Crescand in Peoria, Illinois, Delia Cai isi aminteste copiii care veneau la familia ei si le scoteau sunete de scartait pentru a-si bate joc de limba chineza. A fost printre numeroasele microagresiuni subtile, dar instrainate, pe care le-a trait acolo. Cu cativa ani in urma, Cai, o scriitoare asiatica americana, s-a mutat la New York, unde se astepta ca acele zile sa dispara.
Spre surprinderea ei, ea a continuat sa experimenteze observatii rasiste, neinfricate si glume insensibile din punct de vedere cultural de la intalniri si colegi de munca. La spectacolele de comedie, benzile desenate albe glumeau despre calatoriile lor in Chinatown si punchline-ul ar implica deseori incapacitatea lor de a intelege imigrantii care locuiau acolo si imita limbile lor, a spus ea.
„Am crescut intr-o zona destul de conservatoare a orasului, cu o multime de oameni mai ales albi. Si asa ca m-am gandit doar: „Ei bine, asta e in spatele meu. Eu locuiesc in New York. Locuiesc in Brooklyn. Nu trebuie sa ma mai ocup niciodata de asta ”, a declarat Cai pentru NBC Asian America. „Dar vine. Inca apare si este intotdeauna un mic memento ciudat de, cred, sunt inca un strain, indiferent de ce. ”
Tessa Samberg este de origine chineza si a crescut in anii ’90 si a inceput sa faca ceva in Sacramento, California, unde a spus ca a primit un tratament similar. A auzit comentarii rasiste despre aspectul ei, a spus ea, si isi aminteste ca un baiat din tinerete o asemana cu un panda.
„Am crescut intr-o zona destul de conservatoare a orasului, cu o multime de oameni mai ales albi. Si asa ca m-am gandit doar: „Ei bine, asta e in spatele meu. Locuiesc in New York “, a spus scriitoarea Delia Cai.„ Inca apare si este intotdeauna un mic memento ciudat de, cred, sunt inca un strain, indiferent de ce. ”
Dar, pe fondul pandemiei coronavirusului, in timp ce comunitatea asiatica americana se confrunta cu stereotipurile rasiste, catalizand activismul unei generatii si o concentrare sporita asupra grupului, atat Cai, cat si Samberg spun ca observa o usoara schimbare a modului in care oamenii identifica nu numai rasismul evident, dar si rasismul obisnuit, de zi cu zi. Vedete precum Jay Leno, care au profitat de mult de glumele despre americanii asiatici, au inceput sa regandeasca minciunile din trecut. Samberg a spus ca a primit chiar si un mesaj surprinzator pe Instagram de la baiatul pe care la considerat odata „cel mai imatur”, cerandu-si scuze pentru unele dintre actiunile sale.
„Am avut de fapt cateva conversatii prin Instagram, cam tot ce se intampla, si a spus:„ Daca vreti vreodata sau vreti sa vorbiti despre aceste lucruri, anuntati-ma ”, a spus Samberg.
Americanii asiatici s-au confruntat cu un curent de rasism de secole, de cand imigrantii asiatici au ajuns pentru prima data in SUA acum mai bine de 150 de ani. Dar expertii spun ca atentia recenta asupra rasismului anti-asiatic legata de pandemie i-a determinat pe multi sa reflecteze asupra formelor cotidiene, linistite, dar insidioase de rasism.
„Este violenta – in special pentru un grup care a fost de-rasializat si practic albit”, a spus Nadia Kim, profesor de sociologie si de studii asiatice si asiatice americane la Universitatea Loyola Marymount.
Expertii au spus ca, in ciuda acoperirii amplificate a rasismului anti-asiatic legat de pandemie, nu este o problema noua. Kim a spus ca intr-o tara care vede cursa intr-o mare masura binara alb-negru, luptele asiatice americane au fost de mult ignorate de cei din afara comunitatii. Si priviti ca o „minoritate model” conforma, americanii asiatici au fost adesea pozitionati intr-un mod care ii face pe albi sa simta ca rasismul lor este exonerat.
„Este violenta – in special pentru un grup care a fost de-rasializat si practic albit”, a spus Nadia Kim, profesor de sociologie si de studii asiatice si asiatice americane.
Ellen Wu, un istoric care a scris „Culoarea succesului: americanii asiatici si originile minoritatii model”, a explicat anterior ca liberalii albi au imbracat stereotipul minoritar model in anii 1960 intr-un efort de a zdrobi miscarea in crestere a drepturilor civile negre si ciresul -au ales „povestile de succes” asiatice americane ca „dovada” a meritocratiei si a egalitatii de sanse pentru oamenii de culoare.
„O mare parte a Americii, inclusiv alti oameni de culoare, au interiorizat cu adevarat aceasta notiune ca americanii asiatici, in special cei americani din Asia de Est si de Sud, se descurca atat de bine, asa ca sunt un fel de colaps de clasa, privilegiu socio-economic, cu lipsa al rasismului ”, a spus Kim despre„ mitul model al minoritatii ”. ads.kazakh-zerno.net “Dar nu are sens, deoarece grupurile care interactioneaza cel mai mult cu America alba tind sa raporteze cele mai ridicate rate de discriminare”.
Van C.
