Cand imnul national a sunat din difuzoare la 8 a.m. si 6 p.m., pasagerii din Skytrains din Bangkok isi iau ochii de pe telefoanele mobile si tin degetele nemiscate. In parcuri, joggerii se opresc morti in urmele lor. Vanzatorii ambulanti se ridica de pe scaunele lor din plastic, in timp ce trecatorii fac pauza, isi asuma o postura verticala si, cu o expresie impenetrabila, asculta textul care lauda independenta lor in Thailanda, care este modelata de natiune, religie si rege.

„Cum se face ca monarhia si regele sunt un factor atat de important?” Se intreaba Rudiger Korff, profesor de studii din Asia de Sud-Est la Universitatea din Passau. “Avem o spalare a creierului in Thailanda, unde se repeta ceva iar si iar, aceasta ideologie de stat si dupa aceea regele este intotdeauna cel mai bun, salvatorul tarii si asa mai departe si fara el totul se destrama. Asta se repeta si toate oamenii il iubesc pe rege Incepe la gradinita, continua la scoala, continua la universitate. Deci asta inseamna ca devine un fapt. “

Contradictie riscanta 

Este exact ceea ce multi membri ai miscarii de protest thailandeze nu mai vor sa plece. Intrarea ei in imnul national thailandez urmeaza aceeasi melodie, dar se abate semnificativ de la versiunea loiala a statului.

Zece activisti stau pe o scena improvizata in centrul Bangkokului, cu aproximativ 800 de protestatari in fata lor. Multi dintre ei sunt mascati, unii poarta ochelari de soare, care la prima vedere nu prea merg cu poncho-urile lor de ploaie, dar are sens: manifestantii sunt inconjurati de cateva zeci de ofiteri de politie care ii acopera in mod repetat cu salvii de apa.

Proteste impotriva regelui thailandez Maha Vajiralongkorn (Rama X) si a reginei in martie 2021. (imago / xPeeraponxBoonyakiatx)

Multi dintre cei mai multi tineri si barbati tin o mana in aer – cu inelul, aratatorul si degetul mijlociu intins, un gest interzis in Thailanda. Pentru ca „semnul mainii cu trei degete” este un simbol al protestului impotriva regimului militar si a regelui domnitor. Oricine critica public armata sau monarhia din Thailanda risca sa ramana in inchisoare – sau viata sa.

„Regele Vajiralongkorn Rama X a aratat un comportament destul de rau in anumite privinte. De exemplu, se presupune ca ar fi sifonat o suma mare de bani din impozite – pe care, desigur, le poate folosi pentru a-si finanta viata de lux in strainatate. echipajul militar stapaneste tara fara sa se gandeasca la bunastarea oamenilor “. 

„Tatal meu a trebuit sa planga in fata tuturor”

Aum Nebko a fugit in Franta la timp, cu doi ani inainte de moartea vechiului domnitor, regele Bhumibol. S-au facut prea multe incercari de a incita vecinii impotriva familiilor lor. Prea des parintii ei primeau vizite de la oficiali care voiau sa stie de ce nu impiedicau fiica cea mare sa defaimeze regele.

Ea a spus: “Ofiterii de politie si membrii armatei mi-au amenintat in mod repetat tatal si mama. In cele din urma au fost obligati sa ma viziteze impreuna cu ofiterii. In caminul care facea parte din slujba mea la acea vreme, tatal meu trebuia sa fie vazut de toata lumea. Plangand si implorandu-ma sa nu-l critic pe vechiul nostru rege, Rama IX. Chiar si dupa ce a murit si am fost deja in strainatate, oficialii au continuat sa-si viziteze parintii, nu garanteaza siguranta familiei noastre, au spus ei. asuprire regala ‘. “ 

Cand Aum Nebko a fugit din tara in urma cu sapte ani, era deja clar ca elita conservatoare si regalista, formata din membri ai nobilimii, lideri ai grupurilor de afaceri, generali si tehnocrati, nu erau pregatiti sa renunte la nimic. Si ca este important sa mentinem triada incercata si testata „natiune, religie si rege”. Fie cu ajutorul monarhului Bhumibol, care a murit in 2016 – fie cu fiul si succesorul sau, regele Vajiralongkorn, Rama X.

