Durerea dureroasaexperimentele medicale au continuat pana cand trupul sau a fost desfigurat de o retea de cicatrici. John Brown, un barbat sclav intr-o plantatie din judetul Baldwin, Georgia, in anii 1820 si 1930, a fost imprumutat unui medic, doctor Thomas Hamilton, care era obsedat sa demonstreze ca exista diferente fiziologice intre oamenii de culoare si cei de culoare alba. Hamilton l-a folosit pe Brown pentru a incerca sa determine cat de adanc a fost pielea neagra, crezand ca era mai groasa decat pielea alba. Brown, care in cele din urma a scapat in Anglia, si-a inregistrat experientele intr-o autobiografie, publicata in 1855 sub denumirea de „Slave Life in Georgia: A Narrative of the Life, Suffersings, and Escape of John Brown, a Fugitive Slave, Now in England”. In cuvintele lui Brown, Hamilton a aplicat „vezicule pe maini, picioare si picioare, care poarta cicatricile pana in prezent. A continuat pana a tras pielea intunecata dintre cea superioara si cea inferioara. Obisnuia sa ma blisteze la intervale de aproximativ doua saptamani. ” Acest lucru a continuat timp de noua luni, a scris Brown, pana cand „experimentele doctorului m-au redus atat de mult incat am fost inutila pe teren”.
Hamilton era un domn curten din sud, un medic respectat si un administrator al Academiei Medicale din Georgia. Si, la fel ca multi alti medici ai epocii din sud, el a fost, de asemenea, un proprietar de plantatie bogat, care a incercat sa foloseasca stiinta pentru a demonstra ca diferentele dintre oamenii negri si cei albi au depasit cultura si au fost mai mult decat adancimea pielii, insistand ca corpurile negre erau compuse si functiona diferit decat corpurile albe. Ei credeau ca negrii au organe sexuale mari si cranii mici – ceea ce s-a tradus prin promiscuitate si lipsa de inteligenta – si toleranta mai mare la caldura, precum si imunitate la unele boli si susceptibilitate fata de altele. Aceste erori, prezentate ca fiind de fapt si legitimate in jurnalele medicale,
De-a lungul secolelor, cele mai persistente doua mituri fiziologice – ca oamenii negri erau impermeabili la durere si aveau plamani slabi care puteau fi intariti prin munca grea – si-au patruns in consens stiintific si raman inradacinate in educatia si practica medicala moderna. In manualul din 1787 „Un tratat privind bolile tropicale; si in „Clima Indiilor de Vest”, un medic britanic, Benjamin Moseley, a sustinut ca oamenii negri ar putea suporta operatii chirurgicale mult mai mult decat oamenii albi, mentionand ca „care ar fi cauza durerii neacceptabile unui barbat alb, un negru? aproape ca ar ignora ”. Pentru a-si duce acasa ideea, a adaugat: „Am amputat picioarele multor negri care au tinut ei insisi partea superioara a membrului”.
Aceste conceptii gresite despre toleranta la durere, confiscate de sustinatorii pro-sclavi, au permis, de asemenea, medicului J. Marion Sims – mult timp sarbatorit ca tatal ginecologiei moderne – sa foloseasca femeile negre ca subiecte in experimente care ar fi inimaginabile astazi, practicand operatii dureroase ( la un moment inainte ca anestezia sa fie folosita) asupra femeilor robite din Montgomery, Alabama, intre 1845 si 1849. In autobiografia sa, „Povestea vietii mele”, Sims a descris agonia suferita de femei in timp ce isi taia organele genitale din nou si din nou. in incercarea de a perfectiona o tehnica chirurgicala pentru a repara fistula vezico-vaginala, care poate fi o complicatie extrema a nasterii.
Thomas Jefferson, in „Notes on the State of Virginia”, publicat in acelasi timp cu tratatul lui Moseley, a enumerat ceea ce el a propus „distinctiile reale pe care le-a facut natura”, inclusiv lipsa capacitatii pulmonare. In anii care au urmat, medicii si oamenii de stiinta au imbratisat teoriile nedovedite ale lui Jefferson, nici una mai agresiva decat Samuel Cartwright, medic si profesor de „boli ale negrului” la Universitatea din Louisiana, acum Universitatea Tulane. Lucrarea sa larg difuzata, „Report on the Diseases and Physical Peculiarities of the Negro Race”, publicata in numarul din mai 1851 al revistei The New Orleans Medical and Surgical Journal, a catalogat presupuse diferente fizice intre albi si negri, inclusiv afirmatia ca negrii aveau capacitate pulmonara mai mica. Cartwright, convenabil, a vazut munca fortata ca o modalitate de a „vitaliza” sangele si de a corecta problema. 737efb.online
- avon catalog
- youtube to mp3
- jeep renegade
- inscriere
- image
- stanleybet
- youporn
- filip, duce de edinburgh
- my cez
- vremea targoviste
- braila
- asos
- aronia
- emag
- fashiondays
- sinu
- aspirator vertical
- planet romeo login
- ugal
- pdf to word
Cel mai scandalos, Cartwright a sustinut ca oamenii sclavi erau predispusi la o „boala a mintii” numita drapetomanie, care i-a determinat sa fuga de sclavii lor. Ignorand de bunavoie conditiile inumane care i-au determinat pe barbati si femei disperate sa incerce sa evadeze, el a insistat, fara ironie, ca oamenii inrobiti au contractat aceasta boala atunci cand sclavii lor i-au tratat ca egali si a prescris „scoaterea diavolului din ei” ca masura preventiva .
