“Daca voi deveni vreodata un sfant, atunci voi fi, fara indoiala, un sfant al„ intunericului “. Nu voi locui niciodata in cer, ci aprind lumina celor care traiesc in intuneric pe pamant.”
Gonxha Agnes Bojaxhu – cunoscuta sub numele de Maica Tereza – a scris aceste propozitii in 1959. In acest moment, ea a fondat deja cu succes un nou ordin de ingrijire a celor mai saraci dintre cei saraci din India: „Misionarii Caritatii”. Dar, in ciuda succesului proiectului ei, ea a plonjat intr-o criza profunda. Teresa descrie nevoia ei catorva confidenti in scrisori:
“Intunericul ma inconjoara din toate partile. Sufletul meu sufera. Poate ca nu exista deloc Dumnezeu. Simt un dor infinit de a crede in el. Dar daca nu exista Dumnezeu – cerul, ce gol!”
In 2007 sunt publicate scrisorile private ale Teresei. La zece ani dupa moartea ei. Multi vad cartea ca pe un scandal. Verdictul presei internationale este impartit:
„Publicatie surprinzatoare in timpul procesului de canonizare a Maicii Tereza: notele si scrisorile din jurnal arata ca in spatele zambetului constant al religiosului de renume mondial se ascundea o disperare profunda”. De la Suddeutsche Zeitung.
„Inregistrarile Maicii Tereza arata ca nici macar marile figuri religioase nu sunt crutate de grea plimbare prin abisul indoielii”. Daily Mail – Londra
„Nimic nu face ca posibila canonizare a Maicii Tereza sa fie mai interesanta decat publicarea recenta a scrisorilor ei”. The Post-Tribune – Chicago.
Si din nou Suddeutsche Zeitung: „Poate fi sfant cineva care se indoieste de Dumnezeu?”
Totul a inceput in 1928: la acel moment, Gonxha Bojaxhu, in varsta de 18 ani, si-a parasit familia albaneza la Skopje, in Macedonia de astazi, si s-a alaturat ordinului religios catolic al „surorilor Loretto”. Dupa cateva saptamani de instruire in Irlanda, i s-a dat numele religios de Mary Teresa si a fost trimisa in India ca misionara. A scris acasa cu entuziasm:
“La 6 ianuarie 1929, dupa o calatorie de cinci saptamani, am ajuns la Calcutta. Din mare am navigat pe Gange, cunoscut si sub numele de” Raul Sfant “. Natura din noua noastra casa Bengal este minunata: colibe mici sub copaci inalti. Abia asteptam sa intram. “
Aparentele inseala
De atunci, Teresa preda la o scoala de fete de lux din Calcutta. In 1937 si-a facut ultimele juraminte religioase. In fotografii puteti vedea o fata radianta. Dar, in scrisori din acelasi an, Tereza dezvaluie unele dintre temerile sale pentru prima data:
„Adesea„ intunericul ”ma inconjoara. Si cand noaptea devine foarte intunecata, mi se pare ca ar trebui sa ajung in iad. Apoi ma dau complet lui Isus. Daca el o vrea, voi merge chiar eu acolo”.
Preotul canadian Brian Kolodietschuk este asa-numitul „postulator” responsabil pentru procesul de canonizare al Terezei la Roma. Una dintre sarcinile sale este sa colecteze si sa verifice informatii biografice despre Tereza, scrierile ei si declaratiile martorilor contemporani. Kolodichuk a fost responsabil pentru publicarea scrisorilor Terezei si spune despre indoielile femeii care va fi canonizata pe 4 septembrie 2016:
„Relatarile Terezei din 1937 sunt similare cu ceea ce mari mistici precum Ioan al Crucii au descris ca„ noaptea profunda a sufletului ”. Este vorba despre un proces de detasare de sine, in cursul caruia devine liber pentru God Times. a experimentat o astfel de cale prin „intuneric” si i s-a parut intotdeauna foarte dureroasa. Tereza era un personaj puternic, trebuia sa renunte la mult din ego-ul ei pentru a deveni libera pentru chemarea ei. Ea insasi a spus odata: „Dumnezeu poate face nu umple ceea ce este deja plin “.
