Cain, fermierul invidios, il ucide pe fratele sau Abel. Povestea binecunoscuta a cearta frateasca este spusa si in Coran – desi diferit decat in Biblie. In cultura arabo-islamica, motivul a fost apoi folosit creativ pana in prezent si folosit pentru evaluarea morala a uciderii.
De la prof. Dr. Sebastian Gunther, Universitatea din Gottingen
Informatii suplimentare
Pentru seria noastra de programe, a fost publicata o carte „Coranul explicat” de Suhrkamp-Verlag Berlin, editata de directorul Deutschlandradio Dr. Willi Steul. (Suhrkamp)
“A ucide o persoana fara sa fi comis o crima sau un act de violenta in tara este ca si cum ai ucide intreaga umanitate. Dar salvarea vietii unei persoane este la fel ca salvarea intregii umanitati “.
Aceasta porunca divina de a proteja viata umana poate fi gasita in capitolul 5 al Coranului. Este o sura dedicata legalitatii sau ilegalitatii anumitor actiuni. Numeroase povesti din istoria biblica a creatiei si mantuirii afirma obligatia umana de a respecta legile lui Dumnezeu.
Seria Coran este explicata ca o prezentare multimedia
Aceste descrieri includ, de asemenea, povestea lui Cain si Abel, fiii lui Adam si Eva, primul cuplu uman. Aceasta naratiune precede imediat versetul Coranului despre interzicerea uciderii si culmineaza cu el.
Prof. Sebastian Gunther preda la Universitatea din Gottingen. hoidap.dhhp.edu.vn (priv.
- capital
- pescaria lui matei
- dogecoin
- go
- monster
- www google
- teste antrenament bac 2021
- dormeo
- bongacam
- ceas dama
- libra
- stiri satu mare
- thomann
- ao3
- new balance
- ministerul afacerilor interne
- translate roman englez
- tuia
- meteo buzau
- deichmann
) La fel ca in Biblie, este si in Coran, tanarul Cain, un fermier care il ucide pe fratele mai mare Abel, pastorul, din invidie personala si neascultare de Dumnezeu.
Insa portretizarea lui Cain si Abel in Coran are unele diferente fata de omologul sau biblic:
(1.) Abel spune explicit in Coran ca nu se va apara si ca soarta lui este in mainile lui Dumnezeu. Sufletul lui Cain, pe de alta parte, il indeamna sa comita crima. Aceasta dispozitie a lui Cain este descrisa in Coran ca fiind de-a dreptul fatala.
(2.) In plus, Coranul si carturarii musulmani medievali continua povestea dupa moartea lui Abel: Cain il poarta cu el pe fratele sau mort zile intregi pana cand este eliberat de aceasta povara de un corb, vechiul simbol arab al mortii.
Astfel, in intelegerea islamica, Cain nu este doar un criminal, ci o persoana care simte, de asemenea, profunda tristete si chiar remuscari din cauza faptei sale.
Prin legatura narativa a actiunilor umane individuale cu tiparele de viata universale, acestea si numeroasele alte „naratiuni biblice” din Coran au un nivel ridicat de predare si caracter exemplar.
Interesant este faptul ca motivul original al disputei fratesti este dezvoltat in continuare in multe basme arabe, precum si in literatura araba moderna. De exemplu, castigatorul Premiului Nobel pentru literatura egiptean, Nagib Machfus, a scris un roman in 1959 cu titlul „Copiii din cartierul nostru”. Este o carte care lucreaza prin episoade din istoria revelatiei si mantuirii intr-un mod literar stralucitor.
De asemenea, intalnim motivul lui Cain si Abel aici, cu interactiunea morala si psihologica a fratilor inegali din prim plan: caracterul lui Abel intruchipeaza virtutile si dreptatea umana, intr-adevar tipurile ideale de fiinte umane in general. Cain, pe de alta parte, este – ca si in Coran – o figura complexa care reprezinta atat pasiunile, cat si inadecvarile omului.
Mesajul central al motivului Cain si Abel din Coran si continuarea sa creativa in cultura arabo-islamica este astfel inconfundabil: este chemarea urgenta de a adera strict la principiile etice si de a respecta si proteja viata umana. doska.agan.ru