Doua Rastas germane toba intr-un apartament din Berlin-Neukolln. Si ei canta: „Dumnezeu Rastafari este pastorul meu pe Muntele Sion”. O cantare, un cantec al miscarii rastafariene, bazat pe Psalmul 23 biblic.
“Biblia este cu siguranta o baza. Pentru unii, mai mult, pentru altii mai putin. Destul de puternic pentru mine”, spune sora Ifua, acesta este numele ei in comunitatea Rasta, deci sora Ifua.
Nascut si crescut in Berlinul de Vest, de varsta mijlocie, lucreaza ca contabil si asistent medical. Ifua s-a alaturat miscarii Rastafari in adolescenta. Acum este cu noi de peste 30 de ani:
“Am un pic de spatiu in comunitate pentru a pastra cantarile si poate, de asemenea, sa explic putin despre ce este Rastafari atunci cand oamenii vin cand au intrebari.”
Prejudecata: „Extraterestrii” cu iarba
A adus o Biblie cu ea la interviu – in amharica. Amharica este cea mai importanta limba din Etiopia si, deoarece Etiopia joaca un rol central in miscarea rastafariana, Ifua invata amharica.
(Deutschlandradio / Christian Rother) Quakerismul – tacerea in loc de dogme.
Quakerismul are in jur de 250 de membri in Germania. Uneori este considerata o biserica libera crestina, dar unii quakerii nu se considera nici crestini, nici ca biserici. Quakerii folosesc tacerea comuna in loc de rugaciuni.
Ifua ar prefera sa nu-si auda adevaratul nume la radio, deoarece ea si alti Rasta se confrunta adesea cu prejudecati – in mass-media, dar si in viata de zi cu zi. Ea spune ca este tratata uneori ca un extraterestru:
„Forma capului, cu capacul mare, i-a adus intotdeauna pe oameni sa vorbeasca despre extraterestri sau despre Marge Simpson sau – exista primele zece ziceri pe care le auzi in fiecare zi.„ Oh, probabil este un kilogram de iarba dedesubt ”. Si experimentati lucrurile astea. “
Nici scoaterea palariei mari si albastre nu este o optiune pentru Ifua:
“Am dreadlocks lungi si trebuie doar sa ramana undeva in timpul zilei, pentru ca altfel trec pe podea. Si prefer sa am capul acoperit, tot din motive” religioase “, ceea ce simte pentru mine mai bine.”
Dreadlocks si palarie din motive religioase
Dreadlocks, adica suvite groase de par mat, sunt caracteristice Rastafari. Se presupune ca acestea amintesc de coama unui leu si le servesc pentru a le distinge de idealurile occidentale de frumusete. Si unii Rastas se refera la scripturi care spun ca nu ar trebui sa va tundeti. Ifua:
„Cand am purtat parul, adica dreadlocks-urile, deschise chiar de la inceput, am fost doar atinsa de oameni – de straini complet afara:„ Cum este asta? Cum se simte asta? Ce este asta? Poti sa speli asta? Si, bineinteles, la un moment dat, mi-am saturat. Si de atunci mi-am acoperit parul. Ii dau si lui Jah putere si nu oamenilor “.
Seria „Noi suntem ceilalti – mici religii din Germania”
Crestinii, neconfesionati si nereligiosi, musulmani si evrei, budisti si hindusi locuiesc in Germania . Si altul”. Acesta este modul in care comunitatile religioase mai mici sunt adesea mentionate in statistici. Dar cine se afla in spatele ei? Ne-am intalnit cu druze si jaini, am vizitat un centru taoist si un templu sikh, am vorbit cu mandei, yazidi si bahai – si dupa o lunga cautare am gasit chiar pe cineva care sa-si poata orienta viata spre sintoism.
Da, acesta este un cuvant pentru Dumnezeu din Biblia ebraica. Ifua poarta o brosa facuta de sine in forma de stea a lui David pe care scrie „Jah”. Datorita acestor referinte la iudaism si crestinism, rastafarianul este adesea denumit religie. In miscarea insasi, acest lucru este controversat. Ifua spune:
“Definiti religia pentru mine, atunci pot raspunde la asta pentru voi. Daca definiti religia ca un„ mod de viata cu Dumnezeu “, atunci ar fi religie. Dar poate nu in conceptul de biserica si dogme rigide.”
Sora Ifua isi arata brosa Jah facuta de sine (Deutschlandradio / Christian Rother)
Religie sau spiritualitate?
