“Exista o serie de legende despre ateism. Unii cred ca ateismul a existat de fapt in toate epocile istoriei intelectuale europene. Deja in antichitate, dar si in Evul Mediu si apoi mai departe in perioada moderna timpurie. De fapt, este asa Aceasta cercetare a stabilit acum cativa ani ca primul text ateist in care existenta lui Dumnezeu a fost negata in mod explicit a fost un text de la mijlocul secolului al XVII-lea, adica anterior Documentului iluminist al ateismului in sensul ca acesta neaga faptul ca Dumnezeu exista. “
Spune filosoful religios Winfried Schroder de la Universitatea din Marburg. Tocmai a publicat o carte despre ateism. Citatele filosofilor care si-au hulit religia sunt foarte populare. Cum ar fi Xenofan in secolul al V-lea i.Hr., care a batjocorit forma umana a zeilor:
„Daca caii ar avea zei, ar arata ca niste cai”.
Sau: preotul si carturarul Erasmus din Rotterdam. In jurul anului 1510 si-a batjocorit propria breasla, si anume preotii, teologii si papii, in „Lauda nebuniei”. El a hulit pe episcopii bisericii sale:
„Ei cred ca isi indeplinesc datoria crestina complet atunci cand joaca episcopi cu o imbracaminte mistica si aproape teatrala, cu ceremonii, cu titluri care includ tot ce este sacru, si cu binecuvantari si blesteme, jucand episcopi … invatandu-i pe oameni este o munca servila; … sa ne rugam o pierdere de timp; … fiind saraci, rusinati … nu mai au alte arme si binecuvantari blande, … si cu ei sunt cu siguranta foarte generosi: interdictii, suspendari, … picturi de condamnare si teribilul fascicul de alungare … sufletele muritorilor cu un ochi pentru a se arunca in iadul cel mai de jos “.
Nu este un ateu, dar nu impotrivit ridiculizarii episcopilor si teologilor: Erasmus von Rotterdam (imagine alianta / dpa)
„Trebuie sa faci distinctie intre blasfemie si ateism”
Winfried Schroder spune: “Da, critica bisericii, anticlericalismul, ridicolul. A fost hula in toate epocile, exista in toate culturile. Dar asta trebuie sa fie clar distins de teza care alcatuieste nucleul ateismului, si anume teza : Nu exista niciun Dumnezeu. Ereticii care cred ca Trinitatea este o greseala sau ereticii care cred ca Isus nu era Dumnezeu, desigur, nu sunt atei. Ei sunt in anumite privinte critici ai unei anumite religii, spun crestinismul, dar inca nu sunt atei.
Un ateu este cineva care neaga existenta lui Dumnezeu. Si intrucat nu poti nici sa-l dovedesti, nici sa-l respingi pe Dumnezeu, multi neconfesionisti se numesc agnostici in secolul XXI. Ei lasa deschis daca exista Dumnezeu. Grupul nu este omogen, asa cum arata deja varietatea de termeni: umanisti, ganditori liberi, sceptici. Trebuie facuta o distinctie intre oamenii care cred intr-un Dumnezeu, dar nu si in imaginile crestin-bisericesti ale lui Dumnezeu. Acestea includ calugarul si eruditul dominican Giordano Bruno, care a fost ars pe rug ca eretic in 1600.
Giordano Bruno, filosof si astronom modern (1548-1600) (Gundling)
Giordano Bruno nu credea nici in Isus ca Fiul lui Dumnezeu, nici intr-o judecata finala. El credea intr-un fel de panteism, adica Dumnezeu este inerent in toate. El a refuzat o revocare inainte de judecata de credinta a Bisericii, Inchizitia. Aceasta a fost condamnarea lui la moarte. La 400 de ani mai tarziu, omul si-a dat numele unei fundatii din Germania dedicata umanismului, rationalismului bazat pe dovezi si Iluminismului.
