Deborah Meier, in blogul ei, „Inviting Policy Ideas for Democracy Schools”, parte a conversatiei noastre saptamanale „Bridging Differences” din Saptamana Educatiei, ridica ideea „locurilor in care oamenilor le este usor si placut sa schimbe povesti, sa planifice aventuri si discutati si argumentati politica “.

Eu numesc aceste „spatii libere”. Este un concept cu o relevanta crescanda intr-un moment in care oamenii se simt lipsiti de putere de multe sisteme si sunt impartiti pe linii partizane, rasiale, de clasa si de alta natura.

Spatiul liber este un concept pe care Sara Evans si cu mine l-am dezvoltat in anii 1960 pentru a denumi experientele noastre in medii legate de miscarea drepturilor civile din sud, unde am vazut oameni – inclusiv noi insine – dezvoltand un nou sentiment de speranta ca cultura omniprezenta si structurile de segregare s-ar putea schimba. Legat, a existat spatiu pentru discutii si munca democratica. Spatiile libere sunt intotdeauna „mai mult sau mai putin”, nu pure. Dar efectul calitatilor „spatiului liber” poate fi dramatic.

Ulterior am scris o carte, Free Spaces , in 1986/1992, explorand spatiile libere din centrul luptei pentru libertatea neagra, miscarile femeilor, organizarea muncii si miscarile fermierilor. Spatiile libere sunt locurile in care oamenii trec de la furie la agentie. Ei dezvolta viziune, viata intelectuala si obiceiuri si abilitati democratice.

In sud, in anii 1950 si 1960, spatiile libere erau locuri cu spatiu pentru a vorbi despre segregare. Nu erau in scoli – profesorii mei erau aproape intotdeauna segregationisti (sau, daca nu, au tacut). Tacerea reflecta cultura represiva din sud. In multe situatii, discutiile interrasiale au intampinat rezistenta, uneori violenta.

Am experimentat spatiu liber dupa anul meu de clasa a XI-a, intr-un lagar de vara Quaker din Philadelphia, unde erau copii negri si albi din toata tara. Discutiile si dezbaterile intense au fost exaltante si eliberatoare.

Apoi, in facultate, multe spatii aveau calitati de spatiu liber, cum ar fi studentul „Dope Shop”, o cafenea la Duke, unde a existat o dezbatere nesfarsita despre segregare si alte probleme. O cafenea locala din afara campusului, numita Triunghiul, a fost locul exaltant de intalnire pentru studentii din Duke si North Carolina Central, un colegiu afro-american.

In miscare, saloanele de infrumusetare erau spatii de intalnire libere de control de catre structura de putere alba. Highlander Folk School, centrul de organizare si educatie al miscarii, a lucrat cu cosmeticienii din sud pentru a le transforma in centre de miscare in mod constient. De asemenea, am creat spatii libere cand am facut organizarea comunitatii printre albi saraci, unde ar putea exista interactiune cu negrii.

Cand am inceput Realizarea publica in 1990, initiativa de abilitare politica a tinerilor, am vazut ca AP depinde de gasirea sau crearea unor spatii libere in care copiii sa aiba loc pentru eforturi de auto-organizare si dezvoltarea abilitatilor publice si o agentie politica mai larga. Am descoperit curand ca sustinerea spatiilor libere in scoli depinde de reinnoirea publicului, de consolidarea dimensiunilor predarii. Scoala St. Bernard din St. Paul, prin conducerea directorului de atunci Dennis Donovan, a devenit marele nostru incubator. Personalul si-a dezvoltat sentimentul de „profesori cetateni”, „secretari cetateni”, „custodi cetateni”. www.aytastarim.net



  • cele 10 porunci
  • cazare predeal
  • food panda
  • angol magyar szotar
  • centrala pe lemne
  • barbie
  • h m
  • escorte braila
  • cyberpunk 2077
  • program pro tv
  • chill fm
  • uefa
  • locuri de munca cluj
  • penti
  • internet banking bt24
  • isj neamt
  • ncore
  • orange
  • ford kuga
  • calzedonia





Realizarea publica a devenit spiritul scolii.

Conceptul de spatii libere are acum o relevanta enorma in invatamantul superior, unde problemele legate de libera exprimare au explodat in urma protestelor studentilor cu privire la discriminarea rasiala si alte probleme. Unii propun coduri de vorbire si alte masuri pentru a transforma campusurile in spatii sigure. Altii reactioneaza cu dezgust la ideea „corectitudinii politice”. Ceea ce au in comun atat criticii, cat si sustinatorii protestelor studentilor in epoca noastra terapeutica este putin respect pentru agentia proprie a studentilor. Acest lucru este legat de comentariul recent al lui Meier pe blogul ei cu privire la inteligenta oamenilor.

Credinta ca fiintele umane „obisnuite” sunt extraordinare a fost intarita pentru mine cand am devenit mama si apoi am invatat copiii de 4 si 5 ani. Suntem teoreticieni nascuti care lucreaza la modul in care functioneaza lumea, perseverand chiar si atunci cand ipotezele noastre se dovedesc atat de des gresite. Rar este sugarul care renunta usor. Aceasta credinta este acum, pentru mine, un fapt, nu doar o dorinta.

Profesionistilor, ale caror stimulente subliniaza in general propriile cunostinte, inteligenta si cunostinte, pot avea dificultati in a vedea inteligenta la altii. Aceasta este adesea o tendinta neobservata fata de clasele muncitoare albe, care nu se potrivesc definitiilor conventionale progresive ale populatiilor marginalizate.

Elisabeth Bott, una dintre studentii mei, a luat o clasa cu Donovan, acum organizator pentru Realizare publica in cadrul personalului Centrului Sabo pentru Democratie si Cetatenie de la Colegiul Augsburg, care preda si organizarea de cursuri la Universitatea din Minnesota. Dennis este un „cetatean profesionist” exemplar, foarte calificat in deschiderea salii pentru ca studentii sa preia conducerea. Elisabeth a scris pentru mine un eseu despre experientele ei despre care spune ca pot impartasi:

Conversatia noastra despre controlul armelor si violenta armelor a fost intensa. Am avut puncte de vedere semnificativ diferite fata de unii dintre colegii mei de clasa, dar pe tot parcursul semestrului am creat un mediu in care ideile conflictuale erau apreciate si in care provocarea reciproca a ideilor era binevenita. Am fost respectuosi, dar indrazneti. A fost incomod, dar mi-a placut. Am aflat mai multe despre propriile mele opinii si opiniile opuse din dezbatere.

Elisabeth a incheiat cu un manifest generational. „Vreau ca fiecare student sa aiba oportunitati similare, astfel incat sa poata creste si sa castige incredere in ei insisi, la fel cum am avut eu.” Ea sustine ca „a fi confortabil este supraevaluat si a fi apreciat este supraevaluat”.

Spatiile libere au nevoie de educatori precum Dennis, care sa aiba abilitati de antrenor fara regie, sa asculte fara sa se descurce sau sa fie condescendenti si sa provoace si sa energizeze fara sa domine.

Spatiile libere nu sunt nici „sigure”, nici „periculoase”. Un student le-a numit „spatii curajoase”.

Ele sunt, de asemenea, seminte de schimbare democratica in educatie si nu numai.