„As prefera sa folosim termenul„ religie ”pentru noi – consider ca este problematic, trebuie sa spun destul de sincer. Nu ma vad pe mine ca fiind religios, ci ca spiritual”.
Spune Robin. La radio vrea doar sa mentioneze prenumele sau. S-a nascut in Berlinul de Est cu putin timp inainte de caderea Zidului Berlinului si lucreaza ca educator intr-o gradina. Robin a fost Rasta de la 13 ani:
„Majestatea Sa a mai spus ca spiritualitatea ar trebui plasata deasupra religiei”.
Majestatea Sa, asta inseamna Haile Selassie. A fost imparat al Etiopiei pana in 1974. Cu toate acestea, pentru miscarea rastafariana, Haile Selassie este mult mai mult decat atat. Ifua:
“Regele Regilor este pur si simplu Dumnezeu – intrupat pe acest pamant. Este doar Hristos aici din nou pe pamant. Intr-un moment care este foarte dificil.”
Un imparat etiopian ca mesia biblic
Rastafari a fost initial o miscare de eliberare neagra, originara din mahalalele din Jamaica. Inceputurile dateaza din anii ’20. Si cand, in 1930, Haile Selassie, un imparat pe continentul african, a fost incoronat, Rasta l-a recunoscut ca Mesia.
„Am gasit numele lui Haile Selassie chiar in aceasta Biblie, pe care toti crestinii o citesc”, explica Uwe Schafer, un rasta din Bielefeld:
„De exemplu in cartea Apocalipsei, capitolul 5, versetul 5:„ Iata, leul tribului lui Iuda este biruitor ”. Si acest titlu, leu din tribul lui Iuda, este pur si simplu un nume sau un titlu prin care Haile Selassie era cunoscut in toata lumea.
Rasta si Reggae
Inainte ca Haile Selassie sa devina imparat, printul sau se numea Ras Tafari – de aici „rastafarian”. Selassie insusi nu a confirmat niciodata public asteptarile lui Mesia. Cu toate acestea, Rastas l-a citat pana in prezent. Uwe Schafer:
„Haile Selassie a vorbit despre unitatea sau uniunea oamenilor si ca, cu o constientizare crestina, ca in dragostea pe care ne-a aratat-o Hristos – sau Dumnezeu ne-a aratat prin Hristos, de fapt este vorba despre Rastafari”. www.indiegogo.com
- mac
- o scrisoare pierduta
- loto grecia kino
- sony
- prezenta la vot
- sun plaza
- jack daniels
- stiri pro tv
- brainly
- magyar roman fordito
- in
- totalfishing
- baia mare
- secretele lui lovendal
- horoscop zilnic
- femei
- fete
- x factor
- filme de dragoste
- vremea resita
Uwe Schafer este Rasta de peste 30 de ani. La fel ca multi altii, a ajuns la miscare prin muzica, deoarece Rasta este strans legata de reggae. Uwe Schafer este, de asemenea, muzician si apoi se numeste Uwe Banton. Aici canta despre faptul ca nu trebuie sa va fie frica daca mergeti cu Jah.
„De la Yuh O plimbare cu Jah / nu este nevoie sa te temi de criminal”
Bob Marley l-a facut cunoscut pe Rastafari
De asemenea, un muzician celebru a facut cunoscut Rastafari ca nimeni altul din lume. Uwe Schafer:
“Insusi Bob Marley nu a negat-o niciodata. El a inceput intotdeauna concertele sale asa spunand:” Salutari in numele imparatului sau maiestate imperial Haile Selassie I primul – Jah Rastafari “.”
Deci ceva de genul: „Salutari in numele imparatului Haile Selassie, zeul Rastafari!”
„Batrani pirati da ca jefuiesc I / vandut navelor comerciale.”
Aici Bob Marley canta despre sclavie si libertate. Principala preocupare a primilor Rasta: eliberarea negrilor de opresiune si revenirea in Africa.
„O miscare anti-coloniala, anti-rasista”
Rastafari a fost si este o miscare de eliberare cu un mesaj religios de mantuire: in exodul biblic din Egipt sau in intoarcerea din exil in Babilon, ei vad modele pentru propria lor lupta. Dar cum se incadreaza Rasta alba din Europa in acest sens?
