Intelepciunea profunda si antica a budelor zen budiste

Dimitri Ehrlich



Compozitor, Autor, Tata

Cand a fost intrebat de ce practica zen, elevul a spus: „Pentru ca intentionez sa devin Buddha”.



Profesorul sau a luat o caramida si a inceput sa o lustruiasca. Elevul a intrebat „Ce faci?” Profesorul a raspuns: „Incerc sa fac o oglinda”.



„Cum poti face o oglinda lustruind o caramida?”



„Cum poti deveni Buddha facand zazen? Daca intelegeti Zenul asezat, veti sti ca Zenul nu este despre asezare sau culcare. Daca doriti sa invatati Buddha sezut, stiti ca Buddha sezut nu are nicio forma fixa. Nu utilizati discriminarea in dharma care nu respecta. Daca practici sedinta ca Buddha, trebuie sa-l ucizi pe Buddha. Daca esti atasat la formularul de sedinta, inca nu stapanesti principiul esential. ”



Studentul a auzit aceasta avertisment si s-a simtit de parca ar fi gustat nectar dulce.



– Dōgen Zenji

Abia dupa ce am castigat ceva experienta, putem incepe sa schimbam motivatia si sa exploram aceste capcane subtile ale materialismului spiritual. Deci, acest koan este un memento fantastic pentru a avea incredere in puritatea mintii noastre primordiale. Sa ne recunoastem obiceiul mental constant de a ne intelege. Si sa vedem cum intelegerea ne intuneca intelepciunea innascuta “.

Pr. Zesho Susan O’Connell



, preot Zen, presedinte al Centrului Zen din San Francisco

Dizang l-a intrebat pe Xiushan: „De unde vii?”



Xiushan a spus: „Din sud”.



Dizang a spus: „Cum este budismul in sud in zilele noastre?”



Xiushan a spus: „Exista o discutie extinsa”



, a spus Dizang, „Cum se poate compara asta cu mine plantand campurile si preparand orez pentru a manca?”



Xiushan a spus: „Ce poti face despre lume?”



Dizang a spus: „Cum spui lumea?”



– Cartea Serenitatii

„De nenumarate ori in timpul sesiunilor de intrebari si raspunsuri dupa o prelegere Zen, cineva va intreba:„ La ce foloseste sa stai doar in meditatie tacuta atunci cand exista atat de multa suferinta in lume? ” Aceasta intrebare este de obicei menita ca o provocare pentru ceea ce pare un fel de pasivitate. Este adevarat ca lumea este plina de fiinte care sufera; oameni, animale, plante, chiar si planeta insasi sufera profund. Nu ar trebui sa purtam discutii ample , protestand, implementand solutii? Acest koan face pentru mine ceea ce cred ca este intentia tuturor koanilor – imi opreste mintea la pasul mi-a adus constientizarea importantei de a pune intrebari inainte de a actiona. Intrebari precum: Care este natura suferintei si care este cauza ei ultima? Cum pot ajuta o lume pe care o vad separata de mine? Nu ar fi mai benefic pentru mine sa inteleg profund cum lumea nu este ceva „acolo” care trebuie salvat? Daca iau in considerare modul in care suntem cu totii in mod constant, in fiecare moment, creand lumea, atunci fiecare actiune simpla si obisnuita pe care o pot face chiar aici este „a face ceva despre lume”. Si cand este timpul pentru alte tipuri de actiuni, mai putin simple sau potential mai impactante, intentia mea este ca aceste actiuni sa se bazeze pe faptul ca nu stiu ce este lumea sau ce este ajutarea. ” actiunea obisnuita pe care o pot face chiar aici este „a face ceva despre lume”. Si cand este timpul pentru alte tipuri de actiuni, mai putin simple sau potential mai impactante, intentia mea este ca aceste actiuni sa se bazeze pe faptul ca nu stiu ce este lumea sau ce este ajutarea. ” actiunea obisnuita pe care o pot face chiar aici este „a face ceva despre lume”. Si cand este timpul pentru alte tipuri de actiuni, mai putin simple sau potential mai impactante, intentia mea este ca aceste actiuni sa se bazeze pe faptul ca nu stiu ce este lumea sau ce este ajutarea. “

Karma Lekshe Tsomo



Profesor, teologie si studii religioase, Universitatea din San Diego

Maestrul [Hui-an] l-a intrebat pe [Huai-jang]: “De unde vii?”



Huai-jang a spus: “Muntele Cantat”.



Maestrul a spus: “Ce fel de lucruri vin aici asa?”



Huai-jang a spus: „A-l numi„ lucru ”inseamna a pierde semnul”.



Maestrul a spus: „Poate fi cultivat sau experimentat?”



Huai-jang a spus: “Nu este ca nu este cultivat sau experimentat, ci mai degraba ca nu este corupt sau intinat. englishstude-top.1gb.ru ”



Maestrul a spus: “Doar pentru ca nu este corupt sau intinat, este pretuit de toti buddhatii. Esti asa.

Si eu sunt asa.”



