Recent, Biserica Catolica a facut doi pasi mici pentru femeie: in aceasta luna, Papa Francisc a numit prima femeie intr-o functie manageriala in cel mai important birou al Vaticanului, Secretariatul de Stat. Si in octombrie, episcopii lumii au sugerat ca Francisc sa reuneasca o comisie pe care a creat-o, la indemnul calugaritelor, pentru a studia hirotonirea femeilor ca diaconi permanenti – slujitori ai bisericii care sunt capabili sa indeplineasca unele dintre indatoririle preotilor, dar nu spune Liturghie sau asculta marturisiri.
Cu toate acestea, aceste reforme clarifica doar cat de putina putere detin femeile in biserica, unde reprezinta aproximativ jumatate din cei 1,2 miliarde de adepti ai catolicismului. Nu numai ca femeilor le este interzisa hirotonia la preotie, dar nici macar nu li se permite sa voteze la sinodele Vaticanului, convocate pentru a-l sfatui pe papa cu privire la provocarile cu care se confrunta biserica.
Francisc ne-a ridicat asteptarile ca femeilor sa li se dea de fapt putere. Cu toate acestea, la sase ani de la domnia sa, el nu a fost la inaltimea sperantelor noastre.
In predica de Anul Nou, Francisc a declarat ca femeile „ar trebui sa fie pe deplin incluse in procesele decizionale” in biserica. Multi papi au vorbit foarte mult despre femeile catolice, dar vorbind in repetate randuri cu caldura despre darurile femeilor si despre nevoia bisericii de ele, Francisc ne-a ridicat asteptarile ca femeilor sa li se dea de fapt putere. Cu toate acestea, la sase ani de la domnia sa, el nu a fost la inaltimea sperantelor noastre.
Alte institutii au evoluat. Este posibil ca femeile sa nu detina inca puterea egala cu barbatii, dar putini contesta dreptul lor de a practica medicina sau avocatura, de a excela in arte si stiinte sau de a candida la functia aleasa. Dar catolicismul ne retrage la cetatenia de clasa a doua in biserica. Esecul de a imputernici femeile restrange viziunea bisericii si o face mai putin echipata pentru a fi o forta pentru bine in lume.
Asta pentru ca multe femei catolice, inclusiv calugarite, par sa vada lumea printr-o lentila morala diferita de cea a liderilor bisericii. Conferinta de conducere a femeilor religioase, care reprezinta majoritatea surorilor din Statele Unite, a subliniat in mod constant justitia sociala in pozitiile si prioritatile sale publice. In schimb, episcopii catolici au subliniat adesea moralitatea sexuala in declaratiile lor.
Intr-un caz deosebit de notabil, calugaritele catolice din 2010, inclusiv sora Carol Keehan, pe atunci sefa a Asociatiei Catolice pentru Sanatate, au sustinut cu tarie adoptarea Legii privind ingrijirea accesibila. Ea a crezut in potentialul legii de a extinde accesul la asistenta medicala, considerand ca slujirea vindecarii lui Isus este o parte cheie a valorilor ei evanghelice. Keehan chiar a acceptat, desi fara tragere de inima, un compromis cu administratia Obama, care a oferit angajatilor institutiilor catolice acoperire pentru controlul nasterilor, cu conditia ca institutiile sa nu fie nevoite sa-l plateasca sau sa il administreze.
In schimb, episcopii catolici au mers in instanta pentru a bloca ceea ce a fost numit mandatul contraceptiv in Obamacare.
Intr-adevar, despartirea dintre calugarite si preoti a fost atat de pronuntata incat Vaticanul, sub inaintasul lui Francisc, Papa Benedict al XVI-lea, i-a certat pe liderii majoritatii ordinelor religioase americane ale surorilor pentru ca au sustinut puncte de vedere „feministe radicale” si au ignorat aspecte precum avortul si homosexualitatea. casatorie.
In cele din urma, Francisc a pus capat examinarii de catre Vatican a surorilor americane si pare sa impartaseasca accentul pe justitia sociala. Dar chiar si cu un papa progresist, prioritatile femeilor nu se reflecta adesea in pozitiile de lunga durata ale Vaticanului.
Nimic nu face acest lucru mai clar decat scandalul abuzurilor sexuale – si raspunsul clerului. Clericii de sex masculin au ignorat sau infirmat acuzatiile victimelor abuzurilor sexuale timp de decenii, aparent mai mult intentionati sa protejeze institutia si cultura „grupului de frati” decat copiii aflati in grija sa.