- mr bean
- newspascani
- yahoo sign in
- program axn
- youtube.com
- vremea valcea
- cancan
- taxa pod fetesti
- alb
- 8 martie
- xbox
- benone sinulescu
- kakashi
- translate
- akita inu
- rezultate fotbal
- edenboutique
- posta romana tracking
- l00.1
- emag contact
Tran, sociolog si profesor asociat la Universitatea din New York’s Graduate Center, a mai spus ca, din moment ce America asiatica are o populatie puternic imigranta, microagresiunile impotriva lor sunt mai acceptate deoarece nu sunt vazute ca oameni care sunt relatabili sau „aproape de casa”.
Orbirea indelungata fata de rasism fata de americanii asiatici a pus comunitatea intr-o pozitie unica si dificila ca ne-albi, a spus Kim. „Practic suntem aprinsi de propria tara”, a spus ea. Esecul culturii in general de a recunoaste americanii asiatici ca oameni de culoare care experimenteaza rasismul si nu ca „albi de onoare” a facut mai multi oameni mai dificili sa vorbeasca in trecut, a adaugat ea.
Microagresiunile impotriva americanilor asiatici sunt mai acceptate deoarece nu sunt vazute ca oameni care sunt relatabili sau „aproape de casa”, a spus sociologul Van C. Tran.
„O parte majora a luptei pentru identitate este de fapt validarea faptului ca ceea ce experimentam, intrucat ceea ce simtim ca este rasism casual este de fapt rasism pentru inceput,” a spus Kim. „Odata ce experimentam acest rasism, pentru ca nu exista spatiu sau limbaj prin care sa-l primim cu adevarat si sa-l intelegem, ne punem intrebarea daca rezistam sau nu, ridicandu-ne vocea sau vorbind despre asta la serviciu sau la scoala, este chiar ceva ca ar trebui sa facem. Merita? ”
Mai mult, Tran a spus ca, din cauza barierelor lingvistice semnificative, multi asiatici americani au intampinat dificultati chiar si in gasirea cuvintelor pentru a exprima nedreptatile impotriva lor.
„Asiaticii americani, mai mult decat hispanicii si afro-americanii, sunt nascuti in principal in strainatate si, prin urmare, sunt mai putin predispusi sa fie fluenti si priceputi in limba, ceea ce face mult mai dificil de inteles ca au fost tratati nedrept, dar mai important, impingeti inapoi intr-un mod eficient ”, a spus Tran. „Asta a perpetuat intr-adevar situatia, deoarece atunci cand ceva este considerat acceptabil, este adesea pentru ca nimeni nu a spus:„ Nu este bine ”.”
Un astfel de mediu poate face ca asiaticii americani sa se simta uneori ca o experienta devastatoare de izolare, au remarcat expertii. Si, impreuna cu o rezistenta in cadrul comunitatii in abordarea problemelor de sanatate mintala, multi au consecinte grave. Nu exista nimic „casual” in legatura cu rasismul casual, a spus Tran.
„Natura acestor interactiuni … a facut mult mai probabil ca oamenii sa ingroape doar aceste minciuni si aceste dureri si aceste sentimente negative adanc, adanc in ele”, a spus Tran.
Cercetarile arata ca sinuciderea este a doua cauza de deces pentru asiaticii americani cu varste cuprinse intre 15 si 34 de ani. Cand se uita la femei de toate mediile rasiale de 65 pana la 84 de ani, americanii asiatici au avut cea mai mare rata de sinucidere. Si in timp ce americanii asiatici raporteaza mai putine conditii de sanatate mintala decat omologii lor albi, este mai probabil sa ia in considerare si sa incerce sa se sinucida.
„Este imposibil sa separi rasismul intamplator pe care il traim de acele lupte identitare, acele lupte pentru sanatatea mintala si de acest sentiment constant ca practic esti o contradictie de mers”, a spus Kim.
Recenta estimare a formelor mai invizibile ale rasismului anti-asiatic este in parte un rezultat al miscarii Black Lives Matter, a spus Kim, deoarece a fortat americanii, care erau in mare parte in carantina acasa, sa lupte cu rasismul. Desi tara a mai vazut proteste in masa in anii 1960, retelele de socializare au incurajat revolutia recenta si, a spus Kim, imaginile puternic vehiculate au servit drept dovada incontestabila a faptului ca rasismul impotriva americanilor asiatici exista, de fapt.
“Avem tot acest discurs politic pe retelele de socializare, care, de asemenea, cred ca a fortat oamenii sa se gandeasca cel putin la problemele politice sau sa-si dea seama ca trebuie sa aiba o opinie”, a spus ea.
Tran a adaugat ca, desi generatiile anterioare au avut putine optiuni de a rezista tratamentului de clasa a doua si adesea nu au limbajul pentru aceasta, cei mai tineri sunt cei mai vocali in numele parintilor si bunicilor lor si propulseaza conversatia inainte.
„Aceasta generatie are o constiinta politica foarte puternica, dar si un puternic sentiment de activism civic in randul tinerilor asiatici americani si cred ca imi ofera o speranta extraordinara pentru viitor”, a spus el.
Dar Cai si Samberg se intreaba amandoi cat de mult s-a schimbat cu adevarat. Cai a spus ca pe masura ce tara se deschide si revine la o anumita aparenta de normalitate, poate fi usor sa uitam de discriminarea pe care o intampina comunitatea, mai ales daca mitul model al minoritatii ramane „cea mai vizibila parte a poporului nostru”. f.nedelia.lt
„Americanii se grabesc foarte repede sa spuna:„ Asta e in spatele nostru acum ”, a spus ea. „Si asa a functionat intotdeauna tara.”
