REBLOG: ADOPTELE INDIA AMERICANE: Copii indieni americani inca indepartati din case
De LEX TALAMO
SURSA (2015)
La aproape 40 de ani de la adoptarea Legii privind protectia copilului indian (ICWA),
copiii indieni americani sunt inca eliminati din casele lor in numar
foarte disproportionat – intr-un ritm de aproape trei ori mai mare
decat oricare alta etnie, cu exceptia copiilor afro-americani.
Minnesota conduce lista statelor cu cele mai scazute rate de
indepartare disproportionata – in care copiii indieni americani sunt
reprezentati excesiv in sistemul de asistenta materna – potrivit unui raport
din iunie 2015 al Consiliului National al Judecatorilor de la Judecatorii si Familia. Alte
state cu un numar mare de indepartare disproportionata includ Nebraska,
Iowa, Idaho, Wisconsin, Washington, Dakota de Sud si Oregon.
Chiar si in state fara rate drastice de indepartare – cum ar fi Arizona si New
Mexico – multi copii indieni americani se gasesc indepartati din
familiile lor si plasati in case de grup, centre de tratament sau asistenta materna. deanhxlq299.bearsfanteamshop.com
In judetul McKinley, New Mexico, copiii indieni americani constituie 73
la suta din toti copiii aflati in ingrijire materna , potrivit unui
raport din 2015 al treilea trimestru al
Departamentului pentru copii, tineret si familii din New Mexico (CYFD). Si in Arizona, peste 1.300 de copii americani indieni se
aflau in sistemul de asistenta materna la 31 martie 2015, potrivit unui raport
al Ministerului Securitatii Copilului, Protectia Copilului.
Legea privind protectia copilului indian din 1978 se aplica oricarui copil cu
descendenta indiana americana care este membru inscris sau eligibil pentru inscriere intr-
un trib recunoscut federal. appyet.com Atunci cand un copil indian american intra in
custodia statului, statul trebuie sa ia legatura cu tribul copilului, iar tribul
are dreptul sa transfere cazul in instanta de judecata sau sa participe la
procedurile judecatoresti.
Pentru a ajuta copiii indieni americani sa ramana conectati la
culturile si identitatile lor tribale, ICWA a stabilit, de asemenea, o
preferinta de plasare care incepe cu familia extinsa a copilului si
rudele clanului si apoi progreseaza catre membrii inscrisi ai tribului copilului
si membrii inscrisi din orice trib – cu plasarea copilului intr-o
familie non-indiana ca ultima solutie.
„Orice copil care ar putea fi nativ american, are o
identitate [culturala] , a spus Regina Yazzie, director de program al
Diviziei Nationale de Servicii Sociale Natiunea Navajo . „Este un beneficiu”. rafaelyhgm637.unblog.fr
Yazzie a adaugat ca in toata tara, agentiile de stat se lupta pentru a gasi
familii adoptive americane pentru copii. Gasirea
familiilor de plasament pe terenurile de rezervare se poate dovedi la fel de provocatoare.
Datele de la Departamentul Copiilor, Tineretului si Familiilor din New Mexico
arata ca in prezent exista 43 de furnizori americani de asistenta materna care
au 79 de plasamente disponibile – nicaieri nu sunt suficient de apropiati pentru cei 262 de
copii americani din sistemul de asistenta materna din New Mexico. Melissa Otero, de la
AdoptUsKids. titushaeb671.bravesites.com org, a declarat, de asemenea, printr-o corespondenta prin e-mail, ca mai putin de
1 la suta din toate familiile de plasament AdoptUsKids identifica drept
indian american .
Cand au vorbit cu Posta Navajo, au mentionat mai multi membri ai tribului
dificultati in ceea ce priveste rezervarile care au afectat negativ capacitatea familiilor de a
incuraja – inclusiv saracia, locuintele precare, ingrijirea sanatatii mintale,
suicidul si dependenta.
“O parte din ceea ce se intampla [este] ca numarul de droguri si alcool este mare”, a
spus un membru al tribului, care a dorit sa ramana anonim pentru a
putea vorbi liber. „Nu exista multe familii sanatoase. www.last.fm Exista o multime
de familii care au grija, dar este nevoie de structura, este nevoie de bani
[pentru cresterea
copilului ] si atat de multe familii sunt coplesite de viata de zi cu zi , cum ar putea sa aduca un alt copil in casa lor? ”
Pentru tribul San Carlos Apache, metamfetamina prezinta un aspect special
problema devastatoare. Directorul serviciilor sociale, Terry Ross, a declarat ca, in
prezent, rezervatia are o „epidemie de mame cu
copii expusi la metan ”.
“Incercam sa lucram cu familia, dar cand mamele sunt dependente de
meth .. ricardorhhp053.skyrock.com . este greu”, a spus Ross. „Nu putem face oamenii sa faca nimic. Ei
trebuie sa vrea sa se schimbe pentru copilul lor. www.rethink.onl ”
Multe triburi ofera servicii sociale, precum consiliere, cursuri de parenting,
centre de detoxifiere si consumabile de urgenta familiilor indiene americane aflate in
nevoie. Dar reprezentantii din mai multe triburi au mentionat ca finantarea este
limitata si resursele sunt reduse, astfel incat
copiii indieni americani continua sa se regaseasca in asistenta materna – acolo unde multi sufera
o trauma semnificativa si pierderea identitatii atunci cand cresc separati de
triburile, comunitatile si culturile lor.
