Cand auzi cuvantul „budism”, unul dintre primele lucruri care apar in capul oamenilor este ideea de meditatie. In timp ce budismul este mult mai mult decat meditatia si meditatia nu este unica in budism, meditatia este ceva care are o importanta foarte profunda in invataturile budiste. Buddha insusi a atins iluminarea prin meditatie si pasaje care sfatuiesc practica meditatiei pot fi gasite destul de usor in scripturile budiste. Multe temple budiste vor oferi deseori cursuri gratuite de meditatie oamenilor de toate credintele.
Deci, care sunt unele dintre motivele pentru care budistii medita?
Iluminarea
In primul rand, sa acoperim cel mai cunoscut motiv pentru care mediteaza budistii; iluminare.
Budismul nu a fost fondat de un profet ales de Dumnezeu sau de un fel de zeitate cereasca, ci de o fiinta umana care isi daduse seama de adevar prin propriile sale eforturi si antrenamente mentale. La scurt timp dupa ce printul Siddhartha, viitorul Buddha, a parasit palatul in cautarea eliberarii spirituale, a dat peste si a studiat sub doi dintre cei mai stimati profesori de meditatie ai vremii; Alara Kalama si Uddaka Ramaputta. Dupa ce in cele din urma si-a egalat stapanii, printul a pornit singur pentru a afla mai multe.
Printul Siddhartha a intalnit mai tarziu un grup de cinci asceti care practicau auto-mortificarea. Dupa ce a incercat aceasta metoda, printul a decis inca o data sa plece singur, dupa ce a constatat ca slabiciunea corpului sau de la practicarea auto-mortificarii a facut dificila cultivarea mintii sale. Dupa un total de sase ani de practica si cautari, printul Siddhartha a atins iluminarea deplina ca Buddha la varsta de 35 de ani in timp ce medita sub un smochin intr-o practica pe care a numit-o „Calea de mijloc”.
Dar acest lucru este doar superficial, meditatia nu este importanta in budism doar pentru ca Buddha a atins iluminarea prin meditatie, meditatia este importanta deoarece este cheia pentru oricine sa atinga iluminarea. Buddha nu a invatat doar ca a atins iluminarea; el a invatat ca prin meditatie, oricine poate. Budistii nu mediteaza pentru a „comemora” realizarea de catre Buddha a adevarului, ci pentru a-l realiza pentru ei insisi, de la sine.
Spurcarile
Desigur, cautarea iluminarii nu este singurul motiv pentru care budistii medita sau foarte putini budisti s-ar deranja deloc sa mediteze. Multi budisti mediteaza in cantitati moderate si mediteaza timp de 30 de minute pe zi, probabil ca nu va vor permite sa realizati adevarul suprem despre realitate in curand.
Pentru budistii care nu sunt la fel de interesati de eliberarea spirituala completa ca altii, mai exista si alte motive pentru a medita. In afara de beneficiile stiintifice ale meditatiei, meditatia este vazuta in budism ca una dintre principalele modalitati de a elimina cele trei murdari mentale ale lacomiei, urii si iluziei; care in budism sunt cauza principala a tuturor suferintelor. Mangaierile ne provoaca suferinte, innegurandu-ne mintile si facandu-ne sa suferim prin noutati precum furia, invidia, nemultumirea de a nu obtine ceea ce vrem, nemultumirea de a obtine ceea ce nu vrem, etc. mintea cu angoasa mentala, acestea sunt cauza principala a motivului pentru care savarsim fapte rele, care in budism, creeaza efecte negative pentru noi in viitor, in conformitate cu Legea budista a Karmei.
Una dintre modalitatile de a lupta impotriva intinarilor si a efectelor negative pe care le au asupra noastra este purificarea mintii prin meditatie. Meditatia nu numai ca ne imbunatateste viata, antrenandu-ne mintile pentru a evita suferinta mintala inutila, ci ne pastreaza mintile si, prin urmare, actiunile noastre bune si sanatoase pentru imbunatatirea vietilor viitoare.
Calea Nobila Opt
Meditatia joaca, de asemenea, un rol crucial in Calea Nobila, care Buddha a descris-o drept calea spre sfarsitul suferintei. In prima predica a lui Buddha, Dhammacakkappavattana Sutta, Buddha afirma: „Si care este calea de mijloc spre care m-am trezit pe deplin? … Este Calea Nobila Optica, adica: samma ditthi (vedere dreapta), samma sankappa (gandire corecta), samma vaca (vorbire corecta), samma kammanta (actiune corecta), samma ajiva (mijloace de trai adecvate), samma vayama (efort corect), samma sati (atentie corecta), samma samadhi (meditatie corecta). “
Samma Samadhi sau meditatia corecta (tradusa si prin concentrare corecta sau focalizare dreapta) este una dintre componentele caii Noble Oculte, dar pentru a intelege pe deplin semnificatia acesteia necesita o analiza a caii in intregime. Calea nobila a celor opt in budism nu este alcatuita din opt puncte separate, este alcatuita dintr-o cale care consta din opt componente conectate si interdependente.
In Maha-cattarisaka Sutta, Buddha numeste privirea dreapta „inaintasul” caii Noble Opt. Din motive de simplitate, putem rezuma viziunea corecta ca fiind cunoasterea dreptului de la rau si intelegerea celor patru nobile adevaruri: ce este suferinta, originea suferintei etc. Ceea ce face ca viziunea corecta sa fie precursorul este ca a avea o vedere corecta declanseaza celelalte sapte componente in realizare.