La fel sunt Tereza si sufletele pereche miste medievale? Carmelitul spaniol Ioan Crucii spunea in secolul al XVI-lea despre experienta sa cu „noaptea intunecata a sufletului”:
“Aceasta noapte este amara si teribila pentru simturi, este ingrozitoare pentru spirit. Dar in cele din urma este o influenta plina de har prin care sufletul trebuie sa fie purificat de imperfectiunile sale obisnuite. In aceasta experienta mistica, Dumnezeu invata sufletul si il indruma spre Perfectiunea iubirii. “
Mizerie dureroasa
In secolul al XX-lea, psihologia moderna a dezvoltarii subliniaza faptul ca fiecare proces de maturizare umana include o cale prin „intunericul” dezorientarii: ideile traditionale blocate trebuie sa se rupa, abia atunci apare spatiul pentru noi perspective.
Scrisorile Terezei din 1937 indica faptul ca laturile intunecate ale vietii pe care tanara religioasa le intalneste in India au o forma externa concreta:
“In fiecare duminica ii vizitez pe saracii din mahalalele din Calcutta. Fiecare familie de acolo are o singura camera ingusta, fara lumina, care are o dimensiune de aproximativ 2 pe 1,5 metri. Plafonul este atat de jos incat nu se poate sta in pozitie verticala. Incep sa simt de ce asa este multi copii sufera de tuberculoza. Este foarte dureros pentru mine sa vad aceasta nenorocire, dar in acelasi timp sunt fericit pentru ca simt cat de fericiti sunt acesti oameni cu vizita mea. “
Maica Tereza in 1980, intr-un spital pe care l-a fondat in Calcutta pentru a trata saracii, bolnavii si muribundii. (imago / ZUMA / Keystone)
Oricine a intrat vreodata intr-o mahala stie ce experiente are de a face cu emotional tanarul european de 26 de ani: Vederea cersetorilor infirmi si a copiilor infometati face parte la fel de mult ca paraziti, gunoi si duhoare – pe scurt: traumatic impresii. In ciuda acestui fapt, Teresa continua sa paraseasca manastirea ei pentru a ajuta, inclusiv in 1946, cand un conflict sangeros intre musulmani si hindusi a zguduit Calcutta.
“Am vazut cadavrele pe strazi, ucisi, cu membrele dislocate, in mijlocul sangelui. Noi, cei religiosi, am ramas in spatele zidurilor sigure. Stiam ca exista neliniste. Dar abia acum, cand am iesit in strada, am vezi-l Moarte cu ochii tai “.
Primele viziuni
In septembrie 1946, Teresa a facut experiente mistice pentru prima data intr-o calatorie cu trenul spre Darjeeling, ceea ce i-a schimbat viata:
“L-am auzit pe Iisus chemandu-ma sa renunt la tot si sa parasesc manastirea definitiv pentru a-i sluji pe cei mai saraci dintre saraci pe strazi, in mahalale. Stiam ca aceasta este vointa lui si ca trebuie sa-l urmez”.
Viziunile se vor repeta in urmatoarele luni:
“Domnul mi-a spus: Va trebui sa suferi, dar aminteste-ti mereu: sunt cu tine. Chiar daca intreaga lume te respinge, nu te teme de nimic: caci esti in mine si eu sunt in tine.”
Ioan Crucii a consemnat experienta lui Dumnezeu in poezii elocvente:
„Aduce o fericire intensa si profunda in suflet, pe care nu o putem exprima cu o limba muritoare si care depaseste orice intelegere umana. Caci un suflet unificat si transformat in Dumnezeu respira in Dumnezeu. altele si ambele sunt una prin metamorfoza iubitoare. Eu traiesc, dar nu eu. Hristos traieste in mine. “
Elmar Salmann stie ca astfel de experiente au coplesit misticii din toate timpurile. Benedictinul a infiintat un institut pentru „Filosofie si misticism” la Universitatea din Sant ‘Anselmo din Roma.
“Misticul este profund impresionat de o prezenta care i se da si i se impune, care il umple si el exprima acest lucru in viata sa si, uneori, in scrierile sale. Ceva intra in viata mea care ma dezradacineaza, dar si elibereaza.”