Un sentiment de apartenenta
Sandra White Hawk, un membru inscris al Sicangu Lakota al
tribului Rosebud Sioux, a fost adoptata intr-o familie misionara alba cand
avea 18 luni in zilele anterioare ICWA. Singura fata indiana din
comunitatea ei, a crescut cu un sentiment de a fi „diferita”. prolessonworks6.lucialpiazzale.com
“Mama adoptiva mi-a reamintit constant ca, indiferent de ce am facut,
am provenit dintr-o rasa pagana, a carei singura speranta de rascumparare era
asimilarea cu cultura alba”, a scris White Hawk, acum director executiv
al Institutului de Repatriere pentru Natiunile Nationale, pe site-ul ei. .
White Hawk a adaugat ca oamenii din comunitatea ei ignorau
cultura ei atunci cand a crescut; ei i-ar cere sa faca dansuri de ploaie sau
sa dea naibii de razboi. Susan Devan Harness, membru al
triburilor confederate Salish si Kootenai, a fost adoptat, de asemenea, intr-o familie non-indiana la
18 luni. mylesgmmx900.theglensecret.com Harness a spus ca a fost numita „Squaw Girl” in crestere si ca
a avut probleme sa gaseasca date in liceu, deoarece
mamele colegilor de sex masculin credeau ca stereotipurile conform carora femeile indiene americane sunt
promiscu – si ca intalnirea va avea fiii lor in probleme.
“Am avut privilegii”, a spus Harness despre adoptarea ei. „Locuind intr-un
cartier frumos, merg la facultate, am un master .. deanhxlq299.bearsfanteamshop.com . un loc la
masa. Dar am platit un pret imens pentru acele privilegii “.
Ca parte a acestui pret, Harness a spus ca lupta intotdeauna pentru un
loc de apartenenta si ca multi adopti exista intr-un
loc „intre loc” intre comunitatile lor tribale si familiile lor adoptive. titushaeb671.bravesites.com
Site-ul White Hawk precizeaza ca multi adoptati adulti arata, de asemenea, trasaturi ale
supravietuitorilor traumei: anxietate, impulsivitate, cosmaruri, vinovatie si vinovatie
nerezolvata – si ca o mare vindecare a acestor probleme are loc pentru
adoptati atunci cand se reconecteaza cu identitatile lor tribale sau „vin
acasa. .“
„La inceput nu am vazut importanta motivului pentru care cineva ar
dori sa-mi cunoasca povestea ca adoptata pentru ca nu am inteles
prevalenta”, a spus White Hawk. “M-am prins acum. canvas.instructure.com “
White Hawk a adaugat ca reconectarea cu familia biologica si
tribul ei mai tarziu in viata a permis sa se trezeasca o „parte cu totul noua”.
Vede transformari similare in adoptii cu care lucreaza – la fel ca
Karen Vigneault, o bibliotecara care isi foloseste abilitatile de cercetare pentru a cauta
inregistrari genealogice si pentru a conecta pe adoptii cu familiile lor.
Vigneault a spus ca adoptatii se confrunta cu multe obstacole in calea
trecutului lor: deschiderea de documente judiciare sigilate, inscriptionari gresite in
numele stramosilor lor sau lipsa numelor, ceea ce face
dificila urmarirea familiilor si retinerea revenirii in comunitatile si
familiile lor zeci de ani mai tarziu. In ciuda provocarilor, Vigneault ofera
ajutorul ei gratuit pentru adoptii. messiahhdhz265.shutterfly.com
„Daca Creator are oameni care imi cer ajutorul, nu ii pot percepe pentru
asta”, a spus Vigneault. „Pentru a-i ajuta sa vina acasa… ar trebui sa fie o
plimbare gratuita .”
Un raport din 2009 publicat de Fundatia Annie E Casey a constatat ca
rezistenta – capacitatea de a reveni dupa o
experienta traumatica sau dificila – creste dramatic pentru indienii americani care
au sapte factori de protectie in viata lor, inclusiv: un sentiment de
apartenenta la o cultura. , spiritualitate, conexiuni la limbajul tribal
si la familia extinsa, un simt al umorului, o stare de gandire inaintata sau
„a merge mai departe spre a saptea generatie” si ceea ce autoarele Charlotte
Goodluck si Angela Willeto descriu drept „raspunsuri din cultura” –
care ar putea sa includa margele, drumming, transpiratie, cercuri de vorbire,
smudging, pow wows si alte ceremonii. juliusdcpq940.image-perth.org
Asocierea dintre rezistenta si o inradacinare puternica in
cultura tribala are implicatii semnificative pentru copiii indieni americani
in sistemele de asistenta materna si adoptie de astazi.
