Aviz | Evreii ultra-ortodocsi incalca regulile Covid-19. Nu este antisemit sa-i strigi.

In timp ce autoritatile se lupta sa se confrunte cu un al doilea val de cladire Covid-19 in toata America, furia se intensifica impotriva eforturilor guvernamentale de a opri raspandirea intr-o populatie printre cei mai afectati de pandemie: comunitatea evreiasca ultra-ortodoxa extinsa din metropolitul New York.

Pentru ultraortodocsi sa se planga ca sunt discriminati cand sunt supusi unui control suplimentar, este in esenta sa se planga ca este antisemit sa observe ce fac.

Odata cu pandemia aflata in luna a opta si restrictiile care afecteaza practicile religioase ale subculturii strans unite, strict observatoare, este de inteles ca oboseala si nerabdarea ar aparea. in mod nedrept pentru privarea drepturilor sale religioase, adesea insotita de plangeri deschise de antisemitism ca cauza a blocarii.

Este o perceptie gresita periculoasa, atat pentru ultraortodocsi, cat si pentru vecinii lor. Virusul nu identifica grupurile in functie de religie, rasa sau origine nationala; este un flagel impartial. Nici eforturile de izolare a oficialilor din New York nu sunt ghidate de astfel de motive fanatice. Punerea in aplicare se face acolo unde sunt germenii. Si germenii, tragic, lovesc cu furie speciala evreii ultraortodocsi.

Legate de

De la inceputul crizei din martie, cartierele ultra-ortodoxe dens populate din Brooklyn, Queens si suburbiile cheie au aparut ca fiind punctele fierbinti virale de frunte in New York-ul puternic lovit. Vulnerabilitatea lor supradimensionata s-a datorat, in mare parte, unei culturi religioase traditionale construite pe un ciclu continuu de adunari obligatorii, la scara larga, pentru rugaciune, studiu, nunti si inmormantari, toate ritualuri pretuite care pot si aparent au servit ca evenimente super-raspanditoare.

Compunerea acestor riscuri a constituit structura fizica mondena a stilului de viata insular ultra-ortodox, construita pe familiile numeroase care locuiesc in case inguste, impachetate in cartiere dense, ceea ce face ca distantarea sociala sa fie extraordinar de dificila.

Dar pentru ca acestea sunt obligatii religioase si pietre de temelie ale structurii lor identitare evreiesti, blocarile obligatorii guvernamentale si distantarea sociala pot si prea des au privit dintr-o perspectiva ultra-ortodoxa, precum atacurile guvernamentale asupra religiei in sine.

Ar putea parea surprinzator faptul ca comportamentul comunitatii nu a fost dictat de la inceput pana la sfarsit de principiul fundamental evreiesc cunoscut sub numele de „protectia vietii umane” – porunca ca aproape toate regulile religioase vor fi suspendate daca o viata umana este echilibrul. Si, intr-adevar, in timp ce multi rabini respectati i-au indemnat pe membrii comunitatii sa urmeze acele indrumari, se pare ca principiul a fost greu de vizualizat atunci cand amenintarea nu era o arma inamica sau un accident de masina – evenimente pe care evreii le incalca in mod regulat restrictiile religioase pentru a le aborda. – dar un bug invizibil.

Legate de

Aceasta dificultate nu a fost ajutata de o minoritate mica, dar influenta din cadrul comunitatii, care dadea din cap spre un principiu concurent – acela de a sfinti numele lui Dumnezeu prin sfidarea deschisa a interdictiilor opresorilor, chiar cu riscuri pentru propria viata si membre. Desi rareori este exprimata cu voce tare chiar acum, aceasta notiune a fost incurajata de o mana de rabini binecunoscuti, majoritatea dintre ei israelieni cu urmari puternice in Statele Unite si, mai subtil, de o profunda neincredere in lumea moderna si dicteaza, care iau adesea forma unor directive medicale.

Dupa o primavara lunga de urmariri de politie pisica si soareca dupa serviciile sinagogii clandestine si alte incercari ale ultraortodocsilor de a se sustrage din carantina, urmata de incetinirea verii a infectiilor, departamentul de sanatate din New York a raportat noi statistici uimitoare la sfarsitul lunii septembrie. ca anumite cartiere din Brooklyn si Queens, cele mai multe dintre ele cu populatii ultra-ortodoxe mari, raportau rezultate ale testelor antivirus in medie cu 4,7% pozitive, comparativ cu putin peste 1% in restul orasului. Doua saptamani mai tarziu, media a sarit la peste 6%.