„Religios fara muzica”
“Am crescut complet fara religie. Am gasit multe satisfactii in stiintele naturii atunci cand vine vorba de a explica lumea”, spune Burger Voss. El este activ in cadrul Fundatiei Giordano Bruno si a scris o carte: „Credeti – De ce ateii sunt valorosi pentru societate”, se spune. Chiar si in adolescenta era suspect de religie.
„Cand am crescut intr-o suburbie din Hamburg, religia a avut loc de fapt doar ca parte a confirmarii. Ai vrut asta doar daca vrei un sistem de muzica sau un moped sau ceva, pentru ca ai ceva gratuit. Asta a fost pentru multi singurul motivatia de a participa la cursuri de educatie religioasa. Pentru mine, diferenta principala este: Stiintele naturii incearca sa ofere explicatii. Iar religiile consacrate sustin ca au deja explicatia. “
Sociologul Max Weber ar spune „religios lipsit de muzica”. Sunt din ce in ce mai multi oameni care nu stiu ce sa faca cu religia. O fractiune este organizata in cluburi si asociatii precum Fundatia Giordano Bruno sau Confederatia Non-Denominationala. Cea mai mare este Asociatia Umanista, cu aproximativ 20.000 de membri. Membrii organizatiei au si ei o misiune? “Aceasta este o neintelegere. Intotdeauna credeti ca acesta este un atac general asupra religiei in sine, dar nu este cazul. Gbs (Fundatia Giordano Bruno) nu are intentia de a-i converti pe toti la ateism. Pentru ce?”, Explica Burger Voss .
Critica asupra puterii bisericilor: tratate de stat, invatatura, eutanasie, casatorie homosexuala
Cel putin exista un scop mai inalt: fundatia este dedicata educarii despre religii. „Munca educationala – despre lucruri care s-ar putea sa nu fie atat de clare pentru individ, in ceea ce priveste relatia dintre stat si biserica. Si daca acest lucru este deloc corect, tratatele de stat pe care le au bisericile cu statul. Si, desigur, stabilesc si un precedent pentru alte religii, care apoi spun si: „Da, atunci am vrea sa avem aceleasi privilegii” ”, spune Voss.
Este vorba de o multime de bani: Tratatele de stat ale bisericii inseamna subventii guvernamentale in valoare de trei cifre milioane de sume pentru bisericile mari – pe an. Plati compensatorii pentru secularizare, pentru lichidarea terenurilor si manastirilor de acum 200 de ani. Comunitatile religioase recunoscute primesc, de asemenea, subventii publice pentru activitati educationale; pot preda religia in scoli. “Dar exista si alte lucruri, cum ar fi influenta religiilor asupra unor aspecte precum eutanasierea, de exemplu. Sau casatoria homosexuala, in care Biserica Catolica se strecoara putin cate putin pana la cruce”, spune Voss.
„Mesaje violente masive in Biblie”
O multime de santiere pentru iluminatorii atei. Acest filosof si purtator de cuvant al Fundatiei Giordano Bruno, de asemenea, nu crede in mesajul de baza al lui Isus, in caritate: „Dar pentru cei care nu adera la ei in ciuda instructiunii, este destinat focul iadului etern. www.stormbornlegend.de Locurile in care Isus Tu poate gasi chiar aceste pasaje in Predica de pe munte sau in punctele de corespondenta. De exemplu, daca te uiti la o femeie cu pofta, ar fi mai bine pentru tine sa-ti fi smuls ochii din cap decat sa vezi focul etern al iadul sa vina acolo unde viermele nu moare niciodata. Acestea sunt mesaje foarte masive de violenta, care sunt, de asemenea, expuse in Noul Testament si, de asemenea, in Apocalipsa lui Ioan. Nu stiu niciun pasaj din De Sade, care este atat de marcat de un sadism fara margini al pedepsei altora. Si asta este de fapt ceea ce constituie religiile: ele creeaza coeziune in propriul grup, in timp ce le disting de celelalte. Aceasta este radacina misantropiei legate de grup “, a spus Michael Schmidt-Salomon intr-un interviu Dlf.
