Noul paganism germanic are o reputatie dubioasa: politeistii, cunoscuti si sub numele de „Asatru”, sufera de modul in care traditiile lor erau si sunt insusite de nazisti. La tabara lor internationala de vara din Eifel, noii pagani s-au concentrat: deschiderea.

De Tim Baumann

Ritualul de miercuri „Blot” la tabara internationala de vara Asatru din Gerolstein (Karel Kremel)

Aproximativ 80 de persoane s-au adunat in cerc pe o pajiste de langa pensiunea pentru tineri din Gerolstein. In mijloc este un cadru care tine o ramura groasa in pozitie verticala. Ramura simbolizeaza arborele lumii Yggdrasil. In jur sunt statui mici, bastoane de runa sculptate in mod complicat si alte simboluri religioase.

Este miercuri, ziua sfanta a lui Odin, iar participantii la tabara internationala de vara Asatru isi sarbatoresc ritualul principal, asa-numitul blot. Invoca zei si spirite, ii invita sa participe si sa le ofere mancare si libatii – sub forma de mere sau mied si whisky care sunt turnate pe pamant. Unii dintre participanti intra in cerc si vorbesc cu zeii si cu cei adunati. Per Lundberg a calatorit din Suedia la intalnirea pagana – este un Gode, adica un preot neo-pagan. El explica forma rituala dupa cum urmeaza:

„In spatele acestui lucru sunt valorile noastre democratice – fiecare are locul sau in cerc, nimeni nu valoreaza mai mult sau mai putin decat celalalt, nimeni nu este mai aproape sau mai departe de divin in toate formele, numele si formele sale decat celalalt Cei care conduc ritualul au aceasta functie doar pentru o perioada limitata de timp. “

Niciun loc pentru rasisti si radicali

Participantii la ritual sunt barbati si femei de toate varstele. Ati calatorit din toata Europa si SUA. Unii poarta haine cu aspect medieval-scandinav, altii aduc un omagiu zeilor lor in haine de zi cu zi. Ritualul este multilingv – parti ale acestuia sunt efectuate in suedeza, olandeza, germana si engleza. Invocatiilor li se raspunde grupul de credinciosi cu apeluri de vindecare polifonice.

“Fii binevenit, Odin, Odin, Odin. Heil.”

„Mantuirea” este un fel de binecuvantare, spune Ulrike Pohl de la asociatia germana „Eldaring”:

„Heil nu este un salut, asa cum a fost folosit in cel de-al treilea Reich sau o formula de recunoastere, dar inseamna: Fii intreg, adica inseamna o integritate, adica sanatate mentala si fizica, care se descurca bine”.

Suedezul Per Lundberg (l) cu participanti (Karel Kremel)

Noii pagani ai Taberei de vara gasesc aceasta „mantuire” in dinamica partasiei cu ceilalti. Ele acorda o mare importanta deschiderii catre lume. Oricine simte dorinta de a face parte din comunitate este binevenit, indiferent de nationalitate, varsta, origine etnica, orientare sexuala si credinta individuala. Numai persoanele care se opun principiului deschiderii – cum ar fi rasistii si radicalii politici – vor fi respinse. Per Lundberg explica:

„Cand cineva aude chemarea diferitilor zei si spirite si se simte atras de caile noastre – cine suntem noi pentru a le respinge?”

„Totul face parte dintr-un intreg”

Acest pluralism isi are radacinile mai presus de toate in viziunea politeista asupra lumii a noilor pagani. In povestile traditionale din Edda, zeii interactioneaza intre ei si cu oamenii si formeaza astfel o retea dinamica de relatii. Chiar si astazi, noii pagani ar putea deveni parte a acestei retele de relatii, explica Gode:

“Toata lumea isi poate gasi drumul spre divin. Pot fi Landvaertir, spirite ale pamantului care sunt venerate si ale caror locuri sunt ingrijite. juliashopping.de



  • telegram
  • death note
  • happymod
  • bubbles shooter
  • mature porn
  • twiter
  • plosnita
  • turnul eiffel
  • otp direkt
  • tiriac auto rulate
  • dedeman brasov
  • coafura
  • reges
  • wildfashion
  • total fishing
  • reincarcare orange
  • amstaff
  • onedrive
  • nelu ploiesteanu
  • camere live





Acestia pot fi stramosii de la care se coboara cineva. Dar pot fi si diferitii zei. Cand este mentionat paganismul, oamenii se concentreaza adesea prea mult asupra zeilor. Ei sunt importanti, dar cu acest accent prea mult pierdem contactul cu imprejurimile noastre, cu pamantul pe care traim in fiecare zi – si cu stramosii nostri. “

Si astfel, pe langa Odin, Thor si Freya, zeitatile si spiritele regionale sunt venerate la Blot – de exemplu Matronae Albiahenae, zeite mama care erau venerate la marginea Eifel de tribul germanic al Ubierului. Si chiar daca zeii din panteonul nordic sunt venerati in mod predominant in neo-paganism, pentru politeisti zeii si spiritele nu sunt mai ierarhizate decat comunitatea insasi. Frigga Asraaf din Olanda:

“O vad holistic: exista zei. Apoi, exista si alte spirite, cum ar fi spiridusii, uriasii si spiritele pamantului. Apoi sunt oamenii si, bineinteles, pamantul in sine. Totul face parte dintr-un intreg. Si pentru mine nu exista nici o parte din care dominanta. “

Invatarea ca parte a neo-paganismului

Indiferent de modelul politeist – fara retea, noii pagani nu au viitor: Deoarece religia lor nu a fost practicata de mai bine de o mie de ani si a cunoscut o renastere abia din secolul al XIX-lea. Intalnirile precum tabara internationala de vara Asatru servesc, de asemenea, pentru schimbul de idei despre cercetarea religiei antice. Sau sa ne gandim cum pot fi incluse alte culturi si religii. Deci, unii pagani noi practica meditatia chakrelor si yoga. De exemplu Andre Henriques din Portugalia:

“Este important sa aveti instrumentele pentru a va transforma din interior, pentru a invata sa meditati. Nu exista traditie de meditatie in paganism. Nu stim daca ati facut sau nu asta in trecut. Dar acum este

care este un instrument important pentru spiritualitate in general. Si cred ca putem invata multe din traditia hindusa “.

Pentru Goden Per Lundberg, aceasta invatare nu este doar un mijloc de finalizare, ci nucleul religiei:

„Uneori exista tensiune. Atat cu zeii, cat si cu noi in viata reala: Uneori va intelegeti unul cu celalalt, alteori nu. Si pentru mine acesta este sensul vietii si, de asemenea, sensul religiei, de a invata sa se ocupe de ea “.

In orice caz, exista destule provocari pentru noii veniti: de exemplu, actul de echilibrare intre deschidere si arbitrar. Sau mergand pe franghia a ceea ce ar putea arata etica obligatorie intr-o comunitate nedogmatica. Frigga Asraaf afirma:

„Avem radacini adanci – si totusi suntem un copac foarte tanar”.