Am recitit recent romanul Exodus al lui Leon Uris – si l-am gasit tulburator si nelinistitor din multe puncte de vedere.
Am citit cartea pentru prima data in 1970 in jurul primei mele vizite in Israel si m-am indragostit atat de carte, cat si de tara. Am fost maturat de romantismul povestii, fascinat de personaje si identificat puternic cu evreii care se luptau sa-si stabileasca patria impotriva unor cote extraordinare.
Exodul , publicat in 1958, a fost, desigur, o carte extrem de influenta. Un best-seller masiv (numarul unu din lista New York Times timp de 19 saptamani consecutive) care a devenit, de asemenea, un film mawkish doi ani mai tarziu cu Paul Newman in rolul eroului Ari Ben Canaan, a jucat un rol major in modul american Evreii si oamenii din intreaga lume il priveau pe Israel, precum si pe arabi.
“Ca opera literara, nu este mare lucru. Dar, ca piesa de propaganda, este cel mai mare lucru scris vreodata despre Israel”, a spus prim-ministrul israelian David Ben Gurion.
Exodului i se atribuie faptul ca a dat tonul acoperirii presei internationale a razboiului de sase zile si a ajutat la inspirarea unei renasteri evreiesti in randul evreilor sovietici, determinandu-i sa se opuna regimului comunist si sa ceara dreptul de a emigra in Israel. I-a facut pe evreii din toata lumea mandri. Ofera muzica de fundal relatiei amoroase de durata dintre evreii americani in special si Israel.
Pentru cei care nu isi amintesc, Exodul incepe in Ciprul ocupat de britanici. Mii de supravietuitori evrei ai nazistilor care se straduiesc sa emigreze in Israel au fost pasiti in tabere de refugiati mizeri inconjurati de sarma ghimpata. Indraznetul erou, Ari Ben-Canaan, ajunge sa orchestreze o schema indrazneata care ii va rusina pe britanici, va rupe blocada si va permite refugiatilor sa mearga in Tara Promisa, unde vor putea apoi sa ia parte la lupta armata pentru independenta.
Din scenariul initial din Cipru, Uris ia cititorii printr-o serie de flashback-uri extinse care acopera istoria sionismului, stabilirea Tarii Israelului si dezvoltarea Palmach si Haganah, precum si Irgun. Alte flashback-uri descriu diferite aspecte ale Holocaustului, inclusiv salvarea evreilor danezi, rascoala ghetoului din Varsovia si functionarea lagarelor de exterminare naziste. Uris la un moment dat descrie Holocaustul ca „un dans al mortii cu sase milioane de dansatori!” – una dintre numeroasele schimbari de expresie nefericite din carte.
In cele din urma, povestea trece prin votul de partitie al Natiunilor Unite in 1947, retragerea britanicilor si razboiul de independenta din 1948.
Cand am citit cartea pentru prima data la varsta de 16 ani, am raspuns la ea in principal cu inima – in timp ce acum am citit-o mai ales cu capul. Apoi, m-am indragostit de Israelul lui Uris, care era populat de tineri sanatosi, puternici, pofticiosi, barbati si femei, acestia din urma fiind invariabil descrisi drept „cu sanii inalti”, care era palpitant in sine in acel moment al dezvoltarii mele. Isi petreceau zilele imbracand camasi albastre si pantaloni scurti, muncind pe pamant si luptandu-se cu talharii arabi, si noptile dansand hora si facand dragoste in timp ce murmurau versuri din Cantarea Cantarilor.
„Era o agresivitate si o mandrie la ei … si erau intotdeauna plini de cantece, dansuri si idealuri de rascumparare a patriei … Acestia erau vechii evrei! Acestea erau fetele lui Dan, Ruben si Iuda si Ehphraim. Acestia erau Samsons si Deborahs si Joabs si Sauls “, ne spune Uris fara suflare.
Israelul lui Uris este foarte mult Israelul sionismului muncii si al miscarilor kibbutz si moshav. El intra in conceptul „noului evreu” – luptatorul independent atat de diferit de evreii slabi si lipsiti de aparare din diaspora care ramasesera fara aparare impotriva nazistilor. Ari Ben Canaan insusi este un „sir de sase picioare cu par negru si ochi albastri de gheata care ar putea fi confundat cu un om de frunte al filmului. El nu se comporta ca niciun evreu pe care l-am cunoscut vreodata. luptatori “, spune un personaj britanic.