(David Ertl) Filozoful Michael Schmidt-Salomon: „Religia iluminata se stinge ca corurile de barbati”
Filosoful Michael Schmidt-Salomon vede in prezent religiile ca pe o „radacina a vrajmasiei legate de grup” si a tendintelor autoritare. „Cu cat apare o comunitate religioasa mai liberala, cu atat este mai probabil sa pierdem adepti”, a spus el in Dlf.
- stiri prahova
- ramona olaru
- monica bellucci
- joc cu bile
- pieriewodtchik
- jolidon
- whatsapp web
- iphone x
- contul meu digi
- usamv iasi
- wh
- vw
- d112
- escorte bacau
- monitorul de botosani
- punct unic
- acvariu
- harta
- renasterea banateana
- lapte de pasare
Cu toate acestea, cu aceasta critica, el repeta lectura fundamentalistilor, care iau si Biblia la cuvant si resping interpretarile istorico-critice – si astfel si relativizarea pasajelor violente. Schmidt-Salomon spune: “Nu ma indoiesc ca virtuozii exegetici sunt capabili sa faca asta. Dar exact asta trebuie sa le transmita credinciosilor. Si este pur si simplu cazul in care interpretarea umana a acestor scrieri religioase nu este aceeasi masura prinde. “
Acum este incontestabil ca exista si fundamentalisti printre religiile abrahamice. In Statele Unite, creationistii crestini cred literalmente ca Dumnezeu a creat lumea in sase zile conform evidentei biblice si chiar o invata in scoli. Respinge evolutia. Cu cat mai mult trebuie sa le fie teama cand vad pedepsele biblice ca masura tuturor lucrurilor? Dar aceasta este o lectura crestina care nu este foarte populara in Germania de astazi.
„Rotiti Sfintele Scripturi dupa cum aveti nevoie”
Cercetatorul in evolutie, Richard Dawkins, si-a facut un nume cu publicatiile sale ca mare critic al teismului si al bisericii.
„Monoteismul crestinilor si musulmanilor de astazi este, de asemenea, indoielnic. Ei cred, de exemplu, intr-un„ diavol ”rau numit Satana (in crestinism) sau Shaytan (in Islam): El este, de asemenea, cunoscut sub diferite alte nume, cum ar fi Beelzebub, raul, adversarul sau Lucifer. Ei nu l-ar numi Dumnezeu, ci ii atribuie puteri divine si se spune ca el duce un razboi gigantic cu puterile sale rele impotriva puterilor bune ale lui Dumnezeu. ” (Rirchard Dawkins, Ateismul pentru incepatori, Berlin 2019, p. 16)
Biologul evolutionist si critic de stiinta populara a religiei Richard Dawkins (imagine alianta / dpa / Cristobal Garcia)
In lucrarea sa tarzie „Ateismul pentru incepatori” Dawkins acuza crestinismul si islamul de politeism. De asemenea, foloseste o lectura literala care exclude 2.000 de ani de teologie. Astazi, numai fundamentalistii vorbesc despre pedepsele iadului pentru pacatosi. Diavolul ca persoana isi are ziua de mult timp, cel putin in ceea ce priveste crestinii.
Scriitorul Burger Voss spune: “Da, cu siguranta isi da Biblia cuvantul. Deoarece exista o problema, o carte are intotdeauna la fel de multe semnificatii ca cititorii care au citit cartea. Deci toata lumea interpreteaza ceva in ea. Cel mai mic numitor comun este ceea ce este de fapt in carte. Dawkins ii acuza, de asemenea, pe oameni ca rasucesc scripturile asa cum au nevoie de ele. “
Un biolog evolutionist ca critic al religiei
Ar putea fi faptul ca Richard Dawkins are in vizor si alti crestini, evanghelici din SUA si Anglia si nu crestinii moderati?
In orice caz, atunci cand citesti cartea „Ateismul pentru incepatori” apare suspiciunea ca Dawkins foloseste miturile Bibliei pentru a-si promova viziunea sa despre lume ateista. Fiecare crestin de astazi poate sti ca Evangheliile au fost scrise la multi ani dupa moartea lui Isus. Dawkins il ia ca exemplu despre modul in care se raspandeste istoria falsa falsa si arata un exemplu de credinte ale rapirii crestine ale crestinilor americani care asteapta sfarsitul lumii si a doua venire a lui Hristos. Aceasta poveste este complet inventata, dar s-a raspandit si s-a crezut.