Regele intruchipeaza vointa oamenilor

Sistemul, in special thailandezul mai tanar, a ajuns sa se numeasca anacronism, favorizeaza in primul rand mica elita privilegiata a celor bogati si puternici. Liderii militari ca „gardieni ai monarhiei” pot, de exemplu, sa efectueze o lovitura de stat dupa alta pretinzand ca trebuie sa protejeze familia regala. In timp ce regele, spune savantul Rudiger Korff din Asia de Sud-Est, s-a imortalizat in constitutie in 2017 ca cel mai inalt reprezentant al poporului si al puterii: 

“Daca regele spune ca a avut loc o lovitura de stat si ca este in regula, atunci aceasta lovitura de stat a fost o expresie a vointei poporului. Pentru ca regele exercita puterea asupra poporului. Asta ii confera regelui o pozitie de putere care depaseste cu mult normalul constitutie “. 

Site-ul oficial al regelui thailandez Rama X – in Thailanda multi sunt rusinati de treburile si escapadele sale. (dpa / ZUMA Wire / Guillaume Payen)

Cand acest rege are mai multi indragostiti, isi declara cainele general al Fortelor Aeriene, cand trece repede pe langa servitorul sau livrat in tatuaje pline, blugi si picioare goale si ia scarile catre jetul privat – apoi se repede prin padurea internationala de frunze, in timp ce in Thailanda te face doar sa te incrunti, rusinea altora si soaptele in spatele mainilor inchise asigura. Pentru ca, in ciuda puterii ancorate in constitutie si a instructiunilor militare de a-l reprezenta in timpul sederilor sale in strainatate, regentul nu a schimbat nimic in ceea ce priveste statu quo-ul.

Ar trebui sa ramana asa – chiar daca oamenii ies din nou si din nou pe strada pentru a cere democratizarea si pentru a taia aripile monarhiei.

Rudiger Korff explica: “Nu trebuie sa uitam – regimul Prayut este extrem de autoritar. Este un regim al fricii. Si este de inteles ca tinerii in special refuza si iau masuri. Unde vine ideea, desigur: Vom fi aici . “constant frustrat. Nu vedem nicio sansa aici. Aceasta este pur si simplu o conservare a sistemului si in prezent cu Corona, desigur, sunt instalate si probleme economice. Acest lucru sporeste si miscarea si aceasta legitimare prin intermediul regelui nu mai este lucrari. “ 

Dar acest lucru nu priveste membrii elitei. Nu sunt interesati de schimbari fundamentale in starea de fapt.

(IMAGO / Penta Press) Asia de Sud-Est: foamea de democratie

Trei degete intinse si ceai cu lapte – in Thailanda, Myanmar, Hong Kong si Taiwan, tinerii demonstreaza pe strada si online folosind simboluri similare. Corespondentul din Thailanda, Saksith Saiyasombut, despre „o noua constientizare politica, cu aceeasi cultura de zi cu zi”.

Bogatie, gandire la rang, lupta pentru putere

Rudiger Korff continua: “Elita de varf consta in afaceri mari cu banci si asa mai departe. In acelasi timp, este alcatuita si din parti ale armatei, domenii de conducere de varf si, bineinteles, am nevoie si de ideologi, intelectuali si profesionisti care au ideologia potrivita Acum aceste trei au interese foarte diferite si daca trebuie sa creez coeziune intre elita, atunci am nevoie de un centru. Acest centru creeaza coeziune. Cine este mai inalt, mai jos, cine nu apartine? Si acesta este exact regele sau singura familie regala “.

In acest conglomerat de bogatie, clasament si lupta pentru putere, apelurile la democratizare sunt privite cu vederea. Orice avans in aceasta directie va fi prins in mugur.

Korff: „Sa presupunem ca premierul vrea sa faca un fel de lege sau reforma sau ceva care ar fi perfect sensibil. Apoi se pune problema, da, dar asta este impotriva culturii noastre, a unor intelectuali. Constitutia, de la niste birocrati de rang inalt. Cum ar trebui sa platim pentru asta? Si asta nu poate fi implementat deloc! Si armata spune: Cred ca vom face o lovitura de stat.

