Au vandut fiinte umane aici (publicat 2020)

Sarah Elizabeth Adams avea in jur de 5 ani cand mama ei a fost vanduta unui negustor de sclavi din Lynchburg, Virginia. Licitatia a avut loc la mijlocul anilor 1840, in orasul Marion, Virginia. , dar nu cu mama ei: un barbat pe nume Thomas Thurman l-a cumparat pe Sallie pentru a avea grija de sotia sa bolnava. Nu si-ar mai vedea niciodata mama. Pentru restul copilariei, ori de cate ori putea, Sallie se strecura si isi gasea alinarea sub un stejar alb inalt. Singura, isi infasura bratele in jurul trunchiului larg al copacului si plangea. Arborele a devenit locul unde isi va aminti numele si fetele membrilor familiei sale vandute; un loc unde putea sa se intristeze, dar si un loc unde putea gasi umbra si ragaz de durerea ei.

Aceasta poveste a fost spusa multi ani mai tarziu de nepoata lui Sallie, Evelyn Thompson Lawrence, educatoare locala si istorica in Marion. Eforturile lui Thompson au dus la infiintarea Muzeului Patrimoniului Mount Pleasant – gazduit intr-o fosta biserica metodista neagra pe care Sallie si alti barbati si femei eliberati i-au fondat dupa razboiul civil – pentru a pastra istoria si cultura afro-americanilor din judet. Stim ca Sallie a fost vandut la o licitatie desfasurata la Smyth County Courthouse, o cladire din caramida care a fost daramata dupa sfarsitul secolului, cand a fost construita actuala sala de judecata a lui Marion. Si totusi, multe detalii despre povestea ei s-au pierdut: Nu stim exact ce s-a intamplat cu mama lui Sallie sau cu cat s-a vandut Sallie sau chiar exact cand a avut loc licitatia.

Sallie si familia ei s-au numarat printre cei 1,2 milioane de barbati, femei si copii inrobiti vandute in Statele Unite intre aproximativ 1760 si 1860, potrivit istoricului Michael Tadman. Dupa Revolutia Americana, productia de bumbac a crescut rapid si a crescut cererea de muncitori sclavi pe vastele plantatii din sudul adanc. Acest lucru, impreuna cu interdictia importului de africani sclavi, care a intrat in vigoare in 1808, a condus in mare masura la cresterea rapida a comertului cu sclavi interni. Licitatiile si vanzarile de persoane inrobite ar putea fi gasite in apropierea sau de-a lungul marilor porturi in care au aterizat africani inrobiti, inclusiv Richmond, Virginia; New Orleans; Savannah, Ga .; si Charleston, SC Dar sclavii au fost vanduti si in Massachusetts, Rhode Island, New Jersey si pe piata de mese in aer liber din secolul al XVIII-lea din Wall Street. Vanzarile au avut loc in intreaga tara in crestere – in taverne, piete ale orasului si gari, pe maluri si pe marginea drumului. Inainte de a fi vandute, sclavii erau adesea tinuti in stilouri sau inchisori private, uneori zile sau saptamani. Apoi au fost vandute direct de la stilouri sau au mers la o licitatie din apropiere. Mii de vanzari au avut loc in fiecare an, chiar in inimile oraselor si oraselor americane, pe scarile tribunalelor si primariilor. Dupa cum spune istoricul Steven Deyle, licitatiile de sclavi erau „o parte obisnuita a vietii de zi cu zi”. Mii de vanzari au avut loc in fiecare an, chiar in inimile oraselor si oraselor americane, pe scarile tribunalelor si primariilor. Dupa cum spune istoricul Steven Deyle, licitatiile de sclavi erau „o parte obisnuita a vietii de zi cu zi”. Mii de vanzari au avut loc in fiecare an, chiar in inimile oraselor si oraselor americane, pe scarile tribunalelor si primariilor. Dupa cum spune istoricul Steven Deyle, licitatiile de sclavi erau „o parte obisnuita a vietii de zi cu zi”.

