Oricine se naste dintr-o mama evreiasca este evreu. Asa spune Halacha, legea religioasa evreiasca. Dar legea mai spune ca poti deveni evreu – convertindu-te la iudaism, asa-numitul Gijur.
Chiar si rabinii antichitatii stiau fenomenul conform caruia membrii altor religii doreau sa devina evrei. In urma cu aproximativ 1500 de ani, ei au stabilit cum sa-l abordam – in Talmud, una dintre cele mai importante opere scrise ale iudaismului.
„Cand un potential convertit vine la o curte evreiasca, un Bejt Din si vrea sa se converteasca, ii spunem:„ Ce ati recunoscut care v-a determinat sa va convertiti la iudaism? Nu stiti ca poporul evreu este chinuit, fiind deprimat si hartuit? ‘ Daca el raspunde: „Stiu si nu sunt vrednic sa ma alatur lor”, atunci il admitem imediat si il invatam cateva porunci usoare si unele dificile, il circumcidam, iar cand isi revine din taierea imprejur, il scufundam in mikveh, baia ritualica. Si cand va fi complet scufundat si va iesi din mikveh, va fi tratat ca un evreu in orice fel “.
Iudaismul nu face prozelitism
Nimeni nu este acceptat imediat, asa cum se recomanda in Talmud, astazi. Criteriile de admitere sunt extrem de stricte. Cei care doresc sa incalce trebuie sa fie supusi unei examinari amanuntite in fata unei instante rabinice de trei persoane. Inainte de aceasta, candidatul trebuie sa studieze ani de zile. El trebuie sa-si adapteze propria viata la traditia evreiasca, sa respecte legile dietetice si sa pastreze Sabatul. Si trebuie sa invete cel putin suficienta ebraica pentru a putea urma rugaciunea.
Cateva mii de oameni din intreaga lume se convertesc la iudaism in fiecare an. O fac din propria vointa, pentru ca iudaismul nu face prozelitism. Spre deosebire de crestinism sau islam, iudaismul nu cauta convertiti. Toata lumea ar trebui sa fie libera sa decida singura, spune rabinul Avichai Apel. Nativul israelian oficiaza la Dortmund si este de multi ani in consiliul de administratie al Conferintei rabinice ortodoxe din Germania.
“Exista posibilitatea de a ne converti la iudaism. Dar nu este dorinta noastra sa mergem la cineva, sa spunem: Vino, fii evreu! Daca m-am nascut evreu, atunci am datoria sa traiesc ca evreu, iudaism si sa traiesc conform iudaismului. Daca nu m-am nascut evreu, am liberul arbitru sa decid cum vreau sa-mi organizez viata. Daca sunt botezat sau sunt nascut musulman, pot ramane oriunde m-am nascut. “
Cu toate acestea, oamenii si-au dorit sa devina evrei de mii de ani. Isi parasesc oamenii si religia. Biblia cunoaste deja convertirea: Jitro, socrul lui Moise, o face. Sau Rut moabitul, caruia Biblia i-a dedicat o carte intreaga. Rut a venit dintr-un popor care nu a fost prea respectat de israeliti. Dar dupa moartea sotului ei israelit, ea pleaca de acasa pentru a merge in Tara Israelului impreuna cu soacra ei Naomi.
Mai intai la psiholog
Este dificil sa parasiti casa spirituala in care s-a nascut si sa va asezati intr-o cultura si religie straina, da, intr-un popor strain. Acest lucru necesita rezistenta – si stabilitate psihologica. Odata cu schimbarea religiei vine o schimbare cuprinzatoare a intregii personalitati. Nu toata lumea poate suporta asa ceva. Prin urmare, unii rabini necesita un certificat medical inainte de inceperea procesului de conversie.
„Datoria mea ca rabin este sa resping mai intai pe oricine se converteste si sa spun: Nu, nu ai nevoie de asta! De asemenea, personal, cand intalnesc pe cineva care vrea sa se converteasca la iudaism, ii trimit mai intai la un psiholog sau la un psihiatru si intreaba-l: Adu-mi un certificat de stabilitate, de suflet! “
„Mai multa libertate in iudaism”
Ce ii determina pe oameni sa ia drumul dificil catre iudaism? Care sunt motivele pentru care doresc sa converteasca? Majoritatea fac acest pas din convingerea ferma ca iudaismul este calea cea buna pentru ei, oricat de dificil ar fi. Sunt oameni care in religia lor anterioara – sau in ateism – nu au gasit niciun raspuns la intrebarile lor despre viata si despre ceea ce vine dupa aceea. Unii isi gasesc drumul spre convertire prin studiu. La fel ca Noa Lerner.
