin contrastarea „libertatii politice a europenilor, care lasa individul liber sa faca tot ce doreste, atata timp cat actiunea sa nu dauneaza aproapelui sau„ cu libertatea „nascuta de ascultare de legile si randuielile Atotputernicului “. „In religia lui Dumnezeu, nu exista libertate de actiune in afara legii lui Dumnezeu”, conchide Abdu’l-Baha.

• sentimente.ro
• jumbo online
• ceconline
• alb
• olx brasov
• google.com
• serbia
• acvariu
• vagabond studio
• superbet verificare bilet
• program kaufland
• remi online
• olx oradea
• iutub
• samsung a10
• honda civic
• demon slayer
• vidaxl
• ww
• pastele

„Omul nu poate incalca aceasta lege, chiar daca nu se face rau aproapelui. Acest lucru se datoreaza faptului ca scopul legii divine este educarea tuturor – a celorlalti, precum si a sinelui – si, in ochii lui Dumnezeu, raul facut unui individ sau aproapelui sau este acelasi si este condamnabil in ambele cazuri. ” Astfel, pentru Baha’is,

In timp ce Baha’ii sustin credinte specifice despre identitatea umana, sexualitatea, moralitatea personala si transformarea individuala si sociala, ei cred, de asemenea, ca indivizii trebuie sa fie liberi sa investigheze adevarul si nu ar trebui sa fie constransi. Prin urmare, li se cere sa fie toleranti fata de cei ale caror puncte de vedere difera de ale lor, sa nu-i judece pe altii dupa propriile standarde si sa nu incerce sa impuna aceste standarde societatii. A privi o persoana care are o orientare homosexuala cu prejudecati sau dispret este in intregime impotriva spiritului credintei. Si atunci cand ocazia o cere, ar fi potrivit sa vorbim sau sa actionam impotriva masurilor nedrepte sau opresive indreptate catre homosexuali.

Casa Justitiei considera ca nu ar fi recomandat sa se angajeze in discutii menite sa-i convinga pe cei care nu accepta postul Baha’u’llah ca opiniile lor sunt eronate; un astfel de efort s-ar dovedi in cele din urma inutil. Shoghi Effendi i-a sfatuit pe prieteni „sa nu aiba nici o preocupare si nici implicare in controversele politicienilor, disputele teologilor sau oricare dintre teoriile sociale aflate in dificultate, existente in randul oamenilor”. Raspunsul comunitatii Baha’i la provocarile cu care se confrunta omenirea nu consta in combaterea problemelor specifice pe rand, ci mai degraba in depunerea de eforturi pentru a ridica viziunea compatriotilor lor si pentru a lucra cu ei pentru imbunatatirea lumii. In implicarea lor in societate la toate nivelurile, prietenii ar trebui sa faca distinctia intre discursurile asociate cu fortele de dezintegrare, precum cele care pun prea mult accent pe sexualitate, unde implicarea ar fi neproductiva si cele asociate cu fortele de integrare, al caror scop este unitatea si rezolvarea in colaborare a bolilor sociale, la care pot contribui in mod constructiv. Ei ar trebui sa fie constienti de faptul ca problemele de diviziune ale zilei, diametral opuse invataturilor, dar adesea prezentate in masca adevarului sau a progresului, se exercita asupra comunitatii Baha’i si uneori pot duce la acele „teste mentale severe” pe care scrierile statului „ar matura inevitabil peste cei dragi ai Sai din Occident – incercari care i-ar purifica, purifica si pregati pentru misiunea lor nobila in viata”. al caror scop este unitatea si rezolvarea in colaborare a bolilor sociale, la care pot contribui in mod constructiv. Ei ar trebui sa fie constienti de faptul ca problemele de diviziune ale zilei, diametral opuse invataturilor, dar adesea prezentate in masca adevarului sau a progresului, se exercita asupra comunitatii Baha’i si uneori pot duce la acele „teste mentale severe” pe care scrierile statului „vor matura inevitabil asupra celor dragi ai Sai din Occident – incercari care i-ar purifica, purifica si pregati pentru misiunea lor nobila in viata”. al caror scop este unitatea si rezolvarea in colaborare a bolilor sociale, la care pot contribui in mod constructiv. Ei ar trebui sa fie constienti de faptul ca problemele de diviziune ale zilei, diametral opuse invataturilor, dar adesea prezentate in masca adevarului sau a progresului, se exercita asupra comunitatii Baha’i si uneori pot duce la acele „teste mentale severe” pe care scrierile statului „vor matura inevitabil asupra celor dragi ai Sai din Occident – incercari care i-ar purifica, purifica si pregati pentru misiunea lor nobila in viata”.