Astazi, lucrarea lui Cartwright din 1851 arata ca satira, presupusele experimente stiintifice ale lui Hamilton par pur si simplu sadice si, anul trecut, o statuie care comemoreaza Sims in Parcul Central din New York a fost indepartata dupa un protest prelungit care a inclus femei purtand halate stropite de sange in memoria lui Anarcha, Betsey, Lucy si pe celelalte femei inrobite pe care le-a brutalizat. Si totusi, la mai bine de 150 de ani de la sfarsitul sclaviei, erorile imunitatii negre la durere si a functiei pulmonare slabite continua sa apara in educatia si filozofia medicala moderna.
[De ce America nu are asistenta medicala universala? Raspunsul are totul de-a face cu rasa.]
Chiar si amprenta lui Cartwright ramane incorporata in practica medicala actuala. Pentru a-si valida teoria despre inferioritatea pulmonara la afro-americani, el a devenit unul dintre primii medici din Statele Unite care au masurat functia pulmonara cu un instrument numit spirometru. Folosind un dispozitiv pe care l-a conceput el insusi, Cartwright a calculat ca „deficienta in negru poate fi estimata in siguranta la 20 la suta”. Astazi, cele mai multe spirometre disponibile in comert, utilizate in intreaga lume pentru a diagnostica si monitoriza bolile respiratorii, au o „corectie de rasa” incorporata in software, care controleaza presupunerea ca negrii au o capacitate pulmonara mai mica decat albii. In cartea ei din 2014, „Breathing Race Into the Machine: The Surprising Career of the Spirometer from Plantation to Genetics”, Lundy Braun, profesor de stiinte medicale si studii Africana de la Universitatea Brown,
Datele recente arata, de asemenea, ca medicii actuali nu reusesc sa trateze suficient durerea adultilor si copiilor negri pentru multe probleme medicale. O revizuire din 2013 a studiilor care examineaza disparitatile rasiale in gestionarea durerii, publicata in The American Medical Association Journal of Ethics, a constatat ca persoanele de culoare si hispanici – de la copii care aveau nevoie de adenoidectomii sau amigdalectomii pana la varstnici in ingrijirea hospice – au primit un management al durerii inadecvat in comparatie cu omologii albi.
Un sondaj din 2016 realizat pe 222 de studenti si rezidenti de medicina alba, publicat in The Proceedings of the National Academy of Sciences, a aratat ca jumatate dintre ei sustin cel putin un mit despre diferentele fiziologice dintre negri si albi, inclusiv ca terminatiile nervoase ale oamenilor negri sunt mai putin sensibili decat oameni albi. Cand li s-a cerut sa-si imagineze cat de mult au suferit pacientii albi sau negri in situatii ipotetice, studentii la medicina si rezidentii au insistat ca negrii simt mai putina durere. Acest lucru a facut ca furnizorii sa fie mai putin susceptibili sa recomande un tratament adecvat. O treime dintre acesti medici care au fost, de asemenea, credeau in continuare minciuna pe care Thomas Hamilton l-a torturat pe John Brown pentru a demonstra acum aproape doua secole: ca pielea neagra este mai groasa decat pielea alba.
[ Pentru a obtine actualizari cu privire la 1619 Proiectul, iar pentru mai mult pe cursa de la The New York Times, semn sus f sau nostru cursa saptamanala / buletinul informativ conexe.]
Aceasta deconectare le permite oamenilor de stiinta, medicilor si altor furnizori de servicii medicale – si celor care se pregatesc sa-si ocupe functiile in viitor – sa ignore propria lor complicitate in inegalitatea in ingrijirea sanatatii si sa treaca peste rasismul interiorizat si partinirea constienta si inconstienta care ii determina sa mearga impotriva lor. foarte juramant de a nu face rau.
Credinta veche de secole in diferentele rasiale in fiziologie a continuat sa mascheze efectele brutale ale discriminarii si inechitatilor structurale, punand in schimb vina pe indivizi si comunitatile lor pentru rezultate de sanatate statistic slabe. Mai degraba decat sa conceptualizam rasa ca un factor de risc care prezice boala sau dizabilitatea din cauza unei susceptibilitati fixe concepute pe motive temeroase cu secole in urma, am face mai bine sa intelegem rasa ca un proxy pentru prejudecati, dezavantaje si rele tratamente. Rezultatele slabe asupra sanatatii oamenilor de culoare, tintele discriminarii de-a lungul a sute de ani si numeroase generatii, pot fi un vestitor pentru sanatatea viitoare a unei Americi din ce in ce mai diverse si inegale.
