Psihanalistul Wilhelm Reich – Divinul in fizic

In 1948, a doua zi dupa Ajunul Craciunului, Wilhelm Reich scria in jurnalul sau:

„Ocazional ar trebui sa-mi revizuiesc declaratiile timpurii despre religie pe care le-am facut sub influenta unui materialism neinteles”.

Psihanaliza, cercetare sexuala si critica bisericeasca

Pe atunci avea in jur de 50 de ani. Wilhelm Reich, nascut la 24 martie 1897 la Dobzau, Galicia, a devenit medic la varsta de 25 de ani. In timpul studiilor sa alaturat „Societatii psihanalitice din Viena”. El devine cel mai bun student al lui Sigmund Freud, fondatorul psihanalizei. Reich sistematizeaza tehnica psihanalitica intr-o „rezistenta si analiza a caracterului”. Pentru prima data, isi stabileste un obiectiv clar pentru terapie: ar trebui sa duca la „capacitatea de orgasm”. Potrivit lui Reich, orgasmul nevrotic este „in principal o expresie a devotiunii neinhibate, clar directionate fata de un partener”.

Reich este considerat a fi primul reprezentant al Freudo Marxismului. In calitate de marxist freudo, el a facut si prima declaratie despre religie. Dupa celebrul dictum marxian conform caruia religia este opiul poporului, el scrie ca „religia ofera o satisfactie inlocuitoare fantasmatica pentru satisfactie reala”. Biserica institutionalizeaza fanteziile inconstiente anti-edipale si, prin urmare, este „organizatia internationala sexual-politica a capitalului”.

Experienta religioasa ca experienta a unitatii

Psihanaliza functioneaza cu ipoteza energiei psiho-sexuale. Freud a numit-o „libido”. Reich a fost un materialist. Prin urmare, el a cautat o baza stiintifica pentru libido. Experimentele lui Reich l-au condus de la psihologie la biologie la fizica.

In 1940 Reich a descoperit o energie fara masa pe care a numit-o „orgon”. Aceasta energie orgonica nu numai ca formeaza materia, ci si legea miscarii care sta la baza tuturor structurilor organice. Odata cu descoperirea orgonului, intelegerea lui Reich despre religie s-a schimbat, de asemenea.

Reich vede acum miezul experientei religioase dupa cum urmeaza: Oamenii experimenteaza propria lor energie organica si o energie creativa omniprezenta a originii ca unitate. Aceasta experienta este simtita ca un dor pentru lumea cealalta, ca „unio mystica”, ca unire a sufletului cu Dumnezeu.

Omul de stiinta social Ingo Diedrich a scris un sinopsis al metodelor de cercetare ale lui Wilhelm Reich. El descrie punctul de vedere modificat al lui Reich dupa cum urmeaza:

“Aceasta experienta reala este doar rasucita in proiectia religioasa catre exterior. Si, de fapt, exista un nucleu real in fiecare mare religie si a devenit foarte simpatic si foarte important pentru el. Recunoscand adevaratul nucleu si in catolicism.”

Simpatie pentru fizicitatea si devotamentul lui Isus

De fapt, Reich declarase intr-un interviu din 1953:

“Mai degrab simpatizez cu lumea crestina a gandirii si cu catolicismul. Nu ca le aprob sau sa cred in ele. Nu cred in aceste lucruri. Dar le inteleg bine. tolkozaberi.ru

• luis stan
• naruto shippuden
• inpuff
• peles
• covoare dedeman
• minim
• stiri google
• ing bank
• sephora
• sfantul andrei
• elefant
• vans
• oferte kaufland
• publica 24
• fan courier awb
• translate romana engleza
• social blade
• joci.ro
• fasole batuta
• desene de craciun

Crestinii au cea mai profunda perspectiva, cea cosmica. “

Pentru Wilhelm Reich, Isus a fost simbolul unui personaj capabil de devotament si dragoste. Ingo Diedrich:

„Dumnezeu a devenit om. Deci, afirmatia centrala a Noului Testament este foarte concreta si este de fapt foarte atenta pentru Reich. Doamne, viata, orgonul este foarte concret, tangibil, tangibil si nu cumva abstract – si asta este deja unic in istoricul sau reprezentare. “

In acest context, devine clara si apropierea deosebita a lui Reich de catolicism.

