Leonard Cohen si religiile – Aleluia rupta

Cand Leonard Cohen a sustinut ultima sa conferinta de presa inainte de moartea sa, el a anuntat publicul si jurnalistii: Nu intentiona sa moara. Sau a mai spus ceva?

“Cred ca am spus zilele trecute ca sunt gata sa mor. Cred ca exagerez. Din cand in cand devii auto-dramatizat. Vreau sa traiesc pentru totdeauna”.

Aleluia sparta. Leonard Cohen si religiile. O transmisie de Gerald Beyrodt

La trei saptamani dupa conferinta de presa, Leonard Cohen a murit.

Fiecare cuvant rostit de Cohen aici despre religie, viata si moarte are cel putin un dublu fund, ca in multe dintre cantecele sale. Unele cuvinte au, de asemenea, trei pana la patru ori mai mici. Cohen nu a renuntat niciodata sa se gandeasca la religie si religii si sa se indoiasca de ele.

Ce anume a fost „exagerat”? Despre moartea care se apropie? Sau ideea ca cineva ar putea fi gata sa moara era oarecum exagerata?

De indata ce batranul s-a acuzat de auto-dramatizare, face un gest dramatic mult mai mare: vrea sa traiasca pentru totdeauna, respira in microfon.

Viata eterna, un concept important in religia crestina, ca linie de lovitura a unei glume de succes – asa functioneaza. Poate ca gluma este atat de buna pentru ca exista atat de mult adevar in ea.

Discutiile lui Cohen precum durata vietii noastre depinde de ceea ce facem. Dar nu vrea toata lumea sa traiasca pentru totdeauna cumva?

Lauda complexa a lui Dumnezeu

Multa ironie si lipsa de seriozitate pe un subiect atat de serios si atat de multa seriozitate in non-seriozitate: La fel de ambiguu cum Cohen vorbeste despre religie la conferinta de presa, evreul nascut, care se ocupa adesea de motive crestine si a trait ani de zile intr-o manastire zen , exprima si in cantecele sale. Nici o lauda a lui Dumnezeu fara un dublu fund si cu greu un dublu fund fara o lauda a lui Dumnezeu. Continutul religios este aproape intotdeauna rupt de Cohen, dar aproape niciodata nu il expune la ridicol. Mai ales in refractie, versurile sale par sincere si prezente. Cohen sau sinele sau liric nu spune nimic din ceea ce nu crede. De aceea textele sale sunt complexe si merita o privire mai atenta.

Leonard Cohen s-a nascut in Quebec – intr-o familie evreiasca ortodoxa. Bunicul sau matern a fost rabin si comentator al Talmudului, iar bunicul sau patern a fost presedintele fondator al Congresului evreiesc canadian.

Fiind un Kohen – asta insemna deja ceva pentru Leonard in copilarie. Kohen inseamna preot.

Cohen a mentinut o legatura puternica cu Montreal si Sinagoga Sha’ar Hashomaim (AFP)

Conexiunea cu sinagoga Montreal Sha’ar Haschomaim, cu sinagoga Poarta Cereasca, l-a mentinut pe Cohen in viata. Cohen era interesat de tot felul de religii. Dar se poate vedea in textele si melodiile sale ca si-a cunoscut foarte bine drumul in jurul iudaismului.

„Am auzit ca a fost o coarda secreta
. David a jucat si placut Domnului
? Dar nu – mi pasa de muzica, nu -i
Se merge astfel: a patra, a cincea,
minora in jos, in sus majore:
a compune regele confuz un Aleluia “

Credinta ta a fost puternica, dar ai avut nevoie de dovezi
Ai vazut-o scaldandu-se pe acoperis
Frumusetea si lumina lunii te-au rasturnat
Te-a legat de un scaun de bucatarie
Ti-a rupt tronul si ti-a tuns parul
Si din buzele tale ti-a desenat Aleluia

“Credinta ta a fost puternica, dar ai avut nevoie de dovezi.
Ai vazut-o scaldandu-se pe acoperis.
Frumusetea si lumina lunii te-au coplesit.
Te-a legat de un scaun de bucatarie, ti-
a distrus tronul si ti-a tuns parul
si de pe buze ti-a luat Aleluia ta. “

Arta, razboi, SM

Arta, limbaj, putere, razboi, femei, sex, SM si neputinta: toate aceste motive apar: si aproape toate au legatura cu regele David.