Carisma regala se bazeaza pe respectarea virtutilor

Noua zecimi din thailandezi profeseaza budismul, o credinta care legitimeaza autoritatea regelui si stapaneste in Thailanda. www.kickstarter.com



  • sputnik
  • tomorrow
  • tvr 1 live
  • stalin
  • prajitura cu mere
  • glume amuzante
  • mobexpert
  • clasament liga 1
  • filme tv azi
  • aboutyou
  • mac
  • o scrisoare pierduta
  • loto grecia kino
  • sony
  • prezenta la vot
  • sun plaza
  • jack daniels
  • stiri pro tv
  • brainly
  • magyar roman fordito





Din secolul al XIII-lea a existat ideea ca monarhul a obtinut mari merite spirituale in existentele anterioare si a devenit astfel protectorul budismului, subliniaza Volker Grabowsky, thailandez si profesor la Universitatea din Hamburg.

El spune: “In toate imperiile budiste de pe pamantul thailandez a existat o stransa impletire, intr-adevar o relatie simbiotica, intre religie si politica. Ordinul monahal, Sangha, a beneficiat de patronajul regal in multe privinte. Donatiile de pamant de la rege si familia sa cea mai apropiata membri ai manastirilor, sunt documentati in numeroase inscriptii din piatra, au oferit Sangha o baza economica solida, prin care monarhul si-a sporit prestigiul religios si a putut sa se distinga ca protector al budismului, ca Dhammaraja – adica ca „ doar rege “.

In existenta sa actuala, carisma regala (thailandeza: barami) se bazeaza pe respectarea stricta a virtutilor budiste, mai exact „zece perfectiuni budiste” – si anume generozitatea, moralitatea, renuntarea, intelepciunea, vointa, rabdarea, veridicitatea, determinarea, bunatatea si echanimitate. Cu toate acestea, acesta este un ideal nobil care, in trecut, in niciun caz, toti monarhii nu au putut sa-i indeplineasca pe toti. “

Ceremonia funerara pentru regele Bhumipol al Thailandei in octombrie 2017. (IMAGO / Xinhua)

Spre deosebire de unii dintre protestatarii care doresc fie sa desfiinteze monarhia, fie sa reduca puterea regala, Grabowsky nu include regele Bhumibol, care a fost in functie din 1950 pana in 2016, in aceasta categorie.

Volker Grabowsky: „Multi dintre tinerii activisti thailandezi nu isi pot aminti cu greu vremea cand regele Bhumibol era inca in posesia deplina a puterilor sale fizice si mentale, adica cu timpul dinainte de 2000. Numeroasele sale calatorii prin tara, programele sale de promovare a dezvoltarii rurale , in special in randul minoritatilor nationale, interventiile sale in situatii de criza fara a se amesteca in politica zilnica, prezenta sa personala la predarea certificatelor academice si multe altele. Pandemia la fata locului ar fi preluat conducerea si, astfel, si-ar spori Barami. “ 

Iubire adevarata, iubire in scena

Cu toate acestea, activistul Aum Nebko nu oboseste niciodata sa sublinieze ca tatal si predecesorul actualului rege au dat cu mana mai multe lovituri de stat in timpul mandatului sau.

Ea este convinsa: “El a dat din cap cu fiecare lovitura de stat care i se potrivea. Si oamenii care au suferit de aceasta au fost oamenii. Oamenii care l-au facut sa creada ca el a fost marele Dumnezeu care a coborat din cer sa ne ajute. A existat intotdeauna aceasta perceptie in Occident ca toata lumea l-a iubit foarte mult. Si ca dovada a acestui fapt, au vazut o ceremonie a mortii in care regalistii au plans de parca propriul tata ar fi murit. Guvernul a fost singurul videoclip autorizat care a trimis acest videoclip in intreaga lume, astfel incat toata lumea sa poata vezi ca l-am iubit cu totii pe acest rege “.

Dar nu trebuie neaparat sa fie dragoste atunci cand unii thailandezi stau langa regele lor sau chiar demonstreaza pentru el.

Volker Grabowsky explica: “Monarhia thailandeza este sustinuta in prezent de minoritati etnice si religioase. Thailanda este o tara budista de noua zecimi. Dar intre 5 si 10 la suta din populatie sunt musulmani. Nu numai in sudul extrem al tarii, chiar si in Bangkok Populatia musulmana este de aproape 10%. Triada natiune-religie-monarhie nu este deloc limitata la budism, care nu este religia de stat din Thailanda. Regele este considerat a fi garantul tuturor religiilor, nu doar al budismului. “

In noiembrie anul trecut, un demnitar islamic, care este considerat persoana de contact direct pentru regele Ramas X, a adus 6.000 de musulmani pe strazile din Bangkok in onoarea regelui si in sprijinul monarhiei. Grabowsky spune: “Minoritatea catolica, in special chino-thailandezele urbane, sustin pe deplin monarhia. Fundalul este urmatorul: frica de tirania majoritatii”.

