Afros. Saris. Sfinxurile. Curcubee.
Acestea sunt cateva dintre imaginile izbitoare gasite in noua punte si ghid de tarot a actritei Rachel True – „Tarotul Inimii Adevarate a Inimii” – lansate luna aceasta cu o indoiala decisiv multiculturala. Cea mai cunoscuta pentru rolurile sale principale in hitul de cult din 1996 „The Craft” si sitcom-ul din 2002 „Half & Half”, True a studiat tarotul pentru cea mai mare parte a vietii sale si a dorit ca ghidul ei sa reflecte diversitatea locului ei natal din New York.
Cartile de tarot ale lui True, ilustrate de artista Stephanie Singleton din Toronto, se remarca prin imagini incluzive.
„Am vrut sa fie reprezentativ pentru lumea din jurul nostru”, a spus True, o femeie rara de culoare care a lansat un pachet cu un editor important (Houghton Mifflin), care in 2017 a finalizat un stagiu de cititor de tarot la Casa Intuitiei in Los Angeles. „Am vrut doar sa am cat mai multe nuante si arome de piele pe cat am putea ajunge acolo si sunt fericit pentru asta, pentru ca stiu, pentru mine, cand citeam carti si ma uitam la punti, toate erau foarte omogene. ”
Dupa ce a castigat popularitate ca joc de salon in Italia secolului al XV-lea – desi unii le-au legat de cartile de joc mameluciene din Turcia si de imaginile mistice din Egipt – cartile de tarot sunt acum utilizate pe scara larga pentru ghicire si includ simbolism care reflecta lectiile si provocarile vietii. Dar cele mai stabilite punti de tarot au o estetica europeana, ceea ce poate ingreuna conectarea oamenilor de culoare.
Fanii i-au spus deja lui True ca colectia ei, care contine atat eseuri personale, cat si interpretari de carti, este prima data cand achizitioneaza un produs metafizic de catre o persoana de culoare. Nascuta dintr-o mama neagra si un tata evreu alb, actrita numeste lansarea ei de carte „nici o mica fapta” pentru o femeie de culoare.
Rachel True poate fi cunoscuta pentru rolul ei iconic din „The Craft”, dar munca ei in tarot a oferit o sursa pentru a se vindeca si a-i ajuta pe ceilalti. Houghton Mifflin
True urmeaza urmele altor artisti si creativi negri, precum Courtney Alexander, Manzel Bowman si Tayannah Lee McQuillar, care au lansat pachete de tarot care evidentiaza frumusetea, cultura si experientele negre in ultimii patru ani. Acesti creatori fac parte dintr-o schimbare in randul oamenilor negri care imbratiseaza misticul si „intunericul”: Potrivit Centrului de Cercetare Pew, procentul de oameni negri care se identifica ca spirituali, dar nu religiosi, a crescut de la 19% in 2012 la 26% in 2017, care este aproximativ acelasi procent de americani in general care acum se identifica astfel.
In special femeile negre au lansat intalniri magik pentru fete negre, conventii de vrajitorie, festivaluri de haine si linii de imbracaminte gotica. Pe langa faptul ca au scris despre tarot, au scris carti despre vrajitorie, astrologie si goticul negru, legand aceste traditii de mostenirea lor culturala si artistica.
Dar dorinta de vindecare este motivul principal pentru care aceste practici ii atrag pe femeile negre, potrivit Yvonne P. Chireau, profesor si presedinte al departamentului de religie de la Swarthmore College si autor al cartii din 2003 „Magia neagra: religia si conjuratia afro-americana Traditie.”