In primul rand, se pune problema cum se poate adresa lui Dumnezeu: si anume cu o coarda secreta. Apoi vine prima deziluzie: „Dar nu iti pasa de muzica, nu-i asa?” Se poate intreba aici cine este de fapt adresat cu tine. Cel mai plauzibil raspuns: lui Dumnezeu nu-i pasa prea mult de muzica.

Asta jefuieste cantecul, pentru ca daca Dumnezeu nu poate face nimic cu muzica, nu are rost sa-l laudam si sa-l laudam cu cantarea, asa cum face Aliluia.

Placa ornamentata care il infatiseaza pe regele David urmarind Bathsheba (imago stock & people / Artokoloro)

In a doua strofa „tu” nu mai inseamna Dumnezeu, ci o persoana, probabil regele David. In primul rand, se vorbeste despre cineva care, desi are o credinta puternica, are nevoie de dovezi. Nu exista dovezi, dar exista o femeie goala care se scalda pe acoperis in cisterna – Bat sheva sau Batsheba, asa cum este numita in traducerile crestine. In engleza, „need proof” rimeaza cu „scaldat pe acoperis”. Aparent, atunci cand apar femei goale, toate intrebarile de credinta sunt secundare.

Oricine cunoaste Biblia stie ca nu este orice femeie, ci o femeie casatorita. Regele David isi trimite sotul pe primul rand in razboi, este responsabil pentru moartea sa si are o fuga libera cu frumoasa Bat Sheva.

Regele David este o figura de identificare cu Cohen pentru ca este artist si cantaret, pentru ca este cantaretul marelui Aleluia, pentru ca are greseli si pentru ca actioneaza imoral, pana la extrem. Cohen tese povestea lui David si a femeilor in povestea lui Samson, care isi pierde puterea cu parul. Persoana adresata in a doua strofa este mai intai religioasa, apoi dominanta si, in cele din urma, neputincioasa.

Nimic in afara de aleluia

Apoi, Cohen sau sinele sau liric vorbesc din nou despre ei insisi si se refera la interdictia evreiasca de a pronunta numele divin Jud Hey Vav Hey sau JHWH cu vocale. Astazi nu este clar cum a fost pronuntat acest nume al lui Dumnezeu in cele mai vechi timpuri. Si Leonard Cohen preia si asta.

Spui: „Am luat numele degeaba”
Nici macar nu stiu numele
Dar daca am facut-o, bine, ce-i cu tine?
Exista un foc de lumina in fiecare cuvant.
Nu conteaza pe care l-ai auzit pe
Sfantul sau pe Aleluia sparta

„Spui: am folosit numele degeaba.

Nici nu stiu numele “.

• generational-theory.com

Si daca foloseste numele, nu ar trebui sa fie prea rau, spune sinele liric al lui Cohen. In fiecare cuvant fii o flacara stralucitoare. Nu conteaza daca Dumnezeu a auzit „sfantul” sau „Aliluia sparta”. La urma urmei, eul liric sta in fata lui Dumnezeu si nu are altceva de oferit decat un aleluia.

Aliluia rupta: Aceasta include indoieli, intrebari, poate chiar manie si ura fata de Dumnezeu si viata asa cum au trait majoritatea: viata cu greseli morale de care cineva nu este mandru.

