The Trials of Alice Goffman (publicat 2016)

Cand Universitateadin Chicago Press a publicat „On the Run” in 2014, a fost intampinat cu un nivel de atentie generala – profiluri, recenzii, interviuri – pe care multi sociologi mi-au spus ca nu au asistat niciodata la o prima carte in domeniul lor. Malcolm Gladwell a numit lucrarea „extraordinara”, iar in The New York Review of Books, Christopher Jencks a salutat-o ​​ca pe un „clasic etnografic”. fii favorabil: munca unor carturari precum Michelle Alexander a transformat ratele uimitoare de incarcerare ale Americii, in special pentru barbatii negri, intr-unul dintre foarte putinele teritorii cu preocupare bipartida comuna. In anul dupa publicare, Goffman a facut 32 de aparitii in public, inclusiv o discutie TED. Dar, pana cand discutiile TED au primit viziunea sa milionara,

Within her discipline, attitudes toward Goffman’s work were conflicted from the beginning. The American Sociological Association gave ‘‘On the Run’’ its Dissertation Award, and many of Goffman’s peers came to feel as though she had been specially anointed by the discipline’s power elite — that she had been allowed, as the future public face of sociology, to operate by her own set of rules. As a qualitative researcher, Goffman paid relatively scant attention to the dominant mode of her data-­preoccupied field, instead opting to work in a hybrid fashion, as something between a reporter and an academic. She has also mostly refused to play the kinds of political games that can constitute a large part of academic life, eschewing disciplinary jargon and citing the work of other scholars only when she felt like it.

Poate mai rau a fost dragostea lui Goffman in scrisul ei pentru ceea ce ar putea parea un detaliu pustiu. Unele dintre infloririle din „On the Run” au fost inofensive sau chiar placute – „rutina de dimineata a unui personaj de calcat haine, ingrijirea parului, lotiune pentru corp si slefuirea adidasilor” -, dar altele pareau sa-si joace propriul pericol sau pericol la asteptarile publicului. Intr-o scena, doi ofiteri albi in echipament SWAT sparg o usa a casei, „cu armele legate de partile picioarelor.” „Ea continua”, „primul ofiter din mine a indreptat o arma spre mine si a intrebat cine era in casa; a continuat sa indrepte arma spre mine in timp ce urca scarile. “Intr-un altul, Goffman scrie ca casa unei familii” mirosea a urina si varsaturi si a tigari invechite, iar gandacii rataceau liber pe blaturi si murdareau locuinta … mobilier de camera. “

Mai presus de toate, ceea ce i-a frustrat pe critici a fost faptul ca era o femeie alba bogata, educata, care scria despre viata barbatilor negri saraci, fara a cheltui mult timp sau energie pe ceea ce campul se refera la „pozitionalitate”. „- in acest caz, pe o contabilitate a propriului privilegiu. Goffman se identifica puternic si explicit cu oamenii de stiinta sociali increzatori din generatiile anterioare si, daca niciuna dintre acele figuri nu a simtit ca ar fi trebuit sa-si ceara scuze pentru ca au facut o munca simpla si lizibila asupra populatiilor marginalizate sau discreditate, nu a vazut de ce ar trebui sa o faca. Dupa cum mi-a spus un alt tanar profesor, cu aerul de exasperare reverenta pe care oamenii il folosesc pentru a vorbi despre ea, „Alice a folosit un stil de scriere pe care azi nu il poti folosi cu adevarat in stiintele sociale.” El a oftat si a inceput sa se desprinda. . ”In trecut, „a spus el cu oarecare uimire,„ chiar au scris in felul acesta. ”Cartea a aratat, au sustinut unii sociologi, un fel de aventurier inversunat pe care disciplina il depasise de mult. Goffman a devenit un proxy pentru argumente vechi si nelinistite despre etnografie care s-au extins mult dincolo de propriul ei caz particular. Care este rolul continuu al calitativului intr-o era dedicata datelor? Cand politica reprezentarii a devenit atat de plina, cine ajunge sa scrie despre cine? Care este rolul continuu al calitativului intr-o era dedicata datelor? Cand politica reprezentarii a devenit atat de plina, cine ajunge sa scrie despre cine? Care este rolul continuu al calitativului intr-o era dedicata datelor? Cand politica reprezentarii a devenit atat de plina, cine ajunge sa scrie despre cine?

Aceste critici, desi aprinse, fusesera efectuate in mod public, respectabil, autocorectiv al oricarei dezbateri social-stiintifice. Cu toate acestea, in primavara anului trecut, discutia si-a pierdut blandetea academica. In luna mai, un document nesemnat, de 60 de pagini, cu o singura distanta, a fost trimis prin e-mail de la o adresa aruncata catre sute de sociologi, detaliind o serie de afirmatii care pun la indoiala veridicitatea evenimentelor asa cum le-a descris Goffman. Cartea, potrivit acuzatorului anonim, o face sa participe la o procedura penala minora care trebuie sa fi fost inchisa persoanelor din afara; reprezinta gresit timpul petrecut de ea in cartier; descrie scene care contin personaje care, din contul lui Goffman, erau pe atunci morti. Intr-un loc, noteaza documentul, Goffman spune ca a mers la noua inmormantari, in timp ce intr-un alt loc spune 19. Ea sustine ca prietenul sau apropiat „Chuck” – foloseste pseudonime pentru toti subiectii ei – a fost impuscat in cap, dar il descrie si in patul de spital ca fiind acoperit de piese. Acuzatiile, unele dintre ele triviale izolate, pareau in profuzia lor greu de anulat.