Tania Valdez, director asociat al
programului de ingrijire voluntara pentru asistenta medicala La Familia-Namaste, Inc din New Mexico, a descris schimbarea pe care
a vazut-o la o tanara aflata in ingrijire atunci cand o muncitoare ICWA a trimis
muzica si carti din tribul ei din Oklahoma.
„Cred ca joaca un rol extraordinar in identitatea ei culturala. Este o
parte din cine este ”, a spus Valdez. fernandohvqg425.jigsy.com „A fost indepartata din comunitatea ei, dar
i-a oferit o bucata din cultura ei si a imbratisat asta.”
Nikki Kull, vicepresedinte executiv al The Ranches din New Mexico, a
declarat ca copiii aflati in ingrijire se lupta la trecerea de la o cultura la
alta, indiferent de rasa lor.
„Am avut cativa frati din tribul Yuni, care erau foarte conectati la
cultura lor .. myinfomaster3.godaddysites.com . si le-a fost greu sa se desparta de
cultura lor . E greu sa vezi ”, a spus Kull. “Inteleg cu disperare
nevoia copiilor de a ramane in cultura lor, dar faptul
ramane ca nu sunt suficiente case. 2ch-ranking.net “
Legea privind bunastarea copilului indian astazi
Cativa judecatori care au discutat cu Navajo Post au spus ca ICWA
trebuia sa fie un standard de aur pentru cazurile de drept familial – ca eforturile active de a
lucra cu familiile inainte de a scoate copiii din casele lor ar fi
in interesul tuturor copiilor, indiferent de rasa lor.
Dar procesele din mai multe state – Minnesota, Arizona, Oklahoma si
Virginia – contesta constitutionalitatea ICWA. Argumentele comune
includ ca limba Actului discrimineaza
copiii indieni americani care sunt doar in cursa de rasa si ca Legea incalca
drepturile cu privire la procesele si viata privata garantate prin a zecea si a paisprezecea amendamente.
Judecatorul Tim Connors, care preda la Facultatea de Drept de la Universitatea din Michigan
si ajuta la formarea noilor judecatori in tratarea cazurilor ICWA, a declarat ca
dreptul familiei este in principal o problema pentru instantele de stat, astfel incat aplicarea ICWA – o
lege federala – in cazurile de familie americane indiene este un „concept strain” pentru
multi judecatori. articlescad.com Dar el a adaugat ca copiii indieni americani sunt
afectati in special atunci cand sunt eliminati din familiile lor.
„Datele arata trauma atunci cand separam copiii de
comunitatile lor si de cultura lor si de descendentele lor”, a spus Connors. „Si
este deosebit de daunator pentru copiii autohtoni americani.”
Judecatorul William Thorne, vicepresedinte al Centrului National de Justitie Indian
si fost membru al consiliului de administratie al
Consiliului National al Judecatorilor din cadrul Tribunalului pentru Minori si Familia, a declarat ca in timp ce unii judecatori
si avocati considera ICWA ca o incalcare a codului lor deontologic. hub.docker.com in ceea ce priveste
corectitudinea, ICWA a fost creat cu cel mai bun interes al copiilor indieni americani
.
„In comunitatile tribale, daca taiati un copil din familia lor,
bunicii, matusile si unchii, verii, asta este aproape activ
abuz impotriva acelui copil, pentru ca in comunitatile indiene lucrurile se intampla
pe baza relatiilor “, a spus Thorne intr-un videoclip produs de
Biroul Administrativ al Instantelor din Mississippi.
Judecatorul Leonard Edwards, judecator pensionat, care a servit timp de 26 de ani in calitate de
judecator al Curtii Superioare si sase ani in functia de judecator in resedinta la Centrul
pentru Familii, Copii si Curti, a declarat ca
procesele contradictorii prevaleaza in instante – unde doua sau mai multe partile isi argumenteaza cazurile
si apoi este declarat un „castigator” – merge impotriva
practicilor traditionale indiene americane de solutionare a conflictului. Edwards a spus ca intentia din
spatele ICWA era de a se asigura ca toate resursele unui copil indian american
sunt luate in considerare. usachannel.info
„Asistentii sociali pot fi creativi”, a spus Edwards. „Nu este mama si
tata, ci familia si comunitatea extinsa. Este diferit [in
comunitatile tribale ] si acest lucru poate fi dificil pentru intelegerea judecatorilor nostri. ”
Desi ICWA a fost recunoscut de multi judecatori ca fiind o lege dificila de
inteles si de pus in aplicare, triburile din toata tara insista sa mentina
copiii indieni americani conectati la triburile lor este de cea mai mare
importanta.
„[Daca nu] Ei pierd limba, cultura, integritatea a ceea
ce este sa fii nativ american si sistemul de valori”, a spus Doris Bailon,
directorul Serviciilor Sociale din Santo Domingo Pueblo.
Sandra White Hawk si Susan Devan Harness au avut o sugestie de a reduce
numarul copiilor indieni americani care intra in sistemul de asistenta materna:
furnizarea de „servicii frontale”.
„In loc de banii care vor fi imbracati si hraniti copiii in asistenta
materna , aveti acesti bani care vor consolida familiile si comunitatile autohtone”, a
spus Harness.