Multe averi americane au fost facute in acest fel. Cea mai mare firma de comert cu sclavi de la sfarsitul anilor 1820 si 1830 a fost Franklin & Armfield, ale carei birouri din Virginia si infamul stilou de detinere erau situate la 1315 Duke Street din Alexandria. In perioada lor de glorie, Isaac Franklin si John Armfield vindeau intre 1.000 si 2.000 de oameni sclavi pe an si, pana la moartea lui Franklin, in 1846, mosia sa era evaluata la 710.000 de dolari – aproape 24 de milioane de dolari astazi – o avere castigata in mare parte prin comertul cu sclavi.

Comertul cu sclavi a fost o afacere profitabila, totusi pentru oamenii insisi robi, blocul de licitatii a reprezentat o anume groaza – sfarsitul vietii asa cum o stiau ei. Familia a fost unul dintre putinele puncte luminoase din lunga noapte de sclavie, iar licitatia a fost evenimentul care a rupt familiile sclavizate. Insasi perspectiva arunca un spectru asupra populatiei aservite ca un acoperis incet degradant: in orice moment, ar putea cobori si distruge locuitorii unei locuinte deja fragile. Vanzarile erau atat de obisnuite incat unii oameni inrobiti puteau fi vanduti de sase ori in viata lor, daca nu chiar mai multi, adesea cu avertisment mic si fara sanse sa-si ia ramas bun. In unele cazuri, sugarii erau literalmente smulsi de la mamele plangand.

Stim din oamenii insisi inrobiti – relativ putini care au fost capabili sa scrie sau sa-si spuna altfel povestile – ca blocul de licitatii a fost chiar mai temut decat o lovitura. „La fel de obisnuit sunt licitatiile de sclavi in statele sudice”, a scris un barbat anterior aservit, Josiah Henson, „nenorocirea deplina a evenimentului – a scenelor care preced si care il succed – nu este niciodata inteleasa pana nu vine experienta reala”. Proiectul New Deal-era Slave Narratives, finantat de Works Progress Administration, este plin de amintiri terifiante ca acesta, de la o femeie fosta sclava din Arkansas pe nume Will Ann Rogers: „Cand Ma era tanara, a spus ca au pus-o pe un bloc si a vandut-o. Au licitat-o ​​la Richmond, Virginia. Cand au vandut-o, mama ei a lesinat sau a cazut moarta, nu a stiut niciodata care. Voia sa mearga sa o vada pe mama ei intinsa acolo, pe pamant, iar barbatul care i-a cumparat nu o lasa. Doar a luat-o. Cred ca am alungat-o ca pe vite.

Dupa Razboiul Civil, majoritatea fostelor site-uri de licitatii s-au amestecat in liniste pe strazile principale ale zilelor noastre. Cu exceptia marcajului sau muzeului ocazional, nu a existat nicio evidenta a ororii separarii suferite de multe familii negre. Accentul pus pe unitatea nationala si reconstructie a creat dorinta de a analiza atrocitatile din trecut si multe dintre aceste site-uri au fost uitate. Totusi, nu au fost uitati de oamenii care erau in trecut sclavi, care fusesera vanduti acolo sau de familiile lor. Imediat dupa emancipare in 1863 si sfarsitul razboiului in 1865, multi dintre acesti barbati si femei nou eliberati au pornit pe jos cautand cu seriozitate pe cei dragi si adesea locul pe care l-au cautat mai intai a fost locul de licitatie. Au luat cu ei o suvita de par, o bucata de haine – mici amintiri pe care le-au salvat. Au postat reclame in ziare si biserici negre in cautarea rudelor pierdute. Strigatul lor a fost „Ajuta-ma sa-mi gasesc oamenii”, asa cum a documentat istoricul Heather Andrea Williams in cartea cu acelasi nume.

Dar de multe ori site-ul de licitatii nu mai era acolo de gasit. Razboiul a distrus o mare parte din sud; blocurile de licitatii fusesera in mare parte eliminate, iar casele de licitatie care mai erau in picioare fusesera refacute. Nimeni nu a fost dornic sa pastreze aceste site-uri, sau chiar sa-si aminteasca de ele. Si astfel au disparut, an de an, generatie cu generatie, pana cand nu a existat o amintire vie a ceea ce s-a intamplat in aceste locuri.