Asa cum bahaii nu isi impun opiniile asupra celorlalti, nu pot renunta la principiile lor din cauza tendintelor in schimbare in gandirea populara. Modelul de viata la care aspira, scrie Shoghi Effendi, „nu poate tolera niciun compromis cu teoriile, standardele, obiceiurile si excesele unei epoci decadente”. Baha’u’llah sfatuieste sa nu cantareasca „Cartea lui Dumnezeu cu standardele si stiintele care sunt actuale intre voi, pentru ca Cartea insasi este echilibrul neererabil stabilit intre oameni” si „in acest echilibru perfect, oricare ar fi popoarele si rudele a posesiei pamantului trebuie cantarita … “

A accepta Baha’u’llah inseamna a accepta Invataturile Sale, inclusiv cele care se refera la moralitatea personala, chiar daca trebuie sa lupti pentru a fi la inaltimea standardului Sau. Ar fi o profunda contradictie pentru cineva sa profeseze ca fiind Baha’i, totusi sa respinga, sa desconsidere sau sa lupte cu aspecte ale credintei sau practicii pe care El le-a randuit.



In Kitab-i-Aqdas, Baha’u’llah descrie indatoririle gemene „prescrise de Dumnezeu pentru slujitorii Sai” pentru a fi recunoasterea Manifestarii si acceptarea tuturor randuielilor Sale. „Aceste indatoriri gemene sunt inseparabile”, afirma el. „Niciunul nu este acceptabil fara celalalt”. Baha’ii aleg in mod constient sa respecte respectarea indemnurilor lui Baha’u’llah din dragoste pentru El si siguranta in eficacitatea indrumarii Sale, nu din ascultare oarba. „Nu credeti ca v-am dezvaluit un simplu cod de legi”, afirma Baha’u’llah. „Nu, mai degraba, am desigilat alegerea Wine cu degetele puterii si puterii”. Invataturile Sale sunt o protectie pentru adevarata natura si scop. ‘Abdu’l-Baha scrie: „Este esential ca copiii sa fie crescuti in modul Baha’i, pentru ca ei sa gaseasca fericirea atat in ​​aceasta lume, cat si in urmatoarea. Daca nu, ei vor fi asediati de necazuri si necazuri, deoarece fericirea umana se bazeaza pe comportamentul spiritual. “

Sunteti, bineinteles, foarte constienti de standardul Baha’i explicit. Casatoria este o uniune intre barbat si femeie, iar relatiile sexuale sunt permise numai intre sot si sotie. Aceste puncte sunt prezentate in scrierile lui Baha’u’llah, ‘Abdu’l-Baha si Shoghi Effendi si nu pot fi modificate de Casa Universala a Justitiei. Baha’u’llah interzice, de asemenea, anumite acte sexuale, inclusiv relatiile homosexuale; daca unii astfel de afirmatii sunt considerate neclare, interpretarile lipsite de ambiguitate oferite de Shoghi Effendi constituie o expunere obligatorie a intentiei Sale. Interpretarile The Guardian, facute in rolul sau de expunere autoritara, clarifica adevaratul sens al textului si nu sunt derivate din cunostintele stiintifice ale vremii.

Baha’is trebuie sa fie, de asemenea, in garda, pentru ca atitudinile condamnatoare care decurg din dezbaterea publica sa prinda radacini in comunitatile lor. Scandalurile si barfele, prejudecatile si instrainarea, nu-si au locul.



Toti recunosc nevoia de a se transforma in conformitate cu Invataturile lui Baha’u’llah, toti lupta in moduri diferite pentru a trai o viata Baha’i si nu exista niciun motiv pentru care provocarea de a fi atrasi de persoane de acelasi sex ar trebui sa fie singura si tratate diferit fata de alte provocari. The Guardian a aratat clar ca Baha’is cu orientare homosexuala nu ar trebui sa se retraga din comunitate si ar trebui sa primeasca sprijinul si incurajarea acesteia. Casa Justitiei simpatizeaza profund cu acei indivizi si cu familiile lor, care se straduiesc in acest sens sa inteleaga si sa tina ferm invataturile in timp ce sunt batute de controversa care se desfasoara in societatile lor.

Pentru studiul dvs. sunt incluse copii ale a doua litere care ating teme conexe. Fii sigur de rugamintile Casei Justitiei de la pragul sacru pentru a fi ghidat si confirmat de binecuvantarile Atotputernicului.

Cu salutari iubitoare Baha’i,



Departamentul Secretariatului

cc:

Sunand la toti superfanii HuffPost!

Inscrieti-va pentru a deveni membru fondator si a contribui la modelarea urmatorului capitol al HuffPost