Am ajuns la Goffman vara trecuta, la apogeul controversei privind munca ei. Mi-a raspuns partial, cred, pentru ca, in ciuda insomniei, depresiei si anxietatii provocate de scandal, nu a putut sa-si linisteasca curiozitatea cu privire la normele si structura sociala a unei discipline – adica jurnalismul – care este atat de asemanatoare si totusi atat de diferit de ceea ce face ea insasi. Am intocmit o corespondenta bazata pe comparatie, despre modul in care fiecare dintre noi echilibram ceea ce datoram comunitatilor noastre profesionale si ceea ce datoram subiectilor nostri si despre cum sa seducem subiectii pentru a coopera in primul rand. A vazut situatia etica a tribului ei ca fiind, probabil, mai rea decat cea a mea. „Oamenii nu te lasa sa intre pentru ca vor sa fie vazuti”, a scris ea, „pentru ca esti academician si nimeni nu va citi ceea ce scrii. Va lasa sa intrati pentru ca sunteti prieteni pana acum si uita ca scrieti o carte, chiar si atunci cand continuati sa o aduceti in discutie. Deci, seamana mai degraba cu tradarea de a spune secrete despre membrii familiei tale, de a vinde persoanele la care tii cel mai mult ”.

Disciplina in ansamblu nu pare sa stie cum sa reactioneze la cazul lui Goffman. Sociologii sunt mandri ca munca care iese din departamentele lor este atat de heterodoxa si vasta – si, mai ales cand vine vorba de probleme precum incarcerarea in masa, atat de influenta in dezbaterile de politici -, dar este un domeniu fracturat, iar multi sociologi isi fac griji ca in ultimele cateva decenii, ei au cedat marele lor prestigiu si putere explicativa din mijlocul secolului economistilor pe de o parte si psihologilor sociali pe de alta parte. S-a facut o multime de strangeri de mana despre Goffman si chiar si simpatizantii ei au refuzat in mare parte sa-mi vorbeasca in dosar, de teama contaminarii. „Nu am facut nimic de luni de zile decat sa vorbesc cu colegii mei despre Alice”, mi-a spus un sociolog, in contextul cat de mult o admira pe ea si pe munca ei. ” Dar suntem in ape neexplorate aici.

Nu ajuta ca Goffman, cand este contestata cu privire la cartea ei – sau cu privire la privilegiul, sfidarea si neglijenta carora criticii ii atribuie slabiciunile – tinde sa raspunda cu naivitate intentionata sau stapanire aproape grandioasa. Odata, cand am intrebat-o ce a facut despre o serie sustinuta de atacuri ale unui critic, un sociolog cantitativ respectat, mi-a spus ca este greu sa-i acordati atentia cuvenita atunci cand alte persoane o acuzau de crime. In plus, a spus ea, intr-o lume in care majoritatea barbatilor negri fara studii liceale au fost in inchisoare, a avut putina rabdare pentru certuri interne. ” Nici macar nu pot manifesta atat de mult interes ”, a scris ea ca o concluzie. „Pentru ca exista o lume mare si misterioasa acolo si vreau sa inteleg un pic mai mult din ea inainte de a muri. Asta si darama inchisorile. “

Un fel de neglijare de sine benigna, impreuna cu o absenta cuprinzatoare, se extinde la tot ceea ce in viata lui Goffman nu este munca de teren sau studentii ei. Oamenii care petrec mult timp cu ea se aranjeaza adesea sa aiba grija de ea, ca sa nu se piarda. Am cunoscut-o doar doua zile inainte sa ma asigur ca, de exemplu, telefonul i-a fost conectat. In cele patru zile din Madison, nu-si mai amintea ca camera ei era o iesire dreapta din lift. Goffman este scunda, cu ochi mari si rotunzi de castan, parul blond murdar cu care stie rar ce sa faca, o scutura usor subreda in vocea ei si o maniera performanta de copil care inmoaie o inteligenta neclintita si curiosa si analitica. Daca a incetat vreodata sa puna intrebari, s-ar putea sa o observati doar ca pe o sora mica a cuiva.

Acest meniu o ajuta sa se angajeze pe toti cei pe care ii intalneste ca informator cooperant. In Madison, am fost ridicati intre programari de catre un sofer Uber in scrub albastru; ne-a spus ca studiaza radiologia la un colegiu comunitar local, dar isi luase anul liber pentru a castiga bani ca coordonator de transport intr-un spital. Era din Jackson, Miss., Si ajunsese la Madison prin Milwaukee.

Goffman s-a intors spre sofer, care era negru, pentru a intreba – in mod neobisnuit s-ar putea sa intrebati un sofer Uber despre experientele sale cu compania – „Cum au fost experientele dvs. locale cu rasismul?”

Se gandi o clipa. „E ca si cum, oamenii imi zambesc, imi zambesc, imi zambesc si apoi BAM!”, A facut o pauza.

„Se intampla ceva si te simti pus in locul tau?”, A spus Goffman.

Soferul a dat din cap cu emfaza si l-a intrebat pe Goffman ce face pentru a trai. Cand ea a raspuns, el i-a spus ca