Este budismul o filozofie sau o religie?

Sursa imaginii: publicdomain.net

O dezbatere obisnuita in randul oamenilor din timpurile moderne, in special in randul occidentalilor, este ca budismul nu este o religie – ci o filozofie sau un mod de viata. Bineinteles, acest lucru este pe care oamenii sunt impartiti si depinde intr-adevar de diverse tehnicitati in modul in care se defineste religia.

Deci, care este argumentul pentru ca budismul sa fie o filozofie si care este argumentul pentru ca budismul este o religie?

Argumente pentru budism fiind o filozofie

Intrucat budismul are de fapt un sistem clar de credinte asupra vietii de apoi, as spune ca este mai mult decat un „mod de viata” sau „stil de viata”, cum spun unii oameni. Cu toate acestea, numirea budismului drept filozofie este destul de exacta. O definitie a filosofiei din Dictionary.com este „investigarea rationala a adevarurilor si principiilor fiintei, cunoasterii sau conduitei”.

Sursa imaginii: elcorte.com

Acesta este intr-adevar ceva care se potriveste foarte bine in budism. Invataturile lui Buddha sunt denumite Dhamma (sau Dharma in sanscrita), ceea ce inseamna literalmente adevarul suprem sau adevarul despre realitate, iar Buddha ii incurajeaza pe adepti sa investigheze invataturile sale pentru ei insisi. Una dintre cele sase calitati ale Dhammei este descrisa ca „Ehipassiko”, ceea ce inseamna aproximativ „incurajarea investigatiei” sau „invitarea sa vina si sa vada singuri”. In Kalama Sutta, Buddha afirma ca nu trebuie sa credem in lucruri doar pentru ca le aud, provine de la stapanii lor, este o parte a traditiei etc .; ci sa investigheze singuri si daca gasesc asta:

Ca sa nu mai vorbim, invataturile lui Buddha au subliniat practica personala si aderarea la principiile morale mai presus de orice fel de dogma. Chiar si in ceea ce priveste cele cinci precepte, Buddha nu le descrie ca legi divine, ci ca indrumari practice de urmat pentru propria fericire in aceasta viata si in urmatoarea. Desi mentioneaza consecintele karmice daca cineva alege sa le rupa, Buddha ofera beneficii practice si urmarii lor, precum „eliberarea de pericol … animozitate … 100kursov.com suspiciune” etc.

Sursa imaginii: patheos.com

In timp ce Buddha a discutat unele aspecte metafizice ale realitatii pe care oamenii le-ar asocia adesea cu religia, el a aratat clar ca cel mai important aspect al budismului este modul in care practici, nu ceea ce stii. Un bun exemplu poate fi vazut din Cula-Malunkyovada Sutta, unde calugarul Venerabilul Malunkyaputta ii pune lui Buddha o serie de intrebari metafizice, cum ar fi daca:

Buddha raspunde la aceste intrebari spunand ca astfel de intrebari nu sunt importante si ca a pune astfel de intrebari este ca si cum ar fi impuscat de o sageata otravitoare si spunand: „Nu voi avea aceasta sageata indepartata pana nu stiu numele dat si numele de clan al omului care m-a ranit “.

Desigur, lucrul logic de facut ar fi sa mergi la un medic despre rana, mai degraba decat sa pierzi timp pretios punand astfel de intrebari. Deci, lectia este ca stiind astfel de lucruri nu are cu adevarat o utilizare si este o pierdere de timp sa te concentrezi asupra lor, ca timpul ar putea fi mult mai bine petrecut dezvoltandu-te.







Argumente pentru ca budismul sa fie o religie

Budismul este inca considerat a fi o religie de catre majoritatea publicului, asa ca in mod clar trebuie sa existe si motive pentru acest lucru. Deci, care sunt argumentele pentru ca budismul sa fie o religie? Cu exceptia cazului in care cineva defineste religia ca avand un sistem de credinta centralizat bazat pe un zeu sau un set de zei, care nu este definitia utilizata de toata lumea, budismul are aspecte religioase.

Dupa cum s-a mentionat anterior, Buddha a discutat aspecte metafizice ale realitatii care sunt de obicei asociate cu religia. In timp ce Buddha a subliniat ca acest lucru nu a fost la fel de important ca practica, el le-a mentionat in continuare si ele fac parte din invataturile budiste. Cele mai „religioase” aspecte ale budismului sunt probabil discutiile lui Buddha despre viata de apoi si diferitele taramuri ale existentei.

Sursa imaginii: wikipedia.com

Buddha mentioneaza cele treizeci si unu de taramuri ale existentei in care se poate renaste dupa moarte in multe predici ale sale, iar referintele la fiinte supranaturale si la celelalte taramuri pot fi vazute chiar in primul si cel mai faimos discurs al sau, Dhammacakkappavattana Sutta. Aceste aspecte ale budismului sunt adesea trecute cu vederea de cei care sustin budismul ca filozofie, ceea ce este de inteles, deoarece cunoasterea detaliilor despre lumile Brahma si Deva nu este deosebit de utila pentru majoritatea oamenilor. Indiferent daca vi se pare util sau nu, Buddha le-a mentionat si astfel de detalii sunt inca parti ale budismului.

Buddha abordeaza, de asemenea, diverse intrebari despre societate care uneori pot fi vazute ca fiind similare cu intrebarile religioase, cum ar fi de ce exista atat de multe diferente intre oameni si de ce lumea este atat de nedreapta. De fapt, chiar aceasta intrebare a fost pusa in Cula-kammavibhanga Sutta, in care Buddha ofera un scurt rezumat al faimoasei Legi a Karmei pentru a explica „nedreptatea” vietii.

Sursa imaginii: buddhanet.net

Un alt argument, nu atat de scriptural, pentru ca budismul sa fie o religie este ca este pur si simplu mai usor pentru toata lumea daca este pur si simplu clasificat ca atare. Este mult mai usor pentru pastratorii statisticilor religioase sa clasifice budismul drept religie decat sa intrebe oamenii care este „religia sau filozofia” lor. Si indiferent daca este sau nu tehnic o religie, ea are in esenta un scop similar pentru majoritatea oamenilor din lume ca (alte) religii precum crestinismul. www.amicacard.it

Exista cei care cred cu tarie ca budismul este o religie si cei care cred cu tarie ca este o filozofie, unii sunt obisnuiti; unii sunt destul de meticulosi. Credeti sau nu, am intalnit oameni care se straduiesc sa caute cu atentie detalii si tehnici in modul in care oamenii vorbesc despre budism sau cum se desfasoara lucrurile la unele organizatii budiste cu singurul scop de a predica despre cum budismul este una sau alte.

In cele din urma, fiecare parte are propriile sale puncte si este o dezbatere legitima cu argumente solide in ambele sensuri, in functie de modul in care se defineste religia. Cu toate acestea, lectia Cula-Malunkyovada Sutta mentionata mai devreme este ca ar trebui sa ne concentram mai mult pe practica personala mai presus de orice fel de concept superficial sau de cunoastere definitiva.

Exista o poveste pe care am auzit-o la facultate care ar explica destul de bine acest punct in legatura cu dezbaterea religie-filosofie. Un asociat de-al meu mi-a povestit o poveste a acestui nihilist acerb care a tinut un discurs lung unui grup de oameni despre cum nimic din lume nu inseamna nimic, nu va insemna vreodata nimic si ca nu are rost la nimic etc. era ferm pasionat de asta si era foarte pasionat de parerile sale nihiliste. Dupa ce si-a terminat tirada, unul dintre ascultatorii lui s-a intors spre el si i-a raspuns: „Cui ii pasa?”