Crescand intr-o suburbie predominant alba din Washington, DC, fotoreporterul Daniella Zalcman nu a apucat sa mearga la scoala cu o singura alta persoana vietnameza – si nici cu nimeni, ca ea, care avea un patrimoniu vietnamez mixt. In schimb, ea a primit „intrebari ridicole” despre daca era „un bebelus de razboi”.
Mergeti rapid la facultate, cand Zalcman, acum in varsta de 34 de ani, a intrat in clasa ei de limba vietnameza si i-a vazut pe ceilalti studenti din camera: cinci femei, toate de origine partial vietnameza. „A fost o usurare atat de amuzanta sa gasesc imediat acest grup de oameni care au inteles toate glumele mele, toate aceste lucruri diferite care faceau parte din ceea ce eram eu”, a declarat ea pentru NBC Asian America.
Ca o persoana cu ascendenta partiala asiatica, a spus ea, abia atunci putea impartasi cu adevarat experienta „ceea ce inseamna sa ai sa navighezi in identitatea ta de american, toate aceste culturi diferite care fac parte din cine esti si conteaza pentru tine si sunt importante pentru tine, dar [sunt] adesea in contradictie unul cu celalalt. ”
Daniella Zalcman. Amabilitatea Daniella Zalcman
Constientizarea culturala si prevalenta persoanelor asiatice partiale creste odata cu numarul lor in Statele Unite. In urma cu aproximativ cinci ani, asiaticii si oamenii multiraciali devenisera grupurile demografice cu cea mai rapida crestere din tara.
Este o schimbare fenomenala de pe vremea Loving v. Virginia, hotararea Curtii Supreme din 1967 care a respins legile statului care interzic casatoriile interrasiale.
In revizuirea datelor din 2018 din Recensamantul SUA, Centrul de Cercetare Pew a constatat ca aproximativ 6,2 milioane de adulti din America au raportat ca sunt de doua sau mai multe rase. Dintre acestia, 20 la suta erau albi si asiatici americani, in timp ce doua la suta erau negri si asiatici americani.
Din 1980 pana in 2015, ponderea copiilor multiraciali si multi-etnici nascuti in SUA s-a triplat – desi inca doar 14% din numarul total de nasteri, potrivit Pew. In timp ce majoritatea copiilor multietnici aveau fie un parinte alb, fie un parinte hispanic, fie doi parinti multiraciali, Pew a descoperit ca 14% au avut un parinte alb si unul asiatic, trei la suta aveau un parinte hispanic si unul asiatic, iar un procent aveau un parinte negru si unul Parinte asiatic.
Unele dintre cele mai recente atentii asupra oamenilor de patrimoniu mixt-asiatic american din insulele Pacificului au fost datorate vicepresedintelui Kamala Harris, a carui mama si tata au emigrat in SUA din India si, respectiv, Jamaica, si care a discutat deschis modul in care ambele parti ale ei identitatea ei au modelat-o ca persoana si functionar public.
Pe masura ce asiaticii au castigat importanta in societatea americana, tot asa au castigat si patrimoniul mixt-asiatic in alte domenii ale vietii publice. Fenomenul tenisului Naomi Osaka este de mostenire japoneza si neagra. Milioane se agata de fiecare cuvant de model si autor Chrissy Teigen, care este de origine thailandeza si europeana. „Aquaman” a reusit sa castige peste 1 miliard de dolari cu o distributie condusa de Jason Momoa, care este parte din Native Hawaiian si partial alb. Povestile de succes muzicale variaza de la Bruno Mars (parte filipinez) la Ne-Yo (parte chinez) la Karen O din Yeah Yeah Yeahs (parte coreeana). Lista continua si continua.
Nu a fost intotdeauna asa – sau cel putin nu s-a discutat atat de deschis.
Cand fotograful Kip Fulbeck s-a angajat in ceea ce va deveni proiectul de referinta din 2006 „Part Asian, 100% Hapa”, prezentand portrete de oameni din Asia multiraciala insotite de propriile raspunsuri la o intrebare prea familiara – „Ce esti?” – umplea un gol pe care il simtise in propria copilarie de a creste partial chinez.
„Mi-as fi dorit sa am acea carte cand aveam sapte ani”, a spus el. „Nu a fost acolo. Asa ca am reusit. ”
Spre surprinderea sa, sedintele foto – reunite inainte de integrarea Facebook – au atras multi oameni care doreau sa participe. Multi au fost oameni care au dorit sa-si dea propriul raspuns la intrebarea despre ceea ce erau, care au vrut sa fie nu doar o parte, ci o parte din ceva.