“O femeie din Arkansas conducea in spatele unui camion incarcat cu baloane in forma de om in marime naturala. Camionul a avut un accident si papusile roz, umflate umplute cu heliu pluteau spre cer. Femeia a crezut ca va fi martora Rapirii si a doua venind de la Isus, asa ca a strigat: „S-a intors!” A urcat pe acoperisul deschis al masinii sale in miscare pentru a fi rapita si in cer, dar si 13 persoane nevinovate au murit … Povestea papusilor cu heliu nu este doar foarte grafic, dar corespunde si asteptarilor sau prejudecatilor oamenilor.cum ar putea fi acelasi lucru cu povestile despre minunile lui Isus sau despre invierea sa? “
Scrie Dawkins. Aceasta poveste a fost complet inventata, dar s-a putut raspandi. La fel ca povestile din Evanghelii, explica biologul evolutionist.
(Ullstein Verlag / Deutschlandradio) Dawkins: „Ateismul pentru incepatori” / Jullien: „Resursele crestinismului” – Cautarea sensului in epoca post-
religioasa Ce sa facem cu religiile atunci cand nu mai putem crede in ele sau nu vrem? Biologul evolutionist Richard Dawkins si filosoful Francois Jullien ofera raspunsuri extrem de contradictorii in cele mai recente carti ale lor.
Voss explica: „Tenorul sau este: Uita-te la ce ar arata daca ai lua in serios religia si ai gandi pana la capat gandirea religioasa. publicatii stiintifice, trebuie doar sa se exprime foarte precis si precis. “
Cand se amesteca critica religiei si ateismului
Filosoful religios Winfried Schroder critica faptul ca reprezentantii ateismului au amestecat problema lui Dumnezeu cu critica bisericii, cu critica asa-numitelor carti sfinte si, de asemenea, a oamenilor precum Papa sau profesori individuali ai bisericii:
„Din plangerile pe care le observam in zona religiilor – si plangerile pot fi pe cat de rele pot fi. Violenta pe care religiile au adus-o in sine in lume. intrebarea daca exista un Dumnezeu. Nu cel mai mic lucru. Ea dezvaluie mai degraba un stil propagandistic daca problema existentei lui Dumnezeu este amestecata cu critica anticlericala si anti-religioasa. Chiar daca acestea sunt justificate individual. “
“Dumnezeu este mort. Dumnezeu ramane mort. Si noi l-am ucis.” (Friedrich Nietzsche, Stiinta fericita.
Intrebarea daca si cum pot fi reconciliate credinta si ratiunea a condus multi filozofi in multe secole diferite.
„Nu asta ne separa de faptul ca nu mai gasim niciun zeu, nici in istorie, nici in natura, nici in spatele naturii – ci ca noi, ceea ce a fost venerat ca Dumnezeu, nu ca„ divin ”, ci pentru simti-te la fel de jalnic, de absurd, de daunator, nu ca o greseala, ci ca o crima in viata. Il tagaduim pe Dumnezeu ca pe Dumnezeu. (Friedrich Nietzsche, Antihristul)
Raspunsurile variaza, dar Dawkins indeparteaza intrebarea. Oricine se indragosteste de stirile false despre religii este irational.
Filosoful Winfried Schroder nu vede insa obligatia de a justifica numai din partea credinciosului: „Cand un ateu spune:„ Stiu ca Dumnezeu nu exista ”, sau cand spune ceva mai slab,„ il consider extrem de putin probabil ca Dumnezeu sa existe “, el trebuie, desigur, sa justifice acest lucru. Si pentru aceasta au fost dezvoltate o serie de argumente de catre atei. Cel mai cunoscut argument este argumentul teodiciei”.
De unde vine suferinta in lume cand Dumnezeu este bun?