Lectie de democratie in fata vilei din Tutzing

Majoritatea manifestantilor au totusi alte motive. Protesteaza impotriva guvernului militar si apelurile de limitare a puterii regelui sunt tot mai puternice de un an. Deci, se cere sa fie posibil sa se investigheze comportamentul gresit al monarhului si sa se previna.

In plus, regentul regal nu ar trebui sa mai aprobe o lovitura de stat militara. Regele trebuie sa stea deasupra politicii si nu trebuie sa se permita sa devina un instrument conform al regimului.

Calugari budisti la o demonstratie din noiembrie 2020. „Semnul mainii cu trei degete” este un simbol al protestului impotriva regimului militar si a regelui domnitor. (dpa / ZUMA Wire / Geem Drake)

Asa crede sociologul si activistul Yunya Jimprasert. A trebuit sa fuga din Thailanda in 2010 pentru ca se pronuntase public impotriva amestecului militar si monarhiei si nu mai putea fi sigura de viata ei.

“Nici nu stii de unde sa incepi sa descrii ce a realizat si orchestrat regele nostru. De asemenea, se presupune ca este in spatele indepartarii brutale a disidentilor care traiesc in strainatate. Unii dintre criticii sai sunt chiar rapiti si ucisi”, spune Yunya Jimprasert.

Calatoreste regulat in Germania cand stie ca regele Vajiralongkorn X s-a intors in Bavaria impreuna cu curtea sa. Ea spune: „L-am criticat pe rege public din 2017. Cativa tovarasi de arme si ne postam, de exemplu, in fata vilei sale din Tutzing, unde citesc texte despre democratie sau scrisori care enumera esecurile sale Avem deja scrisori catre el in Munchen Konig si i s-a trimis o scrisoare scrisa in limba germana “. 

Yunya Jimprasert adauga ca este binecunoscut faptul ca generalii din Myanmar au copiat mult din Thailanda si mentin un contact plin de viata cu omologii lor de guvernamant de acolo. Faptul ca regele nu a spus un cuvant despre toate acestea nu a fost surprinzator, dar nu a mai putut fi acceptat. Prin urmare, in primul pas, imunitatea regelui trebuie ridicata, astfel incat monarhul sa poata fi tras la raspundere pentru actiunile sale.

„Vrem dreptate” 

Yunya Jimprasert: “Vrem dreptate. Regele poate face ceea ce vrea in Thailanda. Este un dictator care isi pastreaza scutul de protectie deschis asupra guvernului militar. Si uita-te la Myanmar, unde dictatorii urmaresc fiecare miscare a regimului thailandez si ei copie. Regele este responsabil in comun pentru acest lucru. Si: El dauneaza miscarii democratiei din toata Asia. “

Volker Grabowsky spune: “Neplacerea tinerilor thailandezi cu privire la impasul politic si mai presus de toate actuala conducere politica, care este dominata de fosti ofiteri militari, este de inteles. Dar atacurile impotriva monarhiei nu sunt impartasite de parti mari ale populatiei, la fel de multi thailandezi stiu sa faca distinctia intre monarhie ca institutie si monarh domnitor “. 

Ruder Korff spune: “Exista practic trei scenarii posibile. Primul este: Elita existenta incearca sa-si mentina pozitia si sistemul de opresiune va deveni astfel din ce in ce mai puternic. Al doilea este ca totul se extinde intr-o adevarata revolta si Elita va fi inlocuita de o noua elita secundara. Ceea ce sper este ca – in al treilea rand – va exista o reforma, care va face si sistemul politic mai democratic, nu mai democratic, ci mai democratic, in care se creeaza pur si simplu o diversitate mai mare . Unde apare apoi o societate mai diferentiata. “ 

Junya Jimprasert: “Daca doriti, lumea poate continua sa-si bata joc de un rege thailandez poligam care se plimba cu o camasa decupata. Dar ar fi mult mai important sa acordati atentie tinerilor care demonstreaza in Thailanda. Au nevoie de ajutor cu ca lupta lor pentru schimbarea democratica are un sens. Lumea trebuie sa se gandeasca la modul in care demonstrantii pot fi sprijiniti. Si asta se aplica nu numai miscarilor de protest din Thailanda, ci si celor din Myanmar “.