Gandirea pozitiva este in acelasi timp cea mai larg imbratisata si cea mai frecvent jignita filozofie din America. Pe masura ce explorez in viitoarea mea carte, O idee simpla: modul in care gandirea pozitiva a remodelat viata moderna (Crown, ianuarie 2014), evanghelia pozitivitatii a aparut din subculturile mistice si oculte din America incepand cu mijlocul secolului al XIX-lea si a devenit cel mai apropiat lucru pe care il are America de un crez national.
Majoritatea ideilor noastre moderne de gandire pozitiva provin dintr-o miscare spirituala americana numita New Thought, care a promulgat principiul ca gandurile sunt cauzale . Aceasta credinta traverseaza liniile culturale de la New Age la bisericile evanghelice. Acesta subliniaza o mare parte din jargonul nostru politic, de la Ronald Reagan („nimic nu este imposibil”) la Barack Obama („da, putem”), precum si cele mai cunoscute sloganuri comerciale ale noastre de la Nike „to do it” la armata SUA ” fii tot ce poti fi. ” Gandirea pozitiva, numita uneori miscarea puterii mintii, formeaza ideea fundamentala din spatele motivatiei afacerii, a medicinei minte-corp, a studiilor placebo si a aproape tuturor varietatilor de auto-ajutorare. Este cea mai influenta idee psiho-spirituala din timpul nostru si poate din orice timp.
Pentru tot interesul centrat pe gandirea pozitiva, filosofia atrage critici la fel de intense. Criticii vad gandirea pozitiva ca o teologie a bumbacului care prezinta raspunsuri nerealiste la viata si care distrage atentia barbatilor si femeilor de la factorii sociali reali care afecteaza viata noastra civica si privata.
Literatura de gandire pozitiva este variata si vasta. Acesta variaza de la superficial la lucrari de substanta reala – si reprezinta probabil categoria de carti care nu este citita de criticii sai. Pentru oricine este interesat de testarea puterilor mintii (numiti-l experiment de gandire) sau care este pur si simplu curios cu privire la ceea ce prescrie cu adevarat „puterea gandirii pozitive”, iata o lista adnotata de lucrari fundamentale ale pozitivului- spiritualitate ganditoare. Desi nu este exhaustiv (probabil ca o astfel de lista nu ar putea fi), acesta ofera un tur complet al perspectivelor gandirii pozitive.
1. Puterea gandirii pozitive de Norman Vincent Peale (1952) – Manifestul ministrului protestant a transformat „gandirea pozitiva” intr-un termen gospodaresc. Inovatia lui Peale a fost reformarea filozofiei gandirii pozitive – care a fost odata inradacinata in subculturile mistice si terminologia cu sunete magice – intr-un limbaj care s-a dovedit acceptabil pentru majoritatea americanilor biserici. Plina de idei durabile si surprinzator de puternice, cartea lui Peale a intensificat domeniile de auto-ajutorare, consiliere religioasa si spiritualitate terapeutica, precum si Evanghelia prosperitatii de astazi.
2. Gandeste-te si imbogateste-te de Napoleon Hill (1937) – Jurnalistul Hill a inventat elementele de baza ale metafizicii imbogatirii – cu o anumita asistenta a eroului sau, industriasul Andrew Carnegie, ale carui cunostinte i-au oferit lui Hill cea mai veche inspiratie. Hill a sustinut existenta unei „minti stapane” – un fel de analog cu „Supra-sufletul” lui Ralph Waldo Emerson – care ar putea fi folosit pentru convingere si putere personala. Hill a indemnat, de asemenea, la alegerea unui „scop principal definit” in viata. Alaturi de lucrarea lui Peale, Gandeste-te si creste-te bogat este cea mai influenta si mai durabila carte de acest gen.
3. Cum sa castigi prieteni si sa influentezi oamenii de Dale Carnegie (1936) – Carnegie a produs probabil cea mai sirata carte despre relatiile umane scrisa vreodata. Cartea ofera un plan pentru cum sa realizati lucruri in interiorul locurilor de munca si al altor organizatii mari. Sfatul de baza al autorului este: oamenii placuti castiga , iar tactica lui este sa evite jignirea sentimentului de vanitate al altor persoane . Carnegie a ales diferentele umane care creeaza frictiuni de la persoana la persoana si impiedica finalizarea proiectelor. El a dat tonul comportamentului „profesional” si al limbajului relatiilor la locul de munca. Indiferent daca este vazuta ca fiind cinica sau perspicace, analiza Carnegie asupra naturii umane este incitanta.
4. Stiinta imbogatirii de Wallace D. skgazeta.su Wattles (1910) – Acest manifest concis combina obiectivele cautarii de bani ale miscarii Noului gand cu idealurile sale sociale (de mult uitate).