– Sutra platformei

„In 1982, cand am primit o hirotonire deplina ca bhikkhuni (calugarita budista pe deplin hirotonita) in Pusan, Coreea, calugarita principala dintre maestrii de hirotonie era un maestru remarcabil pe nume Hye Chun Sunim. Nascut intr-o familie de privilegii in 1918 in Coreea de Nord , viata ei a fost rasturnata de razboi la inceputul anilor 1950. Cand a calatorit spre sud ca refugiata, a gasit consolare intr-o manastire budista si a decis sa devina calugarita. Hotarata sa ajunga la iluminare, a trecut prin greutati inimaginabile pentru a obtine acceptarea un discipol al lui Songchol Sunim, cel mai faimos maestru Zen (coreean: Soen) din zilele ei – ceva nemaiauzit pentru calugaritele de atunci.

Cand l-am intalnit pe Hye Chun Sunim intr-o dupa-amiaza intr-o camera de tatami rara la manastire, ea mi-a intrebat numele, intr-un mod foarte formal. Am raspuns ca numele meu era He Gong (Intelepciunea golului), un nume coreean care tocmai imi fusese dat de Kusan Sunim, cel mai renumit maestru zen in viata la acea vreme. Deodata, am auzit numele meu sunand prin camera: „He Gong!” Uimita, am raspuns, iar ea a intrebat apoi: „Cine a raspuns cand ti-am sunat numele?” Popularul coreean koan („Ce este asta?”) Ne cheama sa ne trezim la momentul respectiv si sa participam la tot ceea ce traim in acest moment. In cele din urma, ne cheama sa punem la indoiala natura sinelui. Cand maestrul a chemat „He Gong!” m-a sunat pentru a-mi pune la indoiala identitatea. Trezeste-te! Fiti atenti! Cine esti oricum?!? “

Don Dianda



Autor, „Vedeti-va pentru sine: Zen Mindfulness pentru generatia urmatoare”

Din nicaieri, mintea iese.



– Sutra diamantului

„Lucrul cu acest koan modifica modul in care as putea intalni lumea in doua moduri. Intr-o singura intorsatura, deschide viata intr-un mod in care nu ma pot astepta sa se intample nimic in afara prezentului, iar in altul, koanul imi atrage atentia la gandurile si opiniile mele cu privire la ceea ce intru in contact cu fiecare moment. De exemplu, as putea vedea un copac si sa gandesc „din nicaieri arborele iese”. Aprofundarea in intelegerea prezentului in acest mod confera unui obiect o calitate miraculoasa brusca. Pentru o clipa, copacul este uluitor si incep sa ating ceva innascut – dincolo de limitele a ceea ce pot concepe sau eticheta. Faptul ca Eu iau arbusti, copaci, pisici fara stapan, si ploaie de ploaie banale sau chiar consider ca sunt uneori neplaceri, uneori Koan ma obliga in liniste sa examinez mai indeaproape. Cum ar fi viata fara aceste imagini, momente si experiente? Creez o lume interioara in care doar o parte din ceea ce este prezent o face prin filtrele mele mentale inradacinate? Daca da, ce s-ar intampla daca as deconstrui aceste granite si le-as inlatura? Poate ca tot ceea ce imi daruieste viata are o extraordinaritate subtila si faptul ca a permite ca aceasta conexiune sa infloreasca singura este o practica care are loc in mod natural cand abia incep sa observ “. ce s-ar intampla daca as deconstrui aceste granite si le-as inlatura? Poate ca tot ceea ce imi daruieste viata are o extraordinaritate subtila si faptul ca a permite ca aceasta conexiune sa infloreasca singura este o practica care are loc in mod natural cand incep sa observ. ” ce s-ar intampla daca as deconstrui aceste granite si le-as inlatura? Poate ca tot ceea ce imi daruieste viata are o extraordinaritate subtila si faptul ca a permite ca aceasta conexiune sa infloreasca singura este o practica care are loc in mod natural cand incep sa observ. “

Koshin Paley Ellison



Co-fondator al Centrului Zen pentru Ingrijiri Contemplative din New York

Odata ce un calugar i-a cerut lui Joshu.



„Tocmai am intrat in manastire”, a spus el. „Va rog sa-mi dati instructiuni, Maestra”.



Joshu a intrebat: „Ti-ai luat micul dejun?”



– Da, am, raspunse calugarul.



– Atunci, spuse Joshu, spala-ti bolurile.



Calugarul a avut o perspectiva.

Poemul lui Mumon



Deoarece este foarte clar,



dureaza mai mult pentru a ajunge la realizare.



Daca stiti imediat ca lumina lumanarilor este foc,



masa a fost gatita de mult timp.



– Poarta Gateless

“Imi place acest koan. Sunt studentul in mijlocul vietii mele, astept sa se intample viata. Sunt profesorul care arata acest latte pe biroul meu. Sunt bolul care are nevoie de spalare si micul dejun deja mancat. Cum se face intram pe deplin in viata noastra? Este chiar aici. Cum vrem sa traim? Putem permite ca toate bucuriile si durerile sa ne insufleteasca? Sau mergem doar cu toate tiparele si obiceiurile noastre? Oamenii care mor sunt mereu amintiti-mi : „Nu-mi vine sa cred ca nu am fost aici aproape toata viata.” Acesta este unul dintre cele mai frecvente lucruri pe care le aud si cele mai mari regrete. Multi oameni nu si-au locuit viata pentru ca asteapta doar alte momente. parigimebel-ru.1gb.ru Asteptam sa se intample viata in mijlocul vietii? Cum ne putem darui pe deplin in viata noastra, moment in moment? Nu asteptati. Viata este intotdeauna chiar aici. “