Si pentru o astfel de viata sta regele David, despre care Cohen canta ca inlocuitor al cantautorului. Se spune ca o astfel de aliluzie sparta este echivalenta cu sfanta aliluia. In timp ce crestinismul in special numea adesea indoiala un pacat, indoielile si intrebarile lui Cohen sunt, de asemenea, o forma de devotament.

Sabatul si budismul zen

Se spune ca Leonard Cohen a pastrat Sabatul toata viata, tot in turnee. Evreii ortodocsi nu pornesc sau opresc electricitatea pe Sabat, deoarece acest lucru echivaleaza cu a face un foc si, prin urmare, sa functioneze.

Ani la rand, Cohen a trait ca un calugar Zen – si a continuat sa pastreze Sabatul. Iudaismul si budismul zen nu sunt o contradictie in termeni, a spus el pentru New York Times. Budismul nu predica ideile lui Dumnezeu. De multe ori a minimizat rolul religiei in viata sa. Faptul ca a trait o perioada de calugar Zen nu s-a datorat unui interes deosebit fata de budism, ci unei nevoi de ordine si structura, a spus el intr-un talk show. El a spus despre relatia cu maestrul sau Zen.

“Dupa un tur, m-am simtit dezradacinat si am dorit un fel de structura. De aceea am formalizat relatia cu acest profesor. Daca ar fi fost profesor de fizica in Heidelberg, as fi invatat limba germana si as fi studiat fizica. Acum s-a intamplat sa fie zen -Monk. Pentru a face parte din lumea lui, a trebuit sa ma barbieresc pe cap si sa port o halat. Am fost fericit sa fac asta, pentru ca stiam de la inceput ca stia mult mai mult decat stiam eu. De aceea am vrut sa cheltuiesc timpul cu el. “

Cautarea unei vieti (Imago Stock & People / Brigani-Art)

Se poate indoi ca cautarea structurii si religia s-au reunit doar intamplator.

“Nu m-am considerat niciodata o persoana religioasa. Nu am o strategie spirituala”.

Leonard Cohen la ultima sa conferinta de presa. Din nou, el minimizeaza rolul religiei in viata sa. Dar apoi el trebuie sa explice de ce joaca un rol atat de mare in cantecele sale.

“Practic, ma interesez in acest domeniu ca majoritatea. Religia este vocabularul cu care am crescut. Sunt foarte familiarizat cu peisajul biblic. Desigur, folosesc punctele de referinta ale Bibliei ca referinte. Odata au fost referinte universale, toata lumea stia si toata lumea ar putea localiza. Asta nu este cazul astazi. Dar este totusi peisajul meu. Incerc sa nu fac aluziile prea greu de inteles. Deci nu indraznesc sa pretind nimic religios pentru mine. “

Intrebari si indoieli

Cu Cohen, intrebarile si indoielile joaca un rol mai mare decat credintele. Acest lucru este mult mai putin eretic pentru un evreu decat pentru un crestin: unul este crestin, deoarece se marturiseste credinta crestina in botez. Esti evreu pentru ca te-ai nascut evreu.

In plus, evreii din Midrash imping numeroase povesti biblice impotriva firului si fac interpretari care ar parea eretice crestinilor. Midrash inseamna interpretare – si destul de literal „in afara mintii”. Midrash este mult mai mult decat un comentariu la Biblie. Adesea este vorba despre naratiuni ulterioare.

Cultura credintei corecte, care este atat de importanta pentru crestini, este mai putin pronuntata la evrei. In iudaism, este mai important sa faci ceea ce trebuie – cum ar fi pastrarea Sabatului. Pe ultimul CD al lui Cohen, indoielile sale cu privire la religie sau religii sunt exprimate in detaliu – intr-un text de mare densitate poetica. Tratat.