Femeile, in comparatie, au condus taxele pentru actiune si responsabilitate. www.tripline.net
- convertor valutar
- vlad cazino
- epic games
- can can
- l00.1
- zodiac signs
- ziarmm
- brainly
- antena 1 online
- google chrome
- cod postal bucuresti
- samoyed
- honda
- vremea tecuci
- youtube videos
- cehia keno
- mesaje de dragoste
- xnxx.com
- freeporn
- pat
In 1988, Barbara Blaine, care fusese agresata sexual de preotul paroh, a fondat Reteaua Supravietuitorilor celor Abuzati de Preoti si a cerut clerului catolic sa faca mai multe pentru a raspunde crizei. Pe masura ce scandalurile au crescut, femeile catolice au continuat sa dea semne de alarma si au cerut ca mirenii sa fie mai implicati in asigurarea faptului ca biserica protejeaza copiii.
In 2014, supravietuitoarea abuzului Marie Collins a fost numita intr-o comisie a Vaticanului pentru protejarea minorilor impotriva abuzului. Dar, intr-un semn al cat de marginalizate erau vocile femeilor, ea a demisionat in 2017 din frustrare ca birocratii Vaticanului nu au reusit sa puna in aplicare recomandarile grupului.
Ne cerem scuze, acest videoclip a expirat.
Francis a durat aproape sase ani pentru a promulga reguli puternice care sa pedepseasca abuzul asupra minorilor si adultilor vulnerabili, precum si acoperirea abuzului. Si chiar aceasta politica, a acuzat Collins, nu impune prelatilor din intreaga lume sa raporteze abuzul autoritatilor civile.
Si, desi este util ca papa sa promoveze o femeie intr-o pozitie de rang inalt in Vatican, nu este clar cat de revolutionara este aceasta schimbare. La urma urmei, papa a creat o noua pozitie pentru Francesca Di Giovanni, asa ca nu a inlocuit un barbat. Noua ei slujba continua munca pe care o facuse deja la Vatican si, desi va fi insarcinata cu „coordonarea” relatiilor bisericii cu organizatiile multilaterale, precum Natiunile Unite, ea a mentionat ca vrea sa pastreze „armonia” grupul ei de lucru. La urma urmei, colega ei din acest birou Vatican a fost sefa ei.
Chiar si atunci cand liderii catolici par sa inteleaga nevoia de a oferi femeilor mai multa putere in biserica, ei rareori se bazeaza pe femei ca primul raspuns la o provocare presanta.
In octombrie anul trecut, cand episcopii s-au intalnit pentru a raspunde nevoilor spirituale si temporale ale oamenilor din regiunea amazoniana vulnerabila din punct de vedere ecologic, femeile nu au avut inca o data voturi, chiar daca fac cea mai mare parte a greutatilor din regiune. Raspunsul episcopilor la aceasta problema, nu este surprinzator, s-a bazat in primul rand pe barbati :. Ei l-au indemnat pe Francisc sa permita diaconilor casatoriti ai Amazonului sa fie hirotoniti preotiei. Si, ca gandire ulterioara, au luat in considerare modul in care femeile ar putea ajuta.
In recomandarile lor finale, episcopii au laudat femeile care lucreaza in regiune si au sustinut un rol mai mare pentru ele. Dar s-au oprit din a-l indemna pe Papa sa randuiasca femeile ca diaconi, actiune care le-ar permite sa predice, sa boteze si sa prezideze nunti si inmormantari.
Mai mult, la fel ca predecesorii sai papali, Francisc a inchis usa femeilor care devin preoti. Ne-am putea astepta ca un pasaj evanghelic esential sau un tratat teologic invatat sa stea in spatele intransigentei bisericii. Dar se rezuma in mare masura la o singura afirmatie: toti apostolii erau barbati.
Chiar si atunci cand liderii catolici par sa inteleaga nevoia de a oferi femeilor mai multa putere in biserica, ei rareori se bazeaza pe femei ca primul raspuns la o provocare presanta.
In calitate de teolog femeie, am intervievat odata si am spus: „Toti [apostolii] erau evrei. A intentionat Isus ca preotii sa fie evrei? ”
Desi este dezamagitor faptul ca Francisc a inchis posibilitatea preotilor, mai ales avand in vedere lipsa justificarii teologice din spatele limitarii, exista o alta actiune semnificativa pe care ar putea sa o ia – si o poate face complet pe cont propriu.
Nu ar fi un mic pas, ci un salt urias, unul care a fost sugerat de catolicii progresisti de cand a fost ales papa in 2013: El poate renunta la cerinta veche de 103 ani ca cardinalii sa fie hirotoniti preoti si sa numeasca la cel putin o femeie la cel mai inalt corp de conducere din biserica, Colegiul Cardinalilor. Acum, asta ar fi o schimbare pe care o puteau sarbatori feministele catolice ca mine.