„Crestinii sunt intampinati cu scepticism”
Asa experimenteaza si Teresa. Dorinta dumneavoastra ca membru al unei puteri coloniale europene de a renunta la toate privilegiile si de a impartasi viata saracilor in mijlocul populatiei indigene din India a fost revolutionara la acea vreme. Realizarea acestui plan prezinta tinerilor religiosi provocari aproape insurmontabile. Scrisorile ei marturisesc propriile preocupari si lupte interne. didyagetit.gonnafixit.com
- clotilde armand
- whatsappweb
- batman
- outlet mag
- model declaratie pe propria raspundere
- b1tv
- manastiri
- dani mocanu
- kino grecia
- olx cluj
- stiri prahova
- ramona olaru
- monica bellucci
- joc cu bile
- pieriewodtchik
- jolidon
- whatsapp web
- iphone x
- contul meu digi
- usamv iasi
“Nu este mai ieftin. Si in acest sens nu exista misticism abstract, ci doar unul care se potriveste intr-un CV si, desigur, il desface sau il transforma des.”
Trec doi ani inainte ca Tereza sa reuseasca sa convinga conducerea bisericii de proiectul ei. Pana in prezent, parintele Brian poate intelege preocuparile celor responsabili:
„Tereza si-a dezvoltat planurile intr-un context politic dificil. In 1946, lupta impotriva puterii coloniale engleze din India este in plina desfasurare. Este timpul lui Gandhi. Tara devine independenta in 1948. Dar crestinii erau considerati ca reprezentanti ai fosti conducatori coloniali, iar unul le-a intampinat cu scepticism. Cand femei „albe” ca Teresa au intrat in mahalale intr-un sari, a fost foarte riscant ”.
Maica Tereza cu copii in Calcutta (imago / ZUMA / Keystone)
Teresa poate depasi toate obstacolele. In 1949, douasprezece femei religioase s-au alaturat acestuia, iar in 1950 „Misionarele Caritatii” au fost recunoscute oficial ca o noua comunitate religioasa de catre Arhiepiscopia Calcutta. In 1952, Tereza a deschis prima casa in care a murit, „Nirmal Hriday”, in care oamenii bolnavi grav de toate originile gasesc pana acum o moarte decenta.
Urmeaza un orfelinat si un centru de lepra. Recunoasterea publica este in crestere. Dar munca extrem de grea necesita un pret ridicat de la micul european. In 1953, a marturisit pentru prima data unul dintre pastorii sai:
“Roaga-te pentru mine ca Domnul sa se arate mie. Exista intuneric ingrozitor in mine, de parca totul din mine ar fi mort.”
Simptome de epuizare depresiva
Preotii, pe care Tereza si-a incredintat-o prin scrisoare in anii urmatori, au incercat din greu sa gaseasca mangaiere. Dar ei vad intotdeauna problemele religioase ca pe o criza pur spirituala. Se pare ca niciunul dintre ei nu are cunostinte psihologice suficiente pentru a recunoaste o depresie de epuizare in starea Terezei.
Tabloul clinic difera de la pacient la pacient. Cu toate acestea: O privire asupra dictionarelor tehnice psihologice moderne este suficienta pentru a stabili paralele intre plangerile Terezei si simptomele epuizarii depresive:
Caracteristicile esentiale ale depresiei sunt lipsa de bucurie, goliciunea interioara si inghetarea emotionala. (Dictionar)
“In mine nu exista altceva decat goliciunea, nimic nu ma atinge, totul este rece. Sufletul meu – ca un bloc de gheata”.
Oamenii deprimati sufera de tendinta de a se ingrozi si de temeri nefondate. (Dictionar)
“Sunt chinuit de frica si de sentimente teribile, frica de a fi tradat, involuntar, abandonat. Unde este credinta mea?”
Persoana deprimata simte lipsa de speranta, lipsa de valoare si lipsa de sens. (Dictionar)
“Raiul este doar un cuvant gol, nu mai inseamna nimic pentru mine. Aceasta pierdere teribila a sensului!”
Teresa se plange de tulburari progresive ale somnului – un alt simptom al bolii depresive – si petrece nopti intregi rugandu-se in capela. Cand consilierii ei ii spun ca ar putea fi un alt test care a servit la „curatarea” sufletului ei de egoism, ea intalneste adesea o anumita amaraciune:
“Nu stiu ce se va intampla cu mine. Nu am studiat. Nu stiu nimic despre Dumnezeu. Stiu doar ca El este tot ce gasesc in mine. Prin urmare, nu pot intelege de ce ar trebui sa fie asa multi ani pentru ca el sa fie. sa ma curat in interior “.