Cele noua coduri postale din „zona rosie” de pe harta de stat cu cele mai ridicate rate de infectie la acel moment – care au dus la cele mai mari restrictii publice ca urmare – erau aproape toate centrele de populatie ultraortodoxe.

• nicole kidman
• nike air force 1
• microsoft teams download
• locuri de munca baia mare
• lectii de viata
• renault talisman
• coingecko
• booking
• incidenta
• minecraft free
• rick and morty
• samsung a20e
• desene animate
• olx bucuresti
• trinitas tv
• scoruri live tenis
• bestjobs
• can yaman
• vin diesel
• program diva

Printre altele, casele de cult din zonele rosii erau limitate la 10 participanti la un moment dat, conform unei politici anuntate de guvernatorul Andrew Cuomo.

Liderii comunitatii ultraortodoxe sustin – si autoritatile guvernamentale sunt in mare parte de acord – ca majoritatea evreilor ultraortodocsi respecta mandatele guvernamentale si ca infractorii reprezinta doar o minoritate. Cu toate acestea, acea minoritate pare a fi suficient de mare pentru a impinge intreaga comunitate intr-un teritoriu de infectie disproportionat, avand in vedere ca respectarea de catre o „vaga” majoritate nu este suficienta pentru a opri virusul.

Legate de

Cu toate acestea, reactia multor comunitati ultraortodoxe a fost sa protesteze impotriva restrictiilor guvernamentale care salveaza vietile – uneori cu violenta – si sa le vada ca antisemite. Intr-un exemplu tipic, un tabloid saptamanal cu un cititor majoritar ortodox a promovat pe prima pagina un eseu cu titlul „De Blasio si Cuomo ne-au declarat razboiul”, care l-a acuzat pe guvernator si primarul din New York Bill de Blasio de „tradare si anti flagrant -Semitismul ”si a sustinut ca„ vor sa ne distruga scolile si modul de viata ”.

Si intr-o critica redusa, Agudath Israel of America, principalul organism de advocacy care reprezinta evreii ultraortodocsi, a sustinut ca, desi interdictia serviciilor mari „discrimineaza toate religiile”, „are un impact disproportionat asupra serviciilor religioase ale evreilor ortodocsi”. care ar fi exclus din sinagoga traditionala pentru respectarea a doua sarbatori religioase majore.

Legate de

Dar pentru ultraortodocsi sa se planga ca sunt discriminati atunci cand sunt supusi unui control suplimentar, este in esenta sa se planga ca este antisemit sa observe ce fac. Si in acest caz, mentinerea traditiei sfidatoare nu risca doar propria lor viata, care este apanajul lor, ci si viata vecinilor lor. Capcana in care sunt prinsi este tragica, dar societatea are dreptul si obligatia de a-si proteja bunastarea oamenilor.

Intr-adevar, amenintarea mai mare cu antisemitismul vine probabil nu din esecul apararii drepturilor evreiesti, ci din eforturile prea mari. Atunci cand comunitatile evreiesti, ortodoxe sau nu, solicita acomodari speciale pentru a-si satisface nevoile specifice, este adesea vazut de alte comunitati drept o reducere a privilegiilor suplimentare, in timp ce nevoile mai largi nu sunt satisfacute.

Cu siguranta, o parte din perceptia gresita ultra-ortodoxa ca antisemitismul functioneaza provine din amintirile secolelor lungi in care puterile anti-evreiesti au fortat evreii sa renunte la traditiile lor sau sa le ia sub actiune. Aceste amintiri, si alarmele pe care le declanseaza, sunt familiare evreilor de orice gen religios si ideologic.

De-a lungul istoriei lor, evreii observatori ai Torei s-au confruntat cu situatii de urgenta care i-au obligat sa compromita si sa aplice unele legi, uneori permanent.

In acelasi timp, tocmai aceasta istorie ar trebui sa serveasca drept ghid pentru comunitatea ultraortodoxa de astazi in combaterea Covid-19. De-a lungul istoriei lor, evreii observatori ai Torei s-au confruntat cu situatii de urgenta care i-au obligat sa compromita si sa aplice unele legi, uneori permanent.

Dezastrele, de obicei sub forma de persecutie antisemita, i-au fortat sa renunte la unele practici si sa le modifice pe altele pentru a supravietui pana cand se vor intoarce vremuri mai bune. Asa a fost dupa distrugerea romana a Templului lui Solomon in Israelul antic si in timpul Inchizitiei spaniole, pogromurile medievale polone-ucrainene, epoca sovietica si Holocaustul.

Dar America nu este niciunul dintre aceste lucruri. In schimb, chiar comunitatea ultraortodoxa este cea care reprezinta in prezent cel mai mare pericol pentru propria sa continuitate. bh90210.ru