„Femeile negre par sa aiba mai mult din ceea ce as numi o orientare catre terapeutic si acest lucru a fost consecvent”, a spus Chireau. „Nu este vorba doar despre puterea si vrajitoria femeilor si despre toate aceste lucruri minunate despre care erau feministe albe. Pentru aproape fiecare femeie neagra pe care o cunosc si care este implicata in oricare dintre aceste traditii, se rezuma la scopul acestei lucrari, in cele din urma, este despre vindecare – si nu doar corpuri, ci spirite vindecatoare. Deci, nu ii veti gasi neaparat acolo incercand sa faca vraji pentru a-l elimina pe Donald Trump ”.
„Pentru aproape fiecare femeie neagra pe care o cunosc si care este implicata in oricare dintre aceste traditii, se rezuma la scopul acestei lucrari este in cele din urma despre vindecare – si nu doar corpuri, ci spirite vindecatoare”, a spus Yvonne Chireau, autor si profesor asociat al religie la Colegiul Swarthmore. Amabilitatea lui Yvonne Chireau
Aceasta este o referinta la atentia larg raspandita a mass-mediei, in special vrajitoarele feministe albe, adunate in 2017 pentru vrajirea lor in curs de „legare” a lui Trump – folosind o fotografie cu el, cartea de tarot a Turnului, o lumanare si alte accesorii – pana la iesirea din birou. Vraja a evidentiat legatura dintre feminismul celui de-al doilea val si miscarea New Age, ambele carora li s-au confruntat critici pentru faptul ca au exclus si insusit oamenii de culoare. Intrucat femeile negre nu au fost niciodata centrate pe aceste miscari, nu este surprinzator faptul ca interesul lor actual pentru misticism poate avea mai mult de-a face cu vindecarea lor si a comunitatilor lor decat cu actualul ocupant al Casei Albe.
Un admirator al psihiatrului elvetian Carl Jung, True considera puntile de tarot ca fiind, in esenta, „un psihiatru intr-o cutie”. In cartea ei, ea povesteste cum tarotul a ajutat-o sa proceseze o copilarie dificila. Ea a spus ca expunerea sa la carti precum „Omul si simbolurile sale” ale lui Jung si „Dincolo de bine si de rau”, de Nietzsche, impreuna cu tarotul, au ajutat-o sa se intemeieze pe masura ce a crescut.
„Ii poti privi si vezi unde te-au lovit la nivel visceral”, a spus ea despre tarot. „Urmez o traditie jungiana a tarotului, asa ca interpretarea mea tinde sa te duca pe calea spre a te examina pe tine, pentru ca daca exista un lucru pe care il stiu este ca nu pot schimba pe nimeni altcineva. Pot sa lucrez doar cu mine si sa-mi schimb propriile comportamente si perceptii. De aceea imi place tarotul. ”
Desi True este pasionata de tarot, ea nu o vede ca pe o practica a ocultismului, termen pe care a spus ca are conotatii negative. In schimb, ea considera tarotul ca o modalitate prin care oamenii pot intra in intuitia lor. In mod similar, ea nu se identifica ca o vrajitoare, in ciuda rolului uneia dintre cele mai iconice vrajitoare afro-americane de la Hollywood – Rochelle in „The Craft”. Urmarirea acestui film, „The Craft: Legacy”, a debutat saptamana aceasta si va introduce probabil o generatie mai tanara si in versiunea din 1996.
New Yorkezul Mya Spalter a crescut urmarind originalul „Craft” si apreciind sa vada o vrajitoare de culoare. Crescand cu o mama catolica neagra si cu un tata alb evreu, Spalter a spus ca nu-si aminteste sa nu se simta vrajitoare – „Am fost intotdeauna un copil ciudat” – din cauza iubirii ei pentru natura. A ajutat ca niciunul dintre parintii ei nu si-a subliniat religia sau i-a facut sa simta ca orice forma de spiritualitate este in afara limitelor.