Astazi, doar o mica minoritate din aceste site-uri au fost documentate, inregistrate si pastrate in mod corespunzator. Nu exista o baza de date online care sa le gaseasca. Nenumarate raman complet necunoscute. Cand revista New York Times i-a cerut fotografului Dannielle Bowman sa documenteze unele dintre aceste site-uri, a devenit rapid clar ca majoritatea locatiilor lor pot fi identificate doar prin cercetari originale.

Si astfel, in ultimele cinci luni, eu si asistentii mei de cercetare de la Universitatea Binghamton / Centrul Harriet Tubman pentru Studiul Libertatii si Echitatii ne-am pieptanat prin arhive – inclusiv volume de naratiuni ale fostului sclav, precum si reclame post-razboi civil. plasate in ziare de catre robii insisi – in incercarea de a extinde istoricul despre site-urile de licitatie a sclavilor din America. In acest timp, am reusit sa identificam mai putin de 50 care au fost marcate si aproximativ 30 care nu au fost marcate. Cu toate acestea, acestea sunt aproape cu siguranta doar o fractiune din total, atunci cand ne gandim la cate vanzari au avut loc, in cate decenii, in timpul acestui capitol din istoria americana. www49.zippyshare.com

De ce este important sa excavam aceste situri? Aceasta este o intrebare pe care am petrecut-o mult timp analizand-o.

• rt
• meteoblue
• gazeta dambovitei
• cocker spaniel
• love
• masina de tocat carne
• casa
• neobt
• tunsoare bob
• mee6
• times new roman
• ziar
• cotele apelor dunarii
• xscores
• filme de groaza
• forever
• acces direct
• oradea
• modlet
• coin master free spins

A doua mea carte, „The Weeping Time: Memory and the Largest Slave Auction in American History”, a fost despre un eveniment ingrozitor care a avut loc in doua zile in Savannah in 1859. Patru sute treizeci si sase de barbati, femei si copii, inclusiv 30 de bebelusi , au fost vandute la Savannah Ten Broeck Race Course, in mod normal un loc de joaca pentru elitele locale. Acesti barbati si femei inrobiti, afro-americani Gullah Geechee, traisera impreuna de ani de zile pe mosiile plantatiei din Pierce Mease Butler, unde au construit o comunitate cu propriile norme, valori si obiceiuri – multi informati de mostenirea lor africana. Dar aceasta licitatie, pe care au ajuns sa o numeasca „vremea plansului”, i-a separat de familiile lor si i-a mutat din singura „casa” pe care o aveau; a fost un moment decisiv, poate momentul decisiv, in multe dintre vietile lor. Este posibil ca legaturile lor familiale sa fi contat putin pentru proprietarii lor, dar au contat pentru robi. Masura in care mai multi dintre ei au complotat si au planificat cum sa ramana impreuna sau au cautat unul dupa altul dupa emancipare, a vorbit despre forta si hotararea familiilor negre.

Din nou si din nou, patrundand in fiecare site, descoperiti ca este o fereastra catre o suferinta nespusa, dar si o rezistenta de neimaginat. Langa autostrada I-95 din Richmond, exista o zona ingradita care timp de aproximativ 20 de ani incepand cu mijlocul anilor 1840 a gazduit un complex detinut de comerciantul de sclavi Robert Lumpkin. Denumita Inchisoarea lui Lumpkin, aceasta include un stilou pentru a tine sclavi – multi dintre ei fugari – inainte de a fi vandute in licitatii si vanzari private pe proprietate. Site-ul, unul dintre putinele din tara care sunt marcate, face parte dintr-un tur autoguidat de sclavie din Richmond. Turul se desfasoara prin zona centrala numita Shockoe Bottom, unde erau concentrate casele de licitatii. Dar ati putea merge astazi prin Shockoe Bottom, un centru de restaurante, cluburi si intreprinderi mici si sa ramaneti complet constienti de aceasta istorie.

