Cei mai multi dintre noi care predam in domeniul Originilor crestine sunt solicitati din cand in cand de catre studenti sau in prelegeri publice: „Domnule profesor, credeti ca Isus este Fiul lui Dumnezeu?” Dupa cum se dovedeste, intrebarea, la fel ca toate interogarile istorice, este mai complicata decat pare.
Savantii sunt constienti de modalitatile bogate si diverse in care termenul „Fiul lui Dumnezeu” este folosit in Biblia ebraica, in literatura evreiasca ulterioara si in scrierile Noului Testament in sine, fara a mentiona diverse texte non-evreiesti (inclusiv inscriptii si monede) din perioada greco-romana. Cei mai multi dintre noi care predam in domeniul Originilor crestine sunt solicitati din cand in cand de catre studenti sau in prelegeri publice, „Profesor, crezi ca Isus a fost X”. Uneori X este „Mesia”, alteori este „Divin”, dar din experienta mea, cel mai adesea, intrebarea este „Crezi ca Isus a fost Fiul lui Dumnezeu”? Intr-un mod socratic bun, cineva este tentat sa raspunda: „Ei bine, ce vrei sa spui prin termenul„ Fiul lui Dumnezeu ”si o astfel de intrebare contrara este cu siguranta mai mult decat subterfugiu.
1) In Biblia ebraica, expresia exacta „fiul lui Dumnezeu” nu apare, desi sintagma la plural „fiii lui Dumnezeu” (b’nai ‘elohim) apare de cinci ori in textul masoretic (Geneza 6: 2,4; Iov 1: 6; 2: 1; 38: 7), referindu-se probabil la un grup de fiinte „angelice” care formeaza curtea cereasca a lui Dumnezeu si sunt insarcinate cu responsabilitatea supravegherii, conducerii si raportarii asupra afacerilor umane. In Psalmul 82: 6, acest grup este direct adresat: „Voi sunteti zei, fii ai Celui Preainalt, toti”. In exemplarele din Deuteronomul de pe Marea Moarta, expresia „fiii lui Dumnezeu” apare inca de doua ori in „Cantarea lui Moise”, referindu-se probabil si la acesti custodi ai afacerilor umane ceresti (Deut 32: 8; 43), iar acestea doua referinte suplimentare se gasesc si in Septuaginta greaca, o traducere a ebraicii din secolul al II-lea i.e.n. Exista, de asemenea, o referinta aramaica (bar ‘elahin) la o astfel de fiinta cereasca despre care se spune ca este ca „un fiu al zeilor” in Daniel 3:25.
2) Regii unsi ai vechiului Israel erau numiti „fiul lui Dumnezeu”. Samuel ii spune lui David ca Dumnezeu a promis ca va face un legamant cu el, iar descendentii sai regali vor domni ca regi pentru totdeauna. Domnul declara, potrivit lui Samuel, „Eu voi fi tata pentru el si el va fi un fiu pentru mine” (2 Samuel 7:14). Potrivit unui psalm ulterior, conducatorul Davidic va striga „Tu esti Tatal meu, Dumnezeul meu si Stanca mantuirii mele” si Dumnezeu il va face „intaiul nascut, cel mai inalt dintre regii pamantului” (Psalmul 89:26 -27). Acesta este fundalul Psalmului 2, in care Iehova ii spune regelui: „Tu esti fiul meu; astazi te-am nascut”. Unii savanti sunt convinsi ca acest limbaj a fost folosit intr-un fel de ceremonie de incoronare, iar diferiti psalmi sunt clasificati ca „psalmi regali”.
3) Poporul Israel este numit „fiul lui Dumnezeu”. Moise ii spune lui Faraon al Egiptului „Asa spune Iahve, Israel este primul meu fiu” (Exodul 4:22), iar profetul Osea, privind inapoi la acea vreme, a facut ca Dumnezeu sa declare: „Cand Israel era copil, l-am iubit si am iesit din Egipt l-am chemat pe fiul meu ”(11: 1).
4) In scrierile evreiesti de la sfarsitul celui de-al Doilea Templu, unul care il urmeaza cu evlavie pe Dumnezeu se spune ca este „fiul” sau (Intelepciunea lui Solomon 2: 16-18; 5: 5; Sirac 4:10). De exemplu, diferitii patriarhi, cum ar fi Noe, Lameh si Sem, sunt numiti „fiul meu” in mod regulat in 1 Enoh.