Kip Fulbeck vorbeste la evenimentul Remy Martin Circle Of Centaurs din West Hollywood, California, pe 7 aprilie 2015. Charley Gallay / Getty Images pentru fisierul Remy Martin
Oamenii de rasa mixta au descris un curcubeu de experiente. Unii spun ca a fi din culturi mixte a facut viata mai bogata si mai incluziva; altii vorbesc despre lupta pentru acceptarea de catre o parte sau de alta a radacinilor lor, despre simtirea presiunii interne sau externe pentru a imbratisa – sau a respinge – o parte din cine sunt sau pentru a se obisnui sa bifeze casuta pentru „altele” pe formulare.
Petrecerea activa a timpului intr-un loc cu o populatie mai mare de hapa „iti sufla mintea intr-adevar in doua moduri”, a spus Fulbeck, care isi aminteste ca a fost vizat in timp ce crestea intr-un cartier alb. Pe de o parte, „E ca si cum,„ Oh, Doamne, [mi-am] gasit tribul ”, dar am vazut si oameni care spun„ Oh, nu mai sunt special. Nu mai sunt memorabil … ”Unii oameni reactioneaza intr-un fel ciudat de baza culturala in ceea ce priveste modul de a face fata acestui lucru. Am mai vazut asta. dongxi.douban.com
Probabil cel mai usor loc din SUA pentru o persoana mixta AAPI pentru a conduce acea gama de emotii este Hawaii. Nu este surprinzator faptul ca „hapa”, un termen in limba hawaiana pentru „jumatate”, a devenit o modalitate de descriere a persoanelor de mai multe rase.
- bigfish
- sameday
- masca
- sportselect
- as
- traducere engleza romana
- anpc
- ziare constanta
- britney spears
- stare d112
- dyfashion
- cupio
- gral medical
- paysafecard
- romanii au talent
- mesaje de la multi ani
- fixiki
- urari de la multi ani
- porn00
- filme xxx
In timp ce lingvistul Keao NeSmith, un expert in limba hawaiana si polineziana, a spus ca utilizarea cuvantului „hapa” in hawaiiana pentru a descrie oamenii multiraciali dateaza din anii 1830, identificand saltul termenului catre SUA continentala si extinderea acestuia pentru a cuprinde un grupul de asiatici estici (in mare parte) de rasa mixta este putin mai complicat.
Paul Spickard, distins profesor de istorie la Universitatea din California, Santa Barbara, si savant de rasa si etnie, isi aminteste ca „hapa” a fost folosit „ocazional” in comunitatile japoneze americane de pe coasta de vest la sfarsitul anilor 1960 sau inceputul anilor 1970 si ceva mai tarziu in randul continentelor. Chinezi americani si filipinezi.
„Sosirea cuvantului pe Coasta de Vest in jurul anului 1970 se potriveste cu cresterea constientizarii nationale a Hawaii, care a venit cu mai multe evolutii” in deceniile precedente, a spus Spickard – din rolul insulei in al doilea razboi mondial, Hawaii devenind parte a SUA in 1959 , a crescut turismul de la continent la Hawaii in anii 1950 si 1960 si prezenta tot mai mare a insulelor in cultura pop.
“Americanii in general deveneau constienti de Hawai’i si se gandeau la asta ca parte a Statelor Unite”, a spus Spickard. „Avand in vedere calatoriile cu avionul si cresterea statutului clasei de mijloc, mai multi americani din Asia continentala calatoreau in Hawaii, frecvent pentru a vizita rude. Pe masura ce generatia de dupa razboi a americanilor asiatici a inceput sa includa si cativa oameni de rasa mixta, cuvantul pe care oamenii l-au invatat in insule – unde, pana in anii 1960, era aplicat nu doar persoanelor mixte hawaiene si hawaiene, ci oricui a fost mixt – a inceput sa fie aplicat acelor oameni mixti din comunitatile americane din Asia continentala. „Hapa” a fost folosit destul de frecvent in comunitatile asiatice americane din Coasta de Vest de la inceputul anilor 1980 ”.
Studiile Pew au descoperit ca Hawaii conduce de departe toate celelalte state in procentul de rezidenti care se identifica ca fiind de doua sau mai multe rase. Aproape 25% dintre persoanele din Hawaii s-au identificat ca fiind multiraciale. Cei mai multi dintre ei, mai mult de 20 la suta, au fost identificati de fapt ca avand trei medii – o combinatie de alb, asiatic si nativ hawaian / insula din Pacific.