O persoana detinuta la inchisoarea lui Lumpkin a fost Anthony Burns, o persoana sclava din Richmond care s-a aruncat pe o nava in 1854, evadand la Boston. Cand a fost capturat la scurt timp, mii de abolitionisti locali au incercat sa-l impiedice sa fie re-aservit, dar instantele au ordonat intoarcerea lui Burns in Virginia, unde a fost in curand incarcerat intr-o mica celula din inchisoarea lui Lumpkin, care a fost dureros manipulat o mare parte din timp. „Strangerea fierului de calcat i-a impiedicat circulatia sangelui, a devenit fierbinte si rapida din cauza atmosferei inabusitoare si i-a provocat umflarea enorma a picioarelor”, relateaza biograful sau, Charles Emery Stevens. Burns a fost tinut in aceasta inchisoare timp de patru luni pana cand a fost cumparat acolo de un proprietar de plantatie din Carolina de Nord. Dar nu fusese uitat de o congregatie neagra si de alti abolitionisti din Boston, care i-au cumparat libertatea.

Chiar si site-urile cunoscute de munca sclava arata diferit atunci cand sunt vazute prin lentila licitatiei. Cand Thomas Jefferson a murit, la 4 iulie 1826, oamenii sclavi pe care ii detinea la Monticello s-au confruntat brusc cu un viitor periculos. Testamentul lui Jefferson a eliberat doar cinci dintre ei, inclusiv doi copii pe care i-a nascut cu Sally Hemings, o femeie sclava la plantatia sa din Monticello. Dar Jefferson avea multe datorii si, pentru a le achita, executantii sai au vandut 133 de oameni, imprastiindu-i in toata tara. Prima licitatie a avut loc in 1827, cel mai probabil pe sau langa scarile Porticului de Vest ale conacului; alta a urmat doi ani mai tarziu la Taverna Vulturului, in centrul Charlottesville.

Peter Fossett, in varsta de 11 ani, se numara printre persoanele vandute. Tatal sau, Joseph Fossett, fusese fierarul lui Monticello, eliberat de Jefferson in testamentul sau. Desi Iosif a reusit sa emancipeze o mare parte din familia sa, el nu a putut sa-i asigure libertatea lui Petru. Peter a fost cumparat de colonelul John Jones si a incercat fara succes sa fuga de doua ori. In 1850 a fost pus din nou in blocul de licitatii, dar de data aceasta, prietenii si familia au reusit sa-si cumpere libertatea, iar la 23 de ani dupa ce au fost separati de ei pentru prima data, Peter s-a reunit in cele din urma cu familia sa in Ohio, unde s-au stabilit. A continuat sa devina ministru hirotonit si dirijor pe calea ferata subterana.

Aproximativ 400.000 de persoane viziteaza Monticello in fiecare an, inspirate, partial, de mostenirea lui Jefferson ca tata fondator si promotor al libertatii. Ei fac fotografii si se plimba in sus si in jos pe faimoasele trepte din West Portico – imaginea descrisa pe nichelul Statelor Unite inca din 1938. Pana sa vina, vizitatorii nu si-au imaginat cel mai probabil o licitatie de sclavi care va avea loc pe proprietate, daramite pe acele faimoase scari. . Poate ca cea mai mare contributie a lui Jefferson nu este realizarea libertatii pentru toti, ci crearea unui plan pentru generatiile viitoare. Incurajat de cercetarile de pionierat ale lui Annette Gordon-Reed, Lucia Stanton, Niya Bates si altii, Monticello a recunoscut pe deplin mostenirea lui Thomas Jefferson ca nu doar scriitorul Declaratiei de Independenta, ci si ca un sclav. La plantatia sa,

Lipsa markerilor fizici este doar un obstacol in calea recuperarii istoriei site-urilor de vanzare a sclavilor din America. Cateva s-au intamplat in locuri, inclusiv in statele din nord, ca publicul larg sa nu se asocieze de obicei cu sclavia. Pe Main Street din East Brunswick, NJ, de exemplu, o centrala electrica se afla acum pe un site care anterior facea parte din mosia lui Jacob Van Wickle – un judecator din judetul Middlesex care, impreuna cu cativa colaboratori, a comis unul dintre cele mai schemele infame de vanzare a sclavilor din istoria statului, vandand aproximativ 100 de oameni inrobiti in 1818.