Te-am vazut schimband apa in vin
Te-am vazut schimband-o in apa, si
eu ma asez la masa ta in fiecare seara
incerc, dar pur si simplu nu ma descurc cu tine
As vrea sa existe un tratat pe care sa-l putem semna
Nu-mi pasa cine ia acest deal sangeros
Sunt furios si sunt obosit tot timpul
As vrea sa existe un tratat,
As vrea sa existe un tratat
Intre dragostea ta si a mea

“Te-am vazut transformand apa in vin.
De asemenea, te-am vazut transformand-o din nou in apa.
Stau la masa ta in fiecare seara.
Incerc, dar pur si simplu nu ma pot intoxica cu tine. As
vrea sa putem face un contract.
Nu-mi pasa cine primeste nenorocitul acela de munte.
Sunt suparat si obosit tot timpul:
mi-as dori sa putem incheia un contract intre
iubirea ta si a mea. “

Transformarea apei in vin: aceasta este o aluzie clara la Noul Testament, la nunta din Canaa. Dar eul liric al lui Cohen este deziluzionat de religie sau religii: vinul devine rapid din nou apa. Religia este orice in afara de imbatator.

Discutia despre contract ramane ambigua. Aici se poate intelege contractul social al lui Rousseau sau un contract de generatie. Si bineinteles ca evreii vorbesc despre legamant.

Biblia ebraica contine numeroase legaminte: de exemplu legamantul lui Noe intre toti oamenii si Dumnezeu sau legamantul lui Moise intre Israel si Dumnezeu. Circumcizia este, de asemenea, un legamant – facut intre Avraam si Dumnezeu. Noul Testament se vede pe sine ca Noul Legamant.

„Am auzit ca bataile au fost uimite de pacatul lor.

Ea si-a aruncat cantarul pentru a gasi sarpele inauntru.

Dar a te naste din nou inseamna a te naste fara piele

Otrava patrunde in tot “.

Cohen face sa danseze aici imaginile biblice. Biblia nu vorbeste despre sarpele care isi pierde pielea sau veninul. Chiar si doctrina budista a renasterii il aduce pe Cohen in istoria biblica. Ramane neclar daca sarpele este vinovatul sau victima.

Aceasta poate reprezenta o experienta de zi cu zi. Chiar si cu multe conflicte de zi cu zi, ramane neclar de la cine au provenit. La sfarsit, exista imagini de predare fara piele si de otrava care patrunde totul.

Si impotriva acesteia se ridica dorinta ca un contract – o forma de fiabilitate, o relatie care sa dureze.

Mi-as dori sa existe un tratat pe care sa-l putem semna:
acum s-a terminat apa si vinul.
Am fost rupti atunci, dar acum suntem la limita.
As vrea sa existe un tratat, as vrea sa existe un tratat intre dragostea ta si a mea.

Cand Mozart si-a vazut moartea apropiindu-se, a compus un requiem si a preluat astfel o sarcina care apartine de fapt posteritatii: doliu. Este ca si cum artistii nu au incredere in posteritate si prefera sa ia mahnirea imediat in mainile lor.

Kaddish

Leonard Cohen a publicat o melodie pe ultimul sau CD cu numeroase aluzii la kaddishul evreiesc. Kaddish este rugaciunea pe care ar trebui sa o rosteasca descendentii in fiecare zi in sinagoga dupa moartea decedatului. In acelasi timp, este o lauda pentru Dumnezeu.

Cu melodia, Cohen isi inchide cercul vietii. Corul din sinagoga de la Montreal din copilaria sa canta, sinagoga Schaar-ha-schomaim, sinagoga Poarta Cerului. Iar cantorul sinagogii are un solo. Vrei sa fie mai intunecat, vrei sa fie mai intunecat.

Daca sunteti dealerul, sunt in afara jocului.
Daca tu esti vindecatorul, eu sunt frant si schiop.
Daca a ta este gloria a mea trebuie sa fie rusinea.
Vrei sa fie mai intunecat. Noi ucidem flacara
Marit, sfintit, fii numele tau sfant
Villefied rastignit in cadru uman.
Un milion de lumanari aprinse pentru ajutorul care nu a venit niciodata.
Vrei sa fie mai intunecat.