A crescut langa Dusseldorf in anii 1970 si a fost crescuta catolica. Astazi are 50 de ani si locuieste la Berlin ca evreica. Acum cincisprezece ani, spune ea, s-a convertit la iudaism din motive teologice.
“Ei bine, motivatia mea era de fapt, intr-adevar, teologica in sensul cel mai larg. In studiile mele am aflat multe despre iudaism si asta m-a fascinat foarte mult. Si la un moment dat m-am indragit mai mult decat socializarea mea catolica pe care o am sentimentul ca gasesc mai multa libertate spirituala si intelectuala in iudaism. Si asta m-a convins, m-a atras, m-a atras. “
Multi convertiti cauta un nou inceput
Nu toti se convertesc din motive religioase. Unii vor sa se converteasca pentru ca au un tata evreu, dar nu au o mama evreiasca si, prin urmare, nu sunt recunoscuti ca evrei in comunitati. De asemenea, exista oameni care vor sa se converteasca pentru ca au un partener evreu.
Istoricul de la Potsdam Barbara Steiner s-a ocupat de ani de zile de subiectul „convertirii”. Ea vede inca un motiv pentru care oamenii se apropie de iudaism. Un motiv care, in opinia ei, este adesea subestimat.
“Au cunoscut o criza biografica, in aceasta criza intra in contact cu iudaismul. Aceasta forma de conversie, asa cum este ceruta de iudaism, aceasta realiniere completa a vietii, o reinterpretare a biografiei, pentru a se desprinde de tot ceea ce este vechi – asta este ceva care este foarte interesant pentru oamenii aflati intr-o criza. Ei pot apoi sa o ia de la capat, este ca o reducere clara “.
Steiner critica faptul ca rabinii acorda prea putina atentie acestui punct. Steiner spune ca oricine a descoperit iudaismul ca solutie la problemele lor stie exact ce sa-i spuna rabinului pentru a fi lasat sa se converteasca.
„Deci, desigur, rabinii prefera convertitii care apeleaza la ei din motive religioase si spun: Vreau sa devin evreu, pentru ca vreau sa fiu monoteist, pentru ca cred ca Halacha este grozav, pentru ca vreau sa pastrez mai mult mitzvot, adica Poruncile evreiesti, carora eu, ca neevreu, nu le pot acorda atentie. Exista cateva lucruri care ar putea justifica o conversie dintr-o perspectiva religioasa. Cred ca ceea ce se afla de fapt in spatele dorintei de a se converti este trecut cu vederea. “
Steiner a observat ca in anii 1950-1970 un numar de germani s-au convertit la iudaism, ai carui parinti erau national-socialisti. Prin convertire, acesti oameni au incercat sa se distanteze de casa parintilor lor. I-a deranjat sa traiasca in acest context vinovat. Si asa au vazut in convertirea la iudaism o posibilitate de a iesi din acest mediu, chiar si incurcarea. Steiner considera ca unii oameni din Germania se convertesc inca la iudaism dintr-un motiv similar – chiar daca parintii si bunicii lor nu erau ei insisi nazisti.
„Si apoi, desigur, preocuparea fata de iudaism si o atitudine filosemita mai mult sau mai putin pronuntata va duce la dorinta de a se converti la un moment dat”.
Psihologul american William James a subliniat acum mai bine de 100 de ani ca exista o legatura intre criza, stres psihologic si conversie religioasa. James vede apoi tranzitia ca o posibila strategie pentru depasirea acestei crize.
„Renastere, experienta religioasa, obtinerea certitudinii: Acestea sunt diverse expresii folosite pentru a descrie procesul treptat sau brusc prin care un sin divizat anterior si care se simte rau, inferior si nefericit isi atinge integralitatea si acum, bazandu-se mai puternic pe realitatile religioase, devine bun se simte superior si fericit. “
Cand germanii se convertesc – conflictul de Ziua Comemorarii Holocaustului
Dar este dificil cand germanii se convertesc la iudaism, deoarece cred ca vor putea face fata trecutului. Exista zile in an in care multi convertiti se simt aruncati inapoi asupra trecutului lor german, neevreu. Mai ales atunci cand cineva comemoreaza victimele Holocaustului in comunitatile evreiesti, rudele ucise – da, mai ales atunci acei convertiti care nu au devenit evrei din motive religioase, ci pentru ca au vrut sa se exonereze au dificultati. Unii simt atunci dureros ca in mod evident nu este posibil sa lase trecutul german in urma.