Cea mai deranjanta fateta a cartii este reprezentarea lui Araba a arabilor. De fapt, cuvantul „arab” apare rar fara adaosul adjectivului „murdar” sau „puturos”. Cateva exemple:
- „Aerul era murdar cu aroma amestecata de cafea groasa, tutun, fum de hasis si mirosurile ticaloase ale restului satului”.
- masca
- freemeteo
- filme de groaza
- telekom contact
- gif
- zi de zi
- remdesivir
- lei in euro
- porsche cayenne
- b&b
- yahoo mail sign
- cmteb
- magnolie
- ps5
- powerpoint
- crema de zahar ars
- stepway
- model cv
- netflix
- program tnt
Cat de zadarnice pareau vietile lor in contrast cu spiritul satului Youth Aliya. Parea sa nu existe rasete, cantece sau jocuri sau scop printre copiii arabi. “
Acestea sunt doar cateva dintre multele, multe exemple care devin cumulativ apasatoare. In carte exista un arab „bun”, Kammal, muktarul lui Abu Yesha, un sat invecinat cu satul sionist Gan Dafna numit dupa prima dragoste martirizata a lui Ari. Kammal recunoaste ca evreii au „facut minuni pe pamant si … sunt singura mantuire pentru poporul arab. Evreii sunt singurii din o mie de ani care au adus lumina in aceasta parte a lumii”.
Dar fiul lui Kammal este slab si se lasa atras de un atac asupra satului evreiesc in 1948. Rezultatul este expulzarea dreapta si meritata a poporului sau in exil – ceea ce rezuma destul de mult punctul de vedere al lui Uris despre modul in care problema refugiatilor palestinieni a fost creat.
De asemenea, Uris a inventat evenimente nerusinate, care sunt prezentate de parca ar fi fost istorice. Avand in vedere alegerea dintre fapte si legenda, el a mers intotdeauna dupa legenda – pe care a inventat-o in primul rand. Principalul exemplu in acest sens este relatarea sa despre povestea navei de refugiati Exodus , care da titlului cartii.
In versiunea lui Uris, barca este incarcata cu copii care intra in greva foamei si apoi ameninta sa se sinucida o ora pana cand britanicii cedeaza – ceea ce fac, permitand navei sa navigheze triumfator catre Haifa. In realitate, Exodul a fost abordat de britanici care au incercat sa deporteze imigrantii in Franta. Cand Franta a refuzat sa-i ia, britanicii au trebuit sa-i intoarca in Germania, unde au fost debarcati cu forta.
Aceasta poveste este destul de dramatica in sine si a determinat o strigare de presa internationala care a discreditat sever britanicii si politica lor de blocare. Dar nu se potrivea scopului dramatic al lui Uris.
Multi recenzori au comentat proza uratica a lui Uris si personajele sale stereotipe. Cu siguranta are talentul de a evoca un loc – ca in aceasta descriere a unui mic port din Cipru: „Kyrenia era pitoreasca si indepartata si ciudata pana la punctul in care nu ar fi putut fi mai pitoreasca, nici indepartata sau ciudata”.
Povestea amoroasa centrala, dintre Ari si asistenta americana neevreica Kitty Fremont, este curios. Kitty vrea ca Ari sa-si arate emotiile si sa-si recunoasca vulnerabilitatile. Vrea sa aiba nevoie de ea. In cele din urma, cu o alta moarte tragica, o face – dar doar pentru o scurta perioada de timp. In curand, spune el, isi va curata armura si se va intoarce la lupta. Kitty spune ca este suficient de bun pentru ea.
In ciuda numeroaselor sale defecte, Exodul inca impacheteaza un wallop emotional. belibekas.com De cateva ori, m-am simtit raspunzand, asa cum am facut-o cand am citit-o pentru prima data in varsta de 16 ani. Forta narativa pura si energia care duc la momentele climatice in care Israelul renaste pe masura ce un stat m-a emotionat. Trebuie sa ne amintim acea poveste si sa nu luam de la sine creatia Israelului si, in acest scop, Exodul mai are un rol de jucat.
Dar in 2013, naratiunea lui Uris este insuficienta. Acum provocarea este sa castigam pacea mai degraba decat sa triumfam in razboi. Trebuie sa gasim un mod de a trai cot la cot cu descendentii celor care au fugit din tara in 1948. Avem dreptul la miturile noastre fondatoare si la naratiunea noastra nationala – dar Uris nu ne serveste bine in a indica o cale catre viitorul.