Simptomele se agraveaza
Stiintele moderne ale psihologiei si psihiatriei nu au castigat importanta in Europa pana la mijlocul secolului al XX-lea. La vremea respectiva, teologii nu aveau practica in tratarea noilor discipline. Doar treptat iti vei reduce frica de contact si vei descoperi ca exista o multime de adevar in sugestia lui Carl Gustav Jung ca teologii si psihoterapeutii ar putea lucra impreuna in mod constructiv:
„Pastorala este un sprijin religios pentru oameni pe baza unui crez crestin. Psihanaliza, pe de alta parte, este o tehnica medicala pentru a insera continutul inconstientului in constient pentru binele persoanei. Se poate spera la sugestii din ambele parti. “
Mama Tereza primeste Premiul Nobel pentru Pace la Oslo la 11 decembrie 1979 pentru serviciul si ajutorul in favoarea celor saraci, fara adapost, bolnavi si pe moarte (foto imago / UPI)
Pentru Tereza, colaborarea dintre discipline, care este considerata pe scara larga astazi, vine prea tarziu. Mai degraba, ea trebuie sa experimenteze modul in care simptomele depresiei sale se agraveaza din ce in ce mai mult fara o terapie adecvata. Dar ea nu se rupe din cauza tensiunii emotionale, ci construieste o ordine cu autodisciplina de fier si energie nediminuata, careia ii apartin astazi peste 5000 de femei si sute de barbati din intreaga lume.
“Mi-a mai ramas un singur lucru: convingerea profunda si ferma ca toate acestea sunt lucrarea lui Dumnezeu. Nu pot face altceva decat sa ii ofer spatiu.”
Teresa primeste in cele din urma o cheie spirituala pentru a face fata mai bine suferintei sale emotionale din partea iezuitului austriac Josef Neuner. El o sfatuieste sa ia in mod constient calea misticismului. Teresa raspunde cu usurare:
„Nu pot sa-ti exprim recunostinta mea prin cuvinte. Pentru prima data in ani sunt in stare sa iubesc intunericul. Caci acum il inteleg ca o mica parte a intunericului prin care a trebuit sa treaca Isus insusi. Si pot intunericul acesta – conform sfaturilor lor – acceptati ca „latura spirituala” a lucrarii mele. “
Depresia nu dispare, dar are un sentiment de scop pentru Teresa, explica Brian Kolodietschuk:
„De acum inainte, Tereza devine atat de strans legata de Isus in sentimentele sale incat ii simte cu adevarat durerea: frica si lacrimile sale, despre care Biblia relateaza, precum si strigatul sau de disperare pe cruce. Aceasta conexiune profunda, mistica, cu el beneficiaza de nenumarate ori si au curajul sa faca tot posibilul pentru a atenua suferinta emotionala si fizica a lumii. “
„Fructele razboiului sunt teribile”
Teresa calatoreste foarte mult din anii 1960, infiintand birouri religioase pe tot globul. In 1979 a primit Premiul Nobel pentru Pace. In 1991, cu putin inainte de izbucnirea primului razboi din Irak, ea le-a scris presedintilor George Bush si Saddam Hussein.
“Aveti puterea de a distruge oamenii. Dar nimic nu poate justifica mizeria si pierderea vietii cauzate de armele voastre. Va rog, in numele celor care ar deveni orfani, vaduve si infirmi, sa impacati, pace si viata.” Nu a distuge. “
Dar Teresa nu poate preveni razboiul din Irak. Dupa sfarsitul acesteia, ea s-a dus la Bagdad pentru a sustine un asezamant religios acolo. Ea le scrie prietenilor ei:
“Fructele razboiului sunt groaznice. Nu pot intelege cum oamenii pot face acest lucru celorlalti oameni. Va cer tuturor un singur lucru: raspundeti la strigatul lui Isus si al lumii cu dragoste si slujire celor mai saraci.”
Maica Tereza, la 20 mai 1997, la o intalnire cu Papa Ioan Paul al II-lea la Vatican (imagine alianta / dpa / epa Amsa)
In acelasi timp, ea isi asigura comunitatile religioase din intreaga lume:
„Unde lucrezi, secretul suferintei umane intalneste secretul iubirii si al credintei”.
Modul Terezei de a nu demisiona depresiv in fata abisurilor violentei si a greutatilor, ci mai degraba de a atrage noi forte din misticism, il impresioneaza pe filosoful Elmar Salmann pana in prezent:
“A fi obsedat si atasat face parte din tot ceea ce este grozav. Un artist nu poate sa nu picteze sau sa compuna.”
Teresa a spus-o astfel:
„Nimeni nu-si poate imagina cat de mare este dorinta mea de a aprinde focul iubirii si al pacii in intreaga lume.”