La acea vreme, New Jersey se deplasa pentru a pune capat sclaviei. Legislatia statului sustinea ca copiii nascuti de o femeie sclava erau liberi, dar trebuiau sa ramana in serviciul proprietarilor mamei lor pana cand devin adulti. Cu toate acestea, au existat doua lacune. In primul rand, daca mamele lor ar fi vandute, propria lor inrobire ar putea fi prelungita temporar; in al doilea rand, persoanele robite ar putea fi mutate din stat si sa ramana robi, atata timp cat si-au dat acordul. Van Wickle a folosit aceste lacune cu o eficacitate cruda. El si colaboratorii sai au semnat adesea documente care ii mutau pe oameni neintentionati, inclusiv mame si copiii lor liberi, in sud. Apoi le-a vandut comerciantilor si plantatorilor din Louisiana, separandu-i de familiile lor – cei mai multi dintre ei nu-i vor mai vedea niciodata. Desi a fost un strigat local cand au fost descoperite relatiile sale,

Chiar daca povestea lui Van Wickle si a inelului sau de sclavi a fost raportata in ziare la vremea respectiva si de atunci a fost relatata de istorici precum James Gigantino, multi locuitori din zona actuala nu erau constienti de multe dintre detaliile povestii. Dar cand preotul Karen G. Johnston de la Societatea Unitariana din East Brunswick a aflat despre asta acum cativa ani, ea a decis ca trebuie facut ceva pentru a recunoaste durerea si suferinta celor care au fost vandute. In urma cu doi ani, membrii bisericii, precum si NAACP local, capitolul din New Jersey al Societatii Afro-Americane de Istorie si Genealogie si altii, au format Proiectul Memorial Souls Lost Lost Public, care dezvolta resurse didactice pentru scolile locale si este strangerea de fonduri pentru un memorial permanent. Pe 25 mai 2018, membrii proiectului s-au adunat intr-o ceremonie solemna pentru a citi numele persoanelor pe care Van Wickle le-a vandut in sclavie. Numele includeau: Claresse si fiul ei Hercule; Florah si fiica ei Susan; Hager si cei trei copii ai ei, Roda, Mary si Augustus. „Cred ca amintind aceste suflete pierdute inapoi in comunitatea noastra”, le-a spus Johnston celor care s-au adunat, „ca acesta este un act de vindecare”.

La mai bine de un secol si jumatate dupa emancipare, ramane mult mai multa vindecare de facut, in parte pentru ca America nu a memorat inca in mod adecvat sclavia. La noul Muzeul National Smithsonian de Istorie si Cultura Afro-America, un etaj intreg este dedicat comertului cu sclavi si sclavie; prin Serviciul Parcului National al Statelor Unite, avem reteaua feroviara subterana nationala catre libertate si casa Harriet Tubman, care onoreaza si pastreaza rezistenta la sclavie. Exista cateva plantatii restaurate, cum ar fi Whitney din Louisiana, care desfasoara tururi excelente de sclavie. Dar site-urile concentrate afro-americane reprezinta in prezent doar 2% din cele inregistrate in Registrul national al locurilor istorice si doar o parte din acestea sunt dedicate sclaviei – chiar si ca 1,

Cum putem crea o harta mai echitabila a istoriei americane? O modalitate clara de a face acest lucru ar fi sa oferim o contabilitate mai completa a trecutului nostru comun, care sa dea glas experientei robilor si sa asigure ca experienta lor nu va fi uitata niciodata. A privi unele dintre aceste imagini, care prezinta fostele site-uri de vanzare a sclavilor in zilele noastre, inseamna a intelege cat de invizibile au devenit unele dintre cele mai grave rani ale istoriei americane. Daca ar fi sa marcham toate aceste site-uri pentru posteritate, am contribui la vindecarea mostenirii lor intunecate, in acelasi mod in care abolitionistii din secolul al XIX-lea, atat negri cat si albi, au descris trauma africanilor sclavi in blocul de licitatii in arta lor si literatura. Prin prim-plan imaginea unei mame inrobite smulsa de la copilul ei, acei abolitionisti au reamintit publicului oroarea sclaviei si au contribuit la influentarea cursului istoriei. Insistenta lor de a spune aceste povesti a ajutat America sa isi indeplineasca idealurile si a facut-o o tara mai democratica. docdro.id Poate ca marcarea acestor site-uri ar putea face acelasi lucru.