Psihiatrul, psihanalistul si cercetatorul sexual Wilhelm Reich in laboratorul sau din Maine, SUA (arhiva AP)

Teologul protestant Robert Eidam scrie despre Hristologia imperiala:

„In Isus, Dumnezeu este pe deplin realizat ca fiinta umana. Aceasta este particularitatea lui Isus. Umanitatea lui Hristos consta in atributele sale divine. In aceasta privinta, corporalitatea lui Isus este zeitatea sa. Isus nu reprezinta nicio invatatura specifica. Persoana lui „este” invatatura sa ”.

Uciderea lui Hristos

In 1951, Reich a inceput sa lucreze la cartea sa „Uciderea lui Hristos”, in traducere germana: „Christusmord”. In el, el abordeaza o intrebare pe care teologia ispasirii o lasa deschisa: De ce este ucis Isus? Raspunsul lui Reich: dragostea si vitalitatea lui Isus trezesc sperante si dorinte in toti cei care il intalnesc. Dar nu au putut suporta miscarea interioara profunda care i-a cuprins. In cuvintele lui Reich:

“Oricine a trait prea mult intr-o pivnita intunecata uraste soarele. Se intampla chiar ca ochiul sa nu mai poata purta lumina; asa apare ura fata de lumina soarelui.”

Dezamagirea apare, dezamagirea se transforma in ura. „Osana” se termina in „Rastigneste-l!” „Crima lui Hristos” se repeta pana in prezent, spune Ingo Diedrich despre gandirea lui Wilhelm Reich:

„Este uciderea constanta, micsorarea vietii, a iubirii, a tot ceea ce este de fapt foarte normal in lumea vie, dar pe care noi, oamenii, nu-l putem suporta”.

In calitate de terapeut, Reich a facut distinctia intre nevoile naturale, primare si impulsurile antisociale secundare. Ele apar din suprimarea nevoilor primare.

Inapoi la „semnificatia originala a lui Hristos”

Reich spera ca catolicismul se va intoarce la ceea ce el numea „sensul original al lui Hristos”. Era increzator:

„Catolicul va trebui sa-si revizuiasca atitudinea fata de genitalitatea naturala si va invata sa faca distinctie intre pornografie,„ pofta ”si imbratisarea naturala”.

In 2010, Benedict al XVI-lea a comentat. enciclica sa „Deus Caritas est” cu cuvintele:

„Este important ca omului sa i se permita sa inteleaga sexualitatea ca pe un dar pozitiv. Prin intermediul acestuia participa la creatia lui Dumnezeu. Este adevarat ca in crestinatate, rigorile si tendinta spre evaluare negativa, cu care devine una Astazi putem vedea ca noi trebuie sa ne gasim drumul inapoi la adevarata atitudine crestina asa cum a existat in crestinismul timpuriu si in marile momente ale crestinismului: bucurie si da corpului, da sexualitatii. “

Crede in „legea vietii si a iubirii”

In 1957, Wilhelm Reich a murit intr-o celula a inchisorii – nu a luat in considerare ordinele judecatoresti cu privire la metodele sale de terapie. Din celula inchisorii, Reich l-a indemnat pe fiul sau „nu numai sa planga cand durerea emotionala devine prea puternica, ci si sa se roage”.

Intr-o alta scrisoare catre Petru, el scrie:

„Ati invatat sa aveti incredere in Dumnezeu asa cum il intelegem, ca fiinta universala si ca lege a vietii si a iubirii”.

„Ave Maria” a sunat la inmormantarea sa. Aceasta a fost ultima vointa a lui Wilhelm Reich.