“In Ziua Comemorarii Holocaustului au o confruntare foarte dificila cu ei insisi. Pastele, Rosh Hashanah, Purim – toate sarbatorile evreiesti sunt clare si precise, totul este in regula. Gfpa.Org.ge In Ziua Comemorarii Holocaustului exista oameni care, din aceasta convingere, pentru ca vor uitati trecutul, convertiti la iudaism si ar trebui sa stea cu noi toti acum si vorbim despre familiile noastre, despre bunicii, bunicii, strabunicii, strabunicii care au fost ucisi.
- telekom contact
- inter
- key drop
- web
- lamborghini
- treninguri barbati
- shakira
- rompetrol
- btc
- autoscout
- ometv
- etoro
- legacies
- eminescu
- vies
- convertor
- realitatea net
- zacusca de vinete
- parintele calistrat
- tunsori baieti
Si vorbim despre faptasi. Vorbim despre germani. Nazistii. Si incercam sa invatam o lectie. Si cineva ca acesta sta acolo. Observ imediat cum se chinuie. Fie sa se justifice imediat si sa spuna: Nu mai apartin, sunt Deveniti evreu sau cum il doare cand gandeste:Ce au facut stramosii mei? “
Rabinul Avichai Apel recomanda convertitilor sa inteleaga ca se alatura unei biserici marcate de suferinta si persecutie. O comunitate in care Shoah, Holocaustul, este prezent si pentru multi o parte importanta a identitatii lor. Conversia este o problema foarte emotionala in comunitatile evreiesti.
Distanta dintre evreii nascuti si convertiti
Unii enoriasi care s-au nascut evrei intalnesc convertiti cu o anumita distanta. Pentru unii convertiti, acest lucru este greu de suportat. Se intampla atunci sa-si ascunda sau chiar sa-si ascunda originile neevreiesti. Se prefac evrei inca de la nastere. Noa Lerner, convertita din Berlin, crede ca aceasta este o idee proasta.
“In primul rand, cred ca asta nu functioneaza. Si oricat de mult ma enerveaza„ Nu ai voie sa spui nimic, pentru ca ai doar 42 sau 10 sau 15 ani evreu ”, de asemenea, consider ca este legitim ca Evreii nascuti au unul mic. Restul distantei pana la noi se converteste. Si incerc mereu sa ma pun in pielea acestor oameni si pot intelege foarte bine asta. Inteleg foarte bine ca acest rest al distantei ramane – desi o vad ca pe o descoperire de neincredere foarte grosolana “.
Amintirea unui convertit de originea sa neevreiasca este interzisa in mod expres. Nu trebuie sa-l jignim sau sa-l oprimam, scriau vechii rabini. Faptul ca au trebuit sa-l sublinieze mereu de-a lungul secolelor sugereaza ca indemnul a fost necesar. Aparent, destul de multi evrei nascuti nu l-au respectat inainte. Rabinul Mosche ben Maimon, Rambam, unul dintre cei mai mari filosofi evrei, a scris in secolul al XII-lea:
„Oricine iubeste un convertit indeplineste doua porunci: Pe de o parte, Tora subliniaza in mod expres:„ Iubeste pe convertiti! ” Pe de alta parte, porunca de a iubi se converteste este similara cu porunca de a-L iubi pe Dumnezeu, deoarece spune in Tora: „Iubeste pe Etern, Dumnezeul tau!” Si spune: „Cel Sfant, binecuvantat El, iubeste pe convertit” “.
Convertiti semnificativi
Multi convertiti au imbogatit iudaismul de-a lungul istoriei. Cativa rabini cunoscuti sau stramosii lor erau ei insisi convertiti. Tatal rabinului Akiba, de exemplu, unul dintre cei mai importanti reprezentanti ai iudaismului rabinic din primul secol al erei noastre. Sau faimosul traducator Torah Onkelos, profetul Ovadja sau rabinul Me’ir, unul dintre autorii Mishnah, prima versiune mai mare a Torei orale. Evreii fideli ai traditiei se roaga in fiecare zi ca si Dumnezeu sa fie milostiv fata de convertiti:
„Pe cei evlaviosi si sfintiti si pe stramosii poporului tau, casa lui Israel si asupra strainilor care se intorc la tine din evlavie, si asupra noastra sa se agite mila Ta, Vesnice, Dumnezeul nostru!”
Cum poti face carne din peste?
Cu toate acestea, convertitii din comunitatile evreiesti nu sunt intotdeauna intampinati cu bratele deschise, chiar daca acceptarea a crescut oarecum in ultimii ani. Majoritatea membrilor comunitatii din Germania sunt imigranti din fosta Uniune Sovietica. Acolo, iudaismul era mai mult o chestiune de apartenenta etnica decat religioasa. Unii imigranti, prin urmare, au dificultati in a-i considera pe convertiti drept evrei. Va intrebati: cum puteti face carne din peste?
O alta problema care ii priveste pe multi convertiti este faptul ca rabinii ortodocsi nu recunosc ca evrei pe cei care se convertesc in fata unei curti rabinice liberale. Uneori, deci acuzatia, cei care s-au convertit sunt de vina daca nu s-au simtit acceptati in congregatii. Pentru ca multi convertiti stiu mai bine despre religia evreiasca decat majoritatea evreilor nascuti. Pentru a se converti, au trebuit sa invete ani de zile. Deoarece au facut o alegere constienta de a deveni evrei, sunt adesea mai dedicati decat evreii nascuti. Exagerarea sau stiinta duce uneori la conflicte in congregatii.
“Incerc sa ma opresc asupra anumitor intrebari. Cand se discuta chestiunile liturgice, cred ca nu le-am comentat niciodata. Am incercat sa ma implic, atat cat am vrut, in masura in care mi s-a permis. Am incercat in locuri sa aduceti contributii, dar retineti: cum afecteaza pe cineva care are o istorie familiala diferita? “
Intrebari in cercul de prieteni si in familie
Nu numai in congregatii, convertitii intampina probleme de acceptare. Si in cercul de prieteni si in familia de origine, uneori ridica intrebari cand Martin devine brusc o moschee. Totul depinde de atitudinea predominanta fata de iudaism in familie, spune istoricul Steiner.
“Dar daca provin de fapt dintr-o familie fundamental crestina sau dintr-o familie care este cumva destul de ostila iudaismului, atunci desigur lucrurile se ingreuneaza. Apoi exista conflicte. Nu este usor sa suporti asta. Si nu este usor pentru familii fie sa negocieze si apoi sa gaseasca o modalitate de a integra membrul familiei care doreste sa se reorienteze ca evreu “.
Noa Lerner a avut noroc. Parintii ei au reactionat cu simpatie la decizia de a se converti la iudaism. Pana in prezent, le este recunoscatoare pentru asta.
“M-au intrebat de ce fac asta, la inceput. Am avut conversatii indelungate cu ei despre asta. Si apoi mi-au spus: Bine, daca este decizia ta. Nu este calea noastra. Dar daca crezi ca poti face asta – bine , fa! “
Convertiti angajati
Astazi convertitii sunt o parte indispensabila a comunitatilor evreiesti din Germania. Multi sunt foarte dedicati, iar unii au ajuns chiar in varful comunitatii. Faptul ca un convertit isi asuma un rol principal nu este lipsit de controverse in randul evreilor nascuti. Multi si-ar dori daca cei care s-au convertit s-ar retine putin in comunitati – cel putin in primii ani. Avichai Apel, rabinul ortodox, sustine si el acest lucru.
“O persoana care s-a convertit, care a reusit acest proces, are adesea calitati puternice. A realizat ceva ce altii nu au reusit. Uneori aceasta persoana vrea sa intre in guvern imediat, sa fie consiliul de administratie. Spunem: Cu rabdare! Mai intai trebuie sa experimentati iudaismul. Mai intai trebuie sa experimentati mentalitatea. Nu puteti incepe imediat de sus. Dar trebuie sa spun un lucru: sunt cei care s-au convertit si care au preluat functia de guvern in comunitate – exista si rabini care s-au convertit – si care au adus mult bine iudaismului “.
Rabinul reformator Leo Baeck credea, de asemenea, ca convertitii aduc bine iudaismului. In 1949, la patru ani dupa Holocaust, cand iudaismul era in ruina, el a spus la o reuniune a Asociatiei Mondiale a Iudaismului Progresist de la Londra:
“Nu ar trebui sa incepem din nou? Nu ar trebui sa trimitem misionari in Asia, Orientul Indepartat si alte tari pentru a intalni oamenii care ne asteapta? Avem nevoie de aceasta crestere – de dragul nostru.”
Leo Baeck, batranul mare din Berlin care a supravietuit lagarului de concentrare Theresienstadt, a fost aproape singurul care a vorbit impartial despre misiunea evreiasca. Apelul lui a disparut. Iudaismul continua sa se vada pe sine ca pe o religie care nu face prozelitism si nu cauta convertiti. gkdc.ru