Problema Teodiciei – De unde vine suferinta in lume daca Dumnezeu este bun? Acesta contrazice proprietatile sau atributele centrale ale Dumnezeului abrahamic, asa cum este descris in Biblie sau in Coran.
Winfried Schroder explica: “Ateii incearca sa arate ca exista o contradictie logica intre calitatea atotputerniciei si atotputernicia lui Dumnezeu pe de o parte si calitatea lui Dumnezeu de a fi creatorul acestei lumi in care exista rele. Nu se poate face asta fara contradictii Pentru un Dumnezeu care poate preveni relele si, pentru ca este bun, are vointa de a preveni relele, nu ar fi creat niciodata o lume in care sunt relele. Aceasta este, ca sa spunem asa, forma embrionara a problemei teodiciei , care, desigur, trebuie dezvoltat in continuare intr-un mod diferentiat. “
Credinta ar trebui asigurata conform regulilor ratiunii. De unde vine raul din lume care nu este rezultatul unei erori umane? De exemplu suferinta cauzata de dezastre naturale sau boli? Winfried Schroder: “Primul pas este ca initial pare evident ca un Dumnezeu atotputernic si atotputernic nu ar crea o lume in care copiii mici, copiii nevinovati, sa moara de cancer. Aceasta este o contradictie evidenta”.
La aceasta, teistii raspund de obicei: “Da; poate ca Dumnezeu a vrut sa realizeze un bun superior prin cancerul copilului, pentru a oferi altor persoane posibilitatea de ajutorare” sau altele asemenea. Aici filosoful insista asupra procedurii logice. Intrebarea este: poate exista acest Dumnezeu chiar daca iau in serios aceste atribute ale lui Dumnezeu din traditie? Cu toate acestea, in acest caz, teistii nu ar fi capabili sa joace constant conceptul si sa spuna: „Dumnezeu nu este atat de atotputernic” pentru a iesi din linia de foc.
Winfried Schroder: “In primul rand, trebuie sa clarific acest lucru inainte de a recunoaste cartile sfinte, Biblia, Coranul ca revelatie divina. In primul rand, trebuie sa precizez ca nu sunt iluzionat daca presupun ca exista este un Dumnezeu care s-a anuntat in carti. “
Dezbaterea continua pana in prezent. Problema teodiciei a fost o fila greu de spart pentru filosofi si teologi deopotriva, de secole. thaipurchase.com In alte religii, aceste tensiuni nu existau. In budism sau hinduism, conceptele de karma si renastere au fost stabilite. Ca urmare, a existat mai putina presiune pentru a justifica, suferinta a fost rezultatul unei existente anterioare.
Stiintele naturii au ultimul cuvant?
Cu toate acestea, un argument vorbeste pentru existenta lui Dumnezeu, spune filosoful religios. Intrebarea despre initiatorul universului: „O idee de baza a asa-numitului nou ateism, care este intruchipata de Dawkins, este extrem de problematica din punctul meu de vedere. Ideea de baza este ca, atunci cand vine vorba de problema indiferent daca exista sau nu Dumnezeu, stiintele naturii sunt ultimele Ideea este: teoria evolutiei ne ofera o explicatie dovedita stiintific a originii vietii, a biosferei, inclusiv a sferei umane. Deci avem o explicatie naturalista Prin urmare, nu mai avem nevoie de ideea unui zeu creator. “
Aici filosoful argumenteaza impotriva acestui fapt, desi se considera ateu: “In opinia mea, Dawkins a fost certat de multe ori pentru asta. Ideea ca Dumnezeu este de prisos pentru a explica lumea nu inseamna ca el nu exista”.
Winfried Schroder: Ateism. Cinci obiectii si o intrebare.
Hamburg 2021, Felix Meiner Verlag, 144 pagini, 16,90 euro.
Richard Dawkins: Ateism pentru incepatori. De ce nu avem nevoie de Dumnezeu pentru o viata semnificativa.
Traducere din engleza de Sebastian Vogel, Ullstein Verlag 2020, 320 de pagini, 18 euro.
