Ce spune Biblia cu adevarat despre dragoste?

Exista, de asemenea, intelegeri despre dragoste care plutesc printre diferiti autori. Deci, ceea ce spune autorul Cantarii lui Solomon despre dragoste nu este acelasi cu ceea ce spun autorii Genezei, care nu este acelasi cu ceea ce spune Ioan, care nu este acelasi cu Pavel … si asa mai departe. Toate acestea inseamna ca nu numai ca nu exista o singura viziune a iubirii in Biblie, ci orice schema mai larga pe care o propuneti prin care sa organizati aceste diferite tratate despre dragoste va fi inevitabil scurta.

Cu toate acestea, poate fi inca un efort util, daca este departe de a fi perfect. Pentru a ajunge la asta, voi imprumuta formula clasica care distinge intre trei cuvinte grecesti: eros , dragoste romantica, pasionala, din care ne tragem cuvantul „erotic”; phileo , dragostea marilor prieteni si frati, din care obtinem „Philadelphia”, „orasul iubirii fratesti”; si agape , dragoste parinteasca, sacrificata de sine, care cauta numai bunastarea celuilalt. Toate cele trei tipuri de iubire sunt reprezentate in Biblie, ceea ce inseamna ca toate cele trei sunt considerate a fi create si binecuvantate de Dumnezeu.

Erosul este emotia la care probabil ne gandim mai intai cand ne gandim la dragoste, in special la dragostea de Ziua Indragostitilor si la muzica pop. Desi cuvantul in sine nu este prezent in Noul Testament grecesc, el descrie dorinta pasionala care uneste iubitorul si iubitul laudat in Cantarea lui Solomon. Prezenta sa in Biblie marturiseste nu numai ca oamenii sunt miscati de frumusete si dorinta, ci si ca pasiunea, romantismul si intimitatea sexuala sunt un element esential al bunei creatii a lui Dumnezeu si a experientei umane.

In schimb , Phileo este o emotie mai stabila si mai constanta. Constanta nu rezista totusi, phileo este, de asemenea, o emotie puternica care surprinde dragostea marilor prieteni. Isus plange pentru Lazar, pe care l-a iubit ( phileo ) (Ioan 11:35), in timp ce Ionatan si David au o legatura atat de puternica incat il determina pe Ionatan sa renunte la credinta fata de tatal sau in sprijinul iubitului sau prieten. Phileo nu se refera in cele din urma la pasiune la fel de mult ca la angajament, dragostea care se leaga unul de altul in prietenia durabila.

Agape domina Noul Testament, dar este mai rar in literatura contemporana a lumii vorbitoare de greaca din primul secol. Savantii sunt de acord ca surprinde cel mai bine ceea ce am putea numi „dragoste crestina”. Agape descrie dragostea sacrificata de sine a unui parinte pentru un copil si descrie atat dragostea lui Dumnezeu pentru lume, asa cum este aratata in Hristos, cat si dragostea pe care crestinii ar trebui sa o arate reciproc si tuturor oamenilor. wert-tools.ru In ceea ce priveste primul, ganditi-va la versetul biblic preferat de Tim Tebow – si, intr-adevar, la nivel mondial: „Caci atat de mult a iubit Dumnezeu – agape – lumea pe care si-a dat singurul sau Fiu ..

• swingingclub
• raluca turcan
• ploiesti
• keanu reeves
• scihub
• pieriewodtchik
• hellcase
• shadbase
• roxen
• film
• lamborghini urus
• chadwick boseman
• profiart
• vremea onesti
• klaus iohannis
• xhamsters
• primaria cluj
• therme
• siiir
• random

.” (Ioan 3:16). Cat despre acesta din urma, ganditi-va la marele imn al lui Pavel de a iubi: „Iubire – agape– este rabdator si bun; dragostea nu este invidioasa sau laudaroasa sau aroganta sau nepoliticoasa. Nu insista pe propria cale; nu este iritabil sau resentimentos; nu se bucura de faptele gresite, ci se bucura de adevar. Ea poarta toate lucrurile, crede toate lucrurile, spera toate lucrurile, indura toate lucrurile. Iubirea nu se sfarseste niciodata ”(1 Cor. 13: 4-8a).

Oricat de frumoase si ingrijite sunt aceste distinctii, totusi, de indata ce le faci, incepi sa le privesti cum se dezlega. Pentru ca multi s-au intrebat daca prietenia lui Jonathan cu David nu a fost nuantata de un indiciu de eros, chiar daca intruchipeaza si dragostea de sacrificiu pentru agape . Si, drept adevarat, agape si phileo sunt adesea folosite in mod alternativ in Noul Testament. Iisus, dupa cum se dovedeste, il iubeste pe Lazar atat in ​​ceea ce priveste phileo (Ioan 11:35), cat si agape (11: 5). Si, in timp ce Pavel descrie in cateva momente casatoria ca un remediu pentru pasiunile consumatoare, arzatoare ale dorintei sexuale, le asociem cu erosul(1 Cor. 7: 9), el – sau cel putin discipolii sai – se asteapta, de asemenea, ca sotii si sotiile sa-si arate agape unul pentru celalalt, fiind supusi unul altuia, asa cum Hristos s-a iubit si s-a jertfit pentru Biserica (Efeseni 5). Ce trebuie sa facem, deci, din „dragoste” in Biblie?

Dar poate ca aceasta imagine oarecum neclara a dragostei se potriveste naturii complicate a subiectului la indemana. Adica, chiar si Ziua Indragostitilor are o istorie particulara si complexa. Numit initial pentru un sfant (sau sfinti, in functie de traditie) care au fost martirizati pentru angajamentul fata de credinta lor, de-a lungul secolelor, Ziua Indragostitilor a ajuns sa insemne ardoarea romantica a iubitorilor reprezentata de zeul roman al dorintei, Cupidon (versiunea romanizata a zeului grec Eros). Si astazi s-ar putea fi iertat ca ne gandim ca Ziua V este in principal despre dragostea pentru ciocolata si lenjerie.

Poate ca, atunci, tratamentul complicat al Bibliei este potrivit. La urma urmei, nu este acest amestec de emotii si motivatii destul de reprezentativ pentru experienta noastra? Ne iubim partenerii, copiii, animalele de companie si prietenii si, daca avem noroc, slujbele si hobby-urile noastre si multe altele, dar nu toate in acelasi mod. Si chiar si dragostea noastra pentru o singura persoana variaza si se schimba, nu doar de-a lungul anilor, ci de-a lungul timpului, deoarece pasiunea se poate transforma in tandrete, care se poate transforma intr-o dorinta de a proteja si servi, si apoi se poate intoarce in dorinta, totul intre bataile unei inimi simultane nestatornice si curajoase. 185.212.128.66 Avand in vedere acest lucru, poate cel mai bun lucru pe care il putem spune este ca dragostea din Biblie, ca si dragostea din viata noastra de zi cu zi, este importanta, complicata si, uneori, un pic squishy. Acesta este,

Deci, poate, deocamdata este suficient sa recunoastem ca toate tipurile de iubire pe care le-am explorat fac parte din viata noastra in aceasta lume, ca Dumnezeu le-a creat si le-a binecuvantat pentru hrana noastra si ca in spatele si dincolo de toate expresiile noastre de dragoste este dragostea lui Dumnezeu pentru fiecare dintre noi. Nu este tot ce am putea spune, bineinteles, dar cred ca, daca obtinem atat de drept, probabil ca am obtinut inima a ceea ce Biblia are de spus despre dragoste.

Mai mult:

Ziua IndragostitilorCrestinismIubireTim Tebowreligie