Hineini, Hineini, sunt gata, stapane.

Hineini, Hiniein – numele tau sfant va fi ridicat si sfintit: acestea sunt citate aproape literare din Kaddish. Dar apoi numele sfant este corupt, literalmente „incredintat” si rastignit, o aluzie clara la crestinism. Si dintr-o data lauda lui Dumnezeu devine o acuzatie a lui Dumnezeu: Un milion de lumanari ard pentru ajutorul care nu a venit niciodata. Asta inseamna mortii care mor in conflicte armate. Si asta inseamna cu siguranta: mortii Shoah-ului.

Este obisnuit sa-l asociati pe Dumnezeu cu lumina, de exemplu in Evanghelia crestina a lui Ioan. Dar acest zeu vrea sa fie mai intunecat. Admite mortii la Shoah. Si chiar permite uciderea si inselaciunea, asa cum afirma sarcastic sinele liric al lui Cohen. Hineini1 inseamna: iata-ma. Asa spun Avraam, Isaac si Iacov in Biblie cand Dumnezeu ii cheama. Sinele liric al lui Cohen adauga: Sunt gata.

De asemenea, cantorul vorbeste sau canta „Hineini” la festivalul evreiesc de Anul Nou Rosh Hashanah si la Yom Kippur in Ziua Ispasirii Evreilor. Ambele zile sunt sarbatori mari. Toti sunt sub semnul judecatii pe care Dumnezeu o tine asupra lumii in acest moment – conform ideilor traditionale evreiesti. Rugaciunea Hineini pentru un text liturgic evreu este comparativ deprimata si tonul sau este la fel de supus ca si restul anului sinagogal. Cantorul sau liderul de rugaciune il recita, in congregatiile liberale, de asemenea, cantorul sau liderul de rugaciune, ca ambasador al congregatiei in fata lui Dumnezeu.

Iata-ma, sarac in actiune, tremurand si tremurand de frica de cel care este intronat peste imnurile lui Israel; Am venit sa stau in fata ta si sa pled pentru poporul tau Iisrael, desi nu sunt demn sau in stare sa fac asta. De aceea, Dumnezeu Awrahams, Dumnezeu Jizchaks si Dumnezeu Jaakow, Etern, Etern, milostiv si milostiv, sa ne implore pe mine si pe cei care ma trimit spre mila.

Isi aliniaza prizonierii
Gardienii urmaresc
M-am luptat cu niste demoni
Erau clasa de mijloc si imblanzeam
Nu stiam ca am permisiunea
sa ucid si sa mutilez
Vrei mai intunecat
Hinini Hineini
Sunt gata lordul meu

Cantorul din sinagoga din Montreal canta un solo de cantor improvizat cu Cohen Hineini – in stilul lui Chasanut. In timp ce oamenii sunt judecati in zilele mari de sarbatori, cantecul lui Cohen devine o acuzatie impotriva lui Dumnezeu. Si totusi: Cand Cohen canta: „Numele tau sfant va fi ridicat si sfintit”, atunci oscileaza intre sarcasm si seriozitate.

Religia si indoiala, acuzarea lui Dumnezeu si lauda lui Dumnezeu, acuzarea oamenilor si pregatirea pentru judecata: se pare ca religia il preocupa constant pe Leonard Cohen. Este adevarat ca el nu marturiseste niciodata vreo credinta. Dar religia inseamna literal: atasament. Aceasta legatura poate exista si in caz de indoiala si in rechizitoriu. Asa cum a spus Cohen insusi – nu conteaza ce se aude: sfantul sau Aleluia sparta.

* Intr-o versiune anterioara se spunea „Battle King”, textul oficial citeste „King Baffled. Acest joc de cuvinte poate fi auzit in unele interpretari.