„Omenirea are o radacina si este in Africa. Elementul din Africa este foarte puternic atunci cand il simti. Spunem:„ Cine simte ca o stie ”. Asa ca nu pot spune ca nu e treaba mea. Deci, chiar daca m-am nascut la Berlin, stiu ca vin de acolo “, spune Ifua. Si Robin spune:
“In Rasta, as spune: Suntem o miscare anti-coloniala, anti-rasista. Luptam impotriva ei in aceasta societate, iar locul nostru este aici, chiar ca europeni albi, pentru a actiona impotriva acestor lucruri”.
„Robie, exploatare, anihilare”
Werner Zips o vede in mod similar. Este profesor de antropologie culturala si sociala la Universitatea din Viena:
“Rasta este o cunoastere a conditiilor istorice din lume. Si, desigur, exista si cunostinte despre problemele istorice de inrobire, exploatare si distrugere pe plantatiile din Lumea Noua.”
Werner Zips nu doar ca cerceteaza Rastafari de cateva decenii, ci se vede si el ca un Rasta – sau asa cum spune:
– Da, ma simt un Rasta.
“Rastas nu au numere”
Pentru Werner Zips, Rasta este mai presus de toate o filozofie. Uneori, omul de stiinta raspunde ca un Rasta – de exemplu, cand este intrebat cate Rasta exista.
„Intrebarea, atunci cand ii intrebati pe Rasta, este de obicei respinsa cu propozitia:„ Rasta fara numar ”. Deci: Rasta nu are numere. Rasta nu conteaza in functie de cine vedeti pe strada cu dreadlocks. Nu am oricare dintre Dreadlocks si asezati-va in costum si cravata – nu intotdeauna, dar si – in curs. “
Se crede ca aproximativ 24.000 de rasta locuiesc in Jamaica. In Germania si Austria exista probabil cateva sute. Cu toate acestea, doar o mana sau o duzina vin la intalniri, spune Dominik Fruhwirth. El organizeaza comunitatea Rasta din Viena:
“Avem situatia speciala: avem varstnici rastafari aici de la inceputul anilor 80. Ne-am plimbat pe strazi. Motivati aici cu tinerii nostri in parcuri, am vorbit intre ei. Rastasii din Austria sunt mandri de acest lucru si continua sa sublinieze , pentru ca este foarte important, aceasta conexiune directa. “
„Pentru ce au suferit si au murit”
Batranilor, „batranilor”, autoritatilor miscarii Rasta. Dominik Fruhwirth isi scrie teza de doctorat despre Rastafari. A devenit Rasta la varsta de 13 ani. Pentru el este important ca doctrina Rasta sa nu fie „udata”:
“Multi au incercat sa compromita Rasta pentru a-l aduce mai mult in armonie cu societatea. De aceea, puteti gasi Rasta care bea bere si Rasta care mananca carne foarte obisnuita. Alti Rasta numesc intotdeauna acest lucru ceva denigrator asa-numitul” Pui -Rasta ‘. “
Deci ca „rasta de pui”. Carnea este tabu pentru multi Rasta, la fel si alcoolul si alte droguri, in afara de marijuana. Dominik Fruhwirth colecteaza declaratii de la Elders pe canalul sau de YouTube pentru a le transmite invataturile:
“Pentru ce au suferit batranii si unii dintre ei au murit – si au fost persecutati pentru ca au adus aceasta credinta la lumina zilei. Si de aceea nu trebuie sa banalizam si sa diluam acest lucru intr-un fel de cultura pop.”
„Fiecare isi aduce propria opinie”
Pentru Ifua si Robin, cei doi Rastas din Berlin, este orice altceva decat cultura pop. Rastafari le modeleaza viata. Aceasta include nu numai cantarea, adica toba si cantarea, ci si ceva pe care Rastas il numeste „rationament”. Ifua:
“Rationamentul este similar cu ceea ce facem aici chiar acum. Punand intrebari, raspunzand. Fiecare isi aduce propria opinie sau cunostinte.”
Invatarea una de la alta este importanta pentru multi Rasta. Si in timp ce fac acest lucru, uneori vorbesc despre Biblie. Ifua:
“Biblia este un manual, nu un manual. Este important sa nu spui intotdeauna: acest lucru este corect si parerea ta este gresita.”
Robin: „Ceea ce m-a fascinat intotdeauna despre asta: ca este o forma de cultura a conversatiei care permite de fapt tuturor sa isi spuna cuvantul, care nu este preocupat de gasirea unei solutii acum, ci mai degraba de tratarea problemelor. Pentru ca nu este doar cartile din care invatam, este de fapt oamenii si interactiunea cu oamenii. “
