Mai tarziu, traditia crestina a pus joi seara ultima masa a lui Isus cu ucenicii sai si rastignirea sa in ceea ce numim astazi „Vinerea Mare”. Acum stim ca este o zi libera. Ultima masa a lui Isus a fost miercuri seara si a fost rastignit joi, 14 din luna ebraica Nisan. Masa de Paste in sine a fost mancata joi seara, la apusul soarelui, cand a inceput ziua de 15 Nisan. Isus nu a mancat niciodata acea masa de Paste. A murit joi dupa-amiaza la ora 15:00.
Motivul pentru care conteaza este ca simplificarea cronologiei in acel weekend ne permite sa intelegem traditia timpurie conform careia Isus a fost in mormant „trei zile si trei nopti”, precum si cronologia „Cina cea de Taina” si a Pastelui si modul in care Sabatele si zilele festivalului se coreleaza impreuna in acel an. Aceasta cronologie alternativa face ca toate piesele noastre sa se potriveasca din diversele noastre surse, inclusiv Evangheliile sinoptice, Ioan si Evanghelia lui Petru.
Confuzia a aparut pentru ca toate Evangheliile spun ca a fost o graba sa-si scoata trupul de pe cruce si sa fie ingropat inainte de apusul soarelui, deoarece „Sabatul” era aproape. Toata lumea a presupus ca referinta la „Sabatul” trebuia sa fie sambata – deci rastignirea trebuie sa fi avut loc intr-o vineri. Cu toate acestea, dupa cum stiu evreii, ziua Pastelui in sine este, de asemenea, un „Sabat” sau o zi de odihna – indiferent de ziua in care se incadreaza. In anul 30 d.Hr., vinerea, 15 a lunii evreiesti, Nisan a fost, de asemenea, un sabat – deci au avut loc doua sabate inapoi in spate – vineri si sambata. Matei pare sa stie acest lucru in timp ce spune ca femeile care au vizitat mormantul lui Isus au venit duminica dimineata devreme „dupa Sabate” (Matei 28: 1).
Asa cum se intampla adesea, Evanghelia dupa Ioan pastreaza o cronologie mai exacta a ceea ce s-a intamplat. Ioan precizeaza ca „ultima cina” de miercuri seara a fost „inainte de sarbatoarea Pastelui”. El mai noteaza ca, atunci cand acuzatorii lui Iisus l-au predat pentru a fi rastignit joi dimineata, nu vor intra in curtea lui Pilat, deoarece vor fi spurcati si nu vor putea manca Pastele in acea seara (Ioan 18:28). John stie ca evreii isi vor manca traditionala masa Seder joi seara.
Citind pe Marcu, Matei si Luca se poate avea impresia ca „ultima cina” a fost masa Pastelui. Unii au sustinut chiar ca Isus ar fi putut manca masa Pastelui cu o zi mai devreme – stiind din timp ca va fi mort. clipartus.ru
- portal feaa
- masa cafea
- accuweather bucuresti
- porno mature
- lasagna
- rcs rds
- forge of empires
- bacalaureat
- meteo blue
- desene
- pat dormitor
- cruce online
- program disney channel
- smartwatch
- ziua de constanta
- 990
- dictionar roman englez
- anre
- lefkada
- loto polonia
Faptul este ca Isus nu a mancat Paste in 30 e.n. Cand masa de Paste a inceput joi la apusul soarelui, Isus era mort. El fusese pus in graba intr-un mormant pana dupa sarbatoare, cand puteau fi indeplinite rituri de inmormantare evreiesti corecte si complete.
Exista cateva indicii in afara Evangheliei lui Ioan ca asa a fost cazul. De exemplu, in Luca, Isus le spune adeptilor sai la acea ultima masa: „Mi-am dorit din tot sufletul sa mananc acest Paste cu tine inainte sa sufar, dar nu il voi manca pana cand nu se va implini in Imparatia lui Dumnezeu” (Luca 22:14) . Un copist mai tarziu al manuscrisului a inserat cuvantul „din nou” pentru a-l face sa spuna „Nu-l voi mai manca”, deoarece se dezvoltase traditia conform careia Isus a facut Pastele in acea noapte si si-a schimbat respectarea in Euharistia crestina sau in Liturghie. indicatie ca aceasta nu este o masa de Paste este ca toate inregistrarile noastre raporteaza ca Isus a impartasit „o paine” cu discipolii sai, folosind cuvantul grecesc (artos) care se refera la o paine obisnuita – nu la painea nedospita sau matzos pe care evreii le mananca cu mesele lor de Paste. De asemenea, cand Pavel se refera in mod semnificativ la „ultima cina”, el nu spune „in noaptea Pastelui”, ci mai degraba „in noaptea cand Isus a fost tradat” si mentioneaza si „painea” (1 Corinteni 11: 23). Daca aceasta masa ar fi fost Pastele, Pavel ar fi vrut cu siguranta sa spuna asta, dar el nu. Pentru mai multe informatii despre aceasta discutie, consultati „Cina cea de Taina si Pastele”. Avem, de asemenea, o traditie similara in Talmud, care ne spune: „L-au spanzurat pe Yeshua Nazarineanul pe Erev Pesach” – ceea ce inseamna in „ajunul Pastelui” (n. Sanhedrin 67a si 43a) (1 Corinteni 11:23). Daca aceasta masa ar fi fost Pastele, Pavel ar fi vrut cu siguranta sa spuna asta, dar el nu. Pentru mai multe informatii despre aceasta discutie, consultati „Cina cea de Taina si Pastele”. Avem, de asemenea, o traditie similara in Talmud, care ne spune: „L-au spanzurat pe Yeshua Nazarineanul pe Erev Pesach” – ceea ce inseamna in „ajunul Pastelui” (n. Sanhedrin 67a si 43a) (1 Corinteni 11:23). Daca aceasta masa ar fi fost Pastele, Pavel ar fi vrut cu siguranta sa spuna asta, dar el nu. Pentru mai multe informatii despre aceasta discutie, consultati „Cina cea de Taina si Pastele”. Avem, de asemenea, o traditie similara in Talmud, care ne spune: „L-au spanzurat pe Yeshua Nazarineanul pe Erev Pesach” – ceea ce inseamna in „ajunul Pastelui” (n. Sanhedrin 67a si 43a)