5) Iulius Cezar, August, Tiberius si imparatii romani ulteriori au fost denumiti in mod regulat „fiul lui Dumnezeu” (divi filius), pe monede si inscriptii, la fel ca o serie de „eroi” greco-romani care au fost numiti „oameni divini” . ” Unele dintre acestea s-au spus ca au fost „tatal” de un Dumnezeu, in timp ce altele au fost onorate pentru faptele lor extraordinare. gmplay.ru
- e-bcr
- word counter
- fifty shades of grey
- aspirator
- rezultate live
- analytics
- aboutyou
- radio manele
- kia
- mamma mia
- split pdf
- anp
- farmec
- printesa diana
- grecia kino live
- calendar ortodox
- escorte ploiesti
- epitesti
- anydesk
- g translate
Cu toate acestea, termenii „Domn”, „Fiul lui Dumnezeu” si „Mantuitor”, in timpul lui Isus, au fost folositi destul de larg in materialele greco-romane pentru a se referi la astfel de figuri legendare, politice, filozofice sau religioase.
6) Adam si, prin extensie, toata omenirea, este numit „fiul lui Dumnezeu” pe baza faptului ca a fost creat dupa chipul si asemanarea lui Dumnezeu (Luca 3:38; Fapte 17: 26-29). Acest lucru este asemanator notiunii generale a lui Dumnezeu ca Creator fiind „Tatal” omenirii.
7) Isus, la botezul sau, aude o voce din cer care spune: „Tu esti Fiul meu, iubitul, cu tine sunt bine placut” (Marcu 1:11). Marcu nu inregistreaza deloc naratiuni despre nastere ale lui Isus. Matei il urmareste pe Marcu aici, dar au existat versiuni ale Evangheliei sale in ebraica care au adaugat expresia „Astazi te-am nascut”, bazata pe Psalmul 2: 7. Aceasta interpretare a fost denumita „adoptism”, adica Isus a fost facut si declarat fiul lui Dumnezeu la botezul sau cand Duhul Sfant a venit asupra lui. Se pare ca un astfel de punct de vedere a fost sustinut de cativa adepti evrei ai lui Isus, asociati cu Iacov cel Drept, fratele lui Isus, care a ajuns sa fie etichetat in anii urmatori drept „ebioniti”. Ni se spune ca au folosit Evanghelia dupa Matei in ebraica, dar intr-o versiune careia ii lipsea povestea nasterii virgine din capitolele 1-2,
8) Se spune ca Iisus este „fiul lui Dumnezeu”, bazat pe mama sa, Maria ramanand insarcinata prin Duhul Sfant, fara tata uman, asa cum se spune explicit in Luca 1:35. Aceasta idee a unui tata uman nu se gaseste atat in Luca, cat si in Matei. Chiar daca Evanghelia dupa Ioan nu are o relatare explicita a „nasterii fecioare”, afirmatia sa despre „Cuvantul (Logosul) devenind trup si locuind printre noi” reflecta probabil aceeasi idee de intrupare – Fiul lui Dumnezeu nascut in trup ( Ioan 1:14).
9) Isus s-a declarat „Fiul lui Dumnezeu” prin invierea sa din morti. Aceasta idee este afirmata cel mai explicit de Pavel in Romani 1: 3-4, unde spune ca Isus este un descendent („samanta”) al lui David in trup, dar „Fiul lui Dumnezeu” in Duh. Aceeasi idee, inclusiv citatul din Psalmul 2: 6, „Tu esti fiul meu, te-am nascut astazi”, se aplica lui Isus prin invierea sa din morti in Fapte 13:33. Nu avem nicio indicatie ca Pavel credea ca Iisus s-a nascut fara un tata uman, intr-adevar, el spune ca este din „samanta” sau descendenta regelui David, dar statutul sau de „Fiu al lui Dumnezeu” se bazeaza, potrivit lui Pavel, pe invierea sa din morti.
10) Potrivit lui Pavel, acei urmasi ai lui Isus care au primit Duhul Sfant sunt facuti „fii ai lui Dumnezeu” si, intr-adevar, Pavel spune ca Isus este „intaiul nascut al multor frati” (Rom 8: 14-17; 29-30). Pavel foloseste termenul „adoptie” pentru a descrie aceasta idee ca cineva devine „fiu al lui Dumnezeu” si il cheama pe Dumnezeu Tata la primirea Duhului Sfant. Scriitorul ebraic vorbeste in mod explicit despre acesti „multi fii ai lui Dumnezeu” care vor veni (Evrei 2:10). Ioan exprima o idee similara a unei familii extinse de „fii ai lui Dumnezeu” bazata pe o noua „nastere” spirituala pentru cei care s-au unit cu Isus (1: 12-13).
Avand in vedere aceasta complexitate si diversitate ceea ce ar putea insemna de aL numi pe Isus „Fiul lui Dumnezeu“ ar putea varia de la o afirmatie a lui Isus ca alegerea favorit al lui Dumnezeu ca rege uns al lui Israel, ideile unui preexistent Divin fiinta care se naste dintr-o femeie cu nici un om tata si astfel „devine carne” (Intrupare), cu game de puncte de vedere intre ele. Dar pentru a nu evita intrebarea, punctul meu de vedere este ca el a fost un proclamator apocaliptic al Imparatiei lui Dumnezeu care a mers la moarte cu credinta in promisiunea lui Dumnezeu de a rascumpara Israelul si lumea.