A ajuns sa lucreze la cel mai vechi magazin ocult din New York, Enchantments, si a scris o carte din 2018 despre experienta si elementele de baza ale vrajitoriei, „Enchantments: A Modern Witch’s Guide to Self-Possession”. www.coolen-pluijm.nl
- keanu reeves
- audrey hepburn
- microsoft teams download
- ziarul adevarul
- amazon de
- audi a3
- ya
- jooble
- calculator salarii
- cinemagia
- steamunlocked
- xhamsterlive
- itm
- 888casino
- doberman
- dacia logan 2020
- acte necesare schimbare buletin
- kakashi
- judecatoria constanta
- xhamster
Cu afacerile umoristice ale culturii pop, in special despre grupul R&B din anii ’90 Bell Biv DeVoe, cartea lui Spalter nu numai ca demistifica vrajitoria, ci si transmite mesajul ca cineva poate fi un pagan practicant folosind ingrediente obisnuite de uz casnic, precum sare, lamaie si ulei de masline – un contrast la estetica vrajitoarei Instagram, unde fotografiile de altare cu cristale scumpe, pene si pietre obtin mii de like-uri.
New Yorkezul Mya Spalter respinge ideea ca toate vrajitoria trebuie sa fie pregatita pentru Instagram.
Ideea ca o vrajitoare trebuie sa arate intr-un anumit fel, sa aiba un altar pregatit pentru fotografie sau sa se identifice cu traditiile celtice sunt cateva dintre motivele pentru care Spalter a spus ca oamenii de culoare ezita sa se eticheteze vrajitoare. In schimb, s-ar putea identifica cu religiile sau practicile populare inradacinate in spiritualitatea traditionala africana, cum ar fi Santeria, Vodou sau Hoodoo. S-ar putea ca altii sa nu fie pe deplin constienti de legatura familiei lor cu astfel de practici religioase. Spalter a spus ca unii oameni au momente cu becuri: „Asteptati un minut – vrajitorie – asa a facut bunicul meu?”
Termenul „vrajitoare” are un sens cultural si social, a spus Chireau. „In ceea ce priveste propria intelegere”, a explicat ea. „Cred ca o vrajitoare este o persoana care pretinde puterea de a vindeca si de a face rau, prin mijloace spirituale si magice.”
Cand a fost publicata cartea ei „Magia neagra” in urma cu aproape 20 de ani, a spus ea, putini altii scrisesera despre istoria traditiilor vindecatoare afro-americane, cum ar fi radacina si capotul. Acum, Chireau nu vede lucrari stiintifice despre aceste obiceiuri, la fel de mult decat vede un val de carti de la femei negre despre diverse practici mistice – de la magia populara la astrologie si tarot. Si pe retelele de socializare, ea intalneste multi oameni care sunt eclectici spiritual, ceea ce inseamna ca ar putea urma o religie vest-africana ca Ifa, dar, de asemenea, practica astrologia.
Din punct de vedere istoric, afro-americanii s-au tesut in aspecte ale spiritualitatii africane indigene cu crestinismul, facand amestecul practicilor religioase o traditie in comunitatile negre. Dar Hollywoodul demonizeaza de multa vreme religiile africane traditionale in filme de groaza si emisiuni TV, o reflectare a modului in care aceste practici spirituale erau privite intr-o societate mai larga.
„Nu stiam nimic despre religiile africane, de unde incepe totul, nu?” Spuse Chireau. Cei care practicau aceste credinte erau adesea aratati ca „pagani ingrozitori, pagani, care se inchina la idoli, care se intampla sa fie negri si astfel puteti rationaliza inrobirea lor”. Cand magia este prezentata pe ecran, ea a adaugat: „Nu vezi vindecatorul sau munca grea de vindecare”.
Mecca Woods, autorul cartii „Astrologie pentru fericire si succes” din 2018, arata cum vrajitoarele negre din emisiuni de film si TV sunt prezentate in mod obisnuit ca fiind rele sau au „pierderi nefericite”. Ca astrolog negru, ea este uneori supusa unor stereotipuri reductive sau negative, cum ar fi numita domnisoara Cleo – purtatoarea de cuvant a unei linii telefonice psihice.
Dupa publicarea cartii sale, care arata cititorilor cum pot folosi astrologia in viata lor de zi cu zi, oamenii negri au intins mana pentru a-i spune cat de incantati erau sa citeasca o carte de astrologie de o femeie de culoare. Cartea lui Thelma Balfour din 1996, „Black Sun Signs: An African-American Guide to the Zodiac” a fost unul dintre ultimele texte de astrologie ale unei femei de culoare care a atras o atentie semnificativa.
Mecca Woods a practicat astrologia timp de un deceniu si gazduieste, de asemenea, un podcast pe aceasta tema
„Imi amintesc ca am gravitat pentru ca era o femeie neagra care scria despre astrologie si nu mai vazusem niciodata altceva asemanator pe piata”, a spus Woods, care practica astrologia de un deceniu si gazduieste, de asemenea, un podcast pe subiect.
Desi unii negri, in special conservatorii religiosi, pot ezita sa imbratiseze orice forma de divinatie, Woods a spus ca negrii pe care ii intalneste au devenit mai deschisi la ceea ce ea numeste „esoterica”. Ei isi dau seama, a spus ea, ca aceste traditii au existat intotdeauna: „Suntem intr-un spatiu chiar acum in care revendicam aceste traditii”.
Goticul american este o traditie pe care Leila Taylor o revendica ca fiind puternic afro-americana in cartea sa din 2019 „Darkly: Black History and America’s Gothic Soul”. Violenta si dezumanizarea oamenilor negri in timpul sclaviei si segregarii i-au bantuit – si natiunea in general – influentandu-si muzica, literatura si alte artefacte culturale.
„„ Iubitul ”lui Toni Morrison este un roman gotic; este o poveste de fantome, este o poveste de casa bantuita ”, a spus Taylor. „Este influentat de o poveste adevarata care are legatura cu ororile si terorile si cu ramificatiile sclaviei. Si acelasi lucru cu „Strange Fruit”. Cantec frumos cu aceasta combinatie de parfumul de magnolii dulce si proaspat si apoi aceasta groaza – acest gen de imagini grotesti, mirosul carnii arse. A fost inspirat de un linsaj specific. ”
Americanii negri au trait cu frica, furie si durere de generatii, a spus autorul Leila Taylor, iar acele emotii au patruns inevitabil in arta lor. Amabilitatea lui Leila Taylor.
Americanii negri au trait cu frica, furie si durere de generatii, a spus Taylor, iar acele emotii au patruns inevitabil in arta lor. Totusi, in grupurile rasiale, Taylor a observat o fascinatie pronuntata pentru vrajitorie si ocultism. Pentru femeile negre in mod specific, apelul misticismului este despre imputernicire si ocuparea spatiului intr-o lume care adesea le marginalizeaza. Dar atractia fata de intuneric, a spus Taylor, este, de asemenea, inradacinata in traume vindecatoare. Recentul val de filme de groaza neagra si emisiuni de televiziune le-a permis afro-americanilor sa-si confrunte temerile intr-un spatiu sigur, a explicat ea.
Pentru vedeta de film horror True, tarotul a fost acel spatiu sigur. Nu numai ca o ajuta sa se calmeze si sa ia decizii mai bune, ci o conecteaza si la „vechile moduri” de a experimenta viata.
„Pentru oamenii de culoare, sa ne gandim la un moment nu cu mult timp in urma in care nu ne placea sa mergem la medici si cu siguranta nu ne-am dus la terapeuti”, a spus True. „Deci batrana aceea din cartier care ar putea sa-ti spuna ceva despre tine – era terapeuta, nu? Aceasta a fost o traditie indelungata in istoria americanilor negri, asa ca cred ca unele dintre vechile moduri sunt in tandem cu ceea ce cred oamenii acum. ”
Urmariti NBCBLK pe Facebook, Twitter si Instagram.