Cand cineva are o viziune corecta, ei vor dezvolta o gandire corecta, cand cineva are un gand corect, vor dezvolta o vorbire corecta, cand cineva are o vorbire corecta, vor dezvolta o actiune corecta, etc., pana la meditatia corecta. Dar calea Nobila Optica nu se termina cu meditatia corecta. www.boredpanda.com O analiza mai profunda a caii Noble Eightfold arata ca calea este mai mult in forma de roata decat este un drum drept.
- muzica de petrecere
- vremea noua vaslui
- finestore
- subiect
- free xxx
- web whatsapp
- kendall jenner
- mega
- taxi
- upc
- betano
- osm
- serena williams
- poli iasi
- gherla info
- bec
- iphone 12
- free spin coin master
- stiri protv
- monitorul de cluj
Dupa cum a spus Buddha odata, „Cel care este concentrat mental, vede lucrurile in conformitate cu realitatea”. (SN XXII. 5) Meditatia scapa mintea de intinarea iluziei sau a ignorantei; reducand prejudecatile, invidia si alti factori care ne tulbure mintea si judecata. Prin cresterea constientizarii si claritatii noastre mentale, meditatia corecta o face de fapt astfel incat viziunea noastra devine mai corecta. Pe masura ce viziunea noastra devine mai corecta, gandul nostru devine mai corect, pe masura ce gandirea noastra devine mai corecta, vorbirea noastra devine mai corecta, etc. creand o bucla de feedback de imbunatatire continua.
Merit
Beneficiile meditatiei pentru budisti se extind dincolo de imbunatatirea de sine. Un alt concept care este iconic in budism este conceptul de karma (in pali: kamma).
Faimoasa lege a karmei a budismului ne invata ca diferite actiuni au efecte diferite. Este un motiv imens pentru care budistii sunt pacifisti stereotip, deoarece chiar si ceva de genul uciderii unei furnici poate produce un fel de efect negativ pentru persoana in viitor.
Dar Legea budista a Karmei nu se aplica doar uciderii furnicilor si minciunilor. Exista si karma buna. In budism, cand cineva face o fapta buna, ei acumuleaza punna (pronuntat poon-ya) sau merit in engleza. In termeni simpli, meritul este o forma de energie spirituala care duce la multe beneficii pentru cei care o au. Meritul nu doar curata si purifica mintea; duce la cer, noroc, renastere mai buna, fericire si oportunitati mai bune in aceasta viata si in urmatoarea.
Faptele meritorii din budism acopera tot ceea ce v-ati astepta, de la a face donatii, la voluntariat, la a inveseli pe cineva. Desi se considera ca exista mai multe, cele trei modalitati principale de colectare a meritelor in budism sunt prin Dana (daruire), Sila (moralitate) si Bhavana (meditatie). In timp ce meditatia poate sa nu para la fel de binevoitoare sau altruista ca alte fapte meritorii, simplul act de a medita este intr-adevar un mod de a atinge meritul.
De fapt, Buddha descrie actul „dezvoltarii unei minti de bunavointa” ca fiind crearea unei abundente de merite care depaseste orice alta forma de a face merit. Adica meditatia nu este doar o modalitate destul de usoara si simpla de a colecta merit, ci este potential cea mai buna.
In timp ce obtinerea fericirii adevarate se extinde dincolo de urmarirea meritelor, Buddha descrie in continuare meritul ca fiind ceva ce ar trebui sa acumuleze oricare si orice intelept. Meritul aduce beneficii tuturor celor care il au si serveste ca cheie pentru imbunatatirea fericirii si a norocului in aceasta viata si in cea viitoare. Pentru cei care cauta iluminarea meritul face calea mai usoara, pentru cei care doresc doar sa-si imbunatateasca viata meritul face viata mai buna. Acumularea meritelor este probabil cel mai tangibil motiv spiritual pentru care mediteaza budistii.
A concluziona
Indiferent de motivele pe care le folosesti pentru a medita, beneficiile meditatiei pentru budisti (precum si pentru non-budisti) sunt destul de substantiale. Dar pentru a intelege pe deplin meditatia si de ce milioane de oameni o practica, nu este nevoie doar de ceea ce puteti invata in articole online sau in carti. Meditatia este la fel ca a juca un sport sau un instrument; este o practica care necesita a face si nu poate fi pe deplin inteleasa doar citind sau explicand.
La fel ca si citirea unei carti despre cum sa joci baschet, este dificil sa intelegi cu adevarat budismul daca nu il practici in mod activ si il experimentezi pentru ei insisi. Contrar credintei populare, budismul este o religie care se concentreaza foarte mult pe actiune, chiar daca una dintre actiuni este doar stand linistita.
Exista o zicala populara plutind in jurul valorii de online, care surprinde cu adevarat acest principiu al budismului si de ce explicatia singura nu poate permite niciodata sa inteleaga pe deplin de ce mediteaza budistii. In timp ce zicala in sine nu este in mod evident un citat textual al lui Buddha, face o treaba foarte buna de a rezuma acest punct destul de poetic. De fapt, zicala se bazeaza pe o combinatie de doua linii foarte reale din Buddha, versetele 165 si 276 din Dhammapada pentru a fi exact. Zicala spune cam asa:
“Nimeni nu ne salveaza in afara de noi insine. Nimeni nu poate si nimeni nu poate. hub.docker.com Noi insine trebuie sa mergem pe carare; Buddha arata doar drumul.”