Keao NeSmith. Amabilitatea lui Dana Edmunds
NeSmith, care este de origine nativa hawaiana si europeana, a spus, in experienta sa, ca „hapa” nu este un termen incarcat in Hawaii, unde oamenii de fond mixt au devenit o norma acceptata de-a lungul mai multor decenii de imigratie si de casatorie intre insule.
„In general, am senzatia ca felul in care oamenii folosesc„ hapa ”in state este diferit de modul in care il folosim aici in Hawaii … Modul in care localnicii il inteleg sunt oameni de rasa mixta, adesea exista o idee ca atunci cand folositi termenul ca o parte din mixul dvs. este hawaian, [dar] nu este intotdeauna cazul. Poate fi orice, orice combinatie, orice mix rasial “, a spus NeSmith. De fapt, spune el, hapa ca un cuvant „nu este deloc specific rasei. Este doar o combinatie de lucruri. Inseamna doar„ o parte ”din orice”.
Intr-o inversare de la secole de practica americana continentala, NeSmith adauga, in Hawaii, nu amestecarea pare ciudata – dar se practica in continuare – printre unele grupuri etnice. Partial din acest motiv, el nu crede ca utilizarea „hapa” are conotatii negative.
Acest lucru nu este valabil pentru toata lumea: scriitorul Akemi Johnson a spus ca a incetat sa mai foloseasca „hapa” pentru a se descrie dupa ce a intrat in fundalul termenului pentru o piesa din 2016 pentru National Public Radio. In ea, ea s-a confruntat cu dorul de AAPI mixte – inclusiv ea insasi – de a avea un nume pentru mozaicul mostenirii lor. Dar ea a vorbit si persoanelor care au descris termenul ca avand, cel putin la un moment dat, conotatiile unei insulta sau au spus ca termenul ar putea fi revendicat doar pe buna dreptate de catre oamenii cu mostenire hawaiana partial nativa.
„Dupa ce am scris acea piesa, mi-a fost clar ca nu mai pot folosi„ hapa ”pentru a ma descrie pe mine sau pe alti asiatici americani de rasa mixta. Nu as putea ignora pe cineva care sa-mi spuna ca s-a simtit ca un furt de identitate si inteleg problemele mai mari ale colonialismului si ale insusirii pe care le reprezinta utilizarea larga a termenului pentru unii oameni ”, a spus Johnson, autorul cartii„ Noaptea in satul american: femei in umbra bazelor militare americane din Okinawa. ”
Akemi Johnson. Amabilitatea lui Akemi Johnson
In aceste zile, a spus ea, „folosesc o varietate de cuvinte pentru a ma descrie – japoneza americana, de rasa mixta, biraciala, jumatate alba si jumatate japoneza – in functie de context si de starea mea de spirit. Din ce in ce mai mult, consider ca este mai putin important sa am un singur termen pentru identitatea mea rasiala. Recunosc ca rasa si limbajul care o descrie sunt fluide, iar identitatea mea se bazeaza in alta parte. ”
In timp ce oamenii de rasa mixta, inclusiv AAPI, pot creste in numar, totalul este inca relativ mic. Ce fel de acceptare ar putea gasi copiii acestei generatii viitoare in anii urmatori ramane de vazut. Crimele de ura anti-asiatice au crescut pe fondul pandemiei. www.douban.com Intr-o perioada de tensiuni rasiale, unii adepti ai ideologiei supremaciste albe doresc acum crearea unui etnostat alb destinat in mod special pentru a preveni amestecarea raselor, ceea ce face aparent ca oamenii hapa sa fie chiar mai inamici decat AAPI.
Va dura timp, dar in cele din urma, „Dragostea si conexiunea umana si familii amestecate si cunoasterea oamenilor din alte culturi [pe] cai intime pe termen lung este ceea ce ne face oameni mai buni si oameni mai informati si oameni mai empatici”, a spus Zalcman , fotoreporterul.
„Stiu [este] mult mai multa munca cand cunoasteti pe cineva care provine dintr-o cultura care nu este a voastra, dar este, de asemenea, buna pentru noi si, asadar, cred ca exista ceva incredibil in ceea ce priveste faptul ca devenind din ce in ce mai frecvente – si de asta avem nevoie ”.