- derivate
- magne b6
- role
- zodiac chinezesc
- oneplus
- nimfomane
- cleopatra stratan
- porno romanesti
- loto polonia arhiva
- pokerstars
- desene de craciun
- machiaje
- one drive
- ion iliescu
- ziare gorj
- ercis
- emma stone
- paste carbonara
- samsung s20 ultra
- merge pdf
Wattles, un ministru quaker si candidat al Partidului Socialist, nu era interesat sa „se imbogateasca” ca scop in sine, ci sa incurajeze o economie sociala justa, caracterizata prin abundenta in masa. Acest clasic al puterii mintii a format o influenta cheie asupra cartii si filmului Secretul , care a neglijat sa mentioneze radicalismul social si civic al autorului. Cartea evidentiaza idealurile progresive din primele zile ale gandirii pozitive.
5. Psiho-cibernetica de Maxwell Maltz (1960) – Chirurgul cosmetician Maltz a conceput un sunet secular revolutionar al principiilor Noului Gand. Best-seller-ul sau a reformulat gandirea pozitiva ca un proces de reconditionare psihologica mai degraba decat prin convocarea agentiilor metafizice. Procedand astfel, Maltz a ajutat sa puna bazele pentru domeniul motivatiei afacerii, reconditionarea cognitiva si munca unor figuri precum coach-ul de viata Anthony Robbins.
6. Eseuri ale lui Ralph Waldo Emerson, prima serie (1841) – Acestea au fost marile manifeste transcendentaliste, precum „Legile spirituale”, „Compensarea”, „Increderea in sine” si „Supra-sufletul”. Vezi si eseurile lui Emerson „Natura” (1836) si „Succesul” (1870). Emerson a sustinut ca toate lucrurile incep in gand. Impactul sau nu a fost la fel de semnificativ asupra dezvoltarii Gandirii Noi, pe cat acolitii au placut sa pretinda (pentru un lucru, lucrarile sale nu au fost mentionate de cifrele Gandirii Noi pana in anii 1880); dar misticul yankei a dat tonul cautarii spirituale autodirectionate in lumea occidentala si influenta sa nu a fost niciodata depasita.
7. Conceptii filosofice si rezultate practice de William James (1898) – Filosofului James i se atribuie adesea intrebari legitimatoare de vindecare mentala si calitati cauzale ale mintii in clasicul sau The Varieties of Religious Experience (1902); dar aceasta lucrare mult mai scurta, pe care a pronuntat-o ca discurs in fata Uniunii Filozofice de la Berkeley, afirma necesitatea unei spiritualitati practice si a unei filozofii a vietii – ale carei efecte pot fi masurate in conduita umana (pe care James a vazut-o ca fiind adevarata valoare a unei idei). Impactul lui James a fost egal cu cel al lui Emerson in convocarea ganditorilor moderni la o abordare pragmatica a religiei.
8. As a Man Thinketh de James Allen (1903; deseori atribuita gresit la 1902 sau 1904) – Aceasta scurta si stralucita meditatie a moralistului englez si activist timpuriu pentru drepturile animalelor a dat miscarii puterii mintii cheia sa (si oarecum in afara context) Maxim scriptural in titlu. Cartea concisa a incadrat in mod emotionant principiile puterii mintii intr-o maniera practica si etica. Allen a evitat senzationalismul si a universalizat filosofia manifestarii mentale ca fiind disponibila tuturor oamenilor, indiferent de mediile religioase sau credinte.
9. Stiinta si sanatate de Mary Baker Eddy (1875, mai multe actualizari si editii) – Aceasta nu este o carte cu gandire pozitiva in nici un sens conventional, dar niciuna dintre literaturile mentionate aici nu ar fi fost posibila, sau cel putin ar citi la fel fara influenta fondatorului stiintei crestine. Spre deosebire de multi dintre contemporanii ei, Eddy a devenit citit pe scara larga si cunoscut la nivel international. Metafizica ei extrem de originala (pe care criticii o acuza prea simplist ca a ridicat-o de pe influentul vindecator mental Phineas Quimby) a atins aproape fiecare ganditor din lumea puterii mintii timp de cincizeci de ani. Opera lui Eddy a prevazut utilizarile curente ale rugaciunii si meditatiei pentru sanatate.
10. Alcoolicii anonimi (1939) – Conceputa in principal de cofondatorul AA Bill Wilson, aceasta carte a distilat ideile lui William James si ale altor curenti metafizici ai puterii mintii, intr-o forma practica si in mare parte auto-dirijata de spiritualitate vindecatoare. Primii trei dintre faimosii doisprezece pasi sunt un plan al ideii jamesiene de „experienta de conversie”. Alte portiuni ale cartii sunt influentate de Miscarea Oxford, Carl Jung, Emmet Fox, James Allen, Mary Baker Eddy, Emanuel Swedenborg si o serie de influente si experimente care au marcat experienta lui Bill si a sotiei sale Lois si a colaboratorilor lor. O parte a geniului cartii este ca orice termen – furie, jocuri de noroc, dependenta – poate fi inlocuit cu alcoolul. Este, fara indoiala, cea mai practica carte scrisa vreodata pentru persoanele in criza. www.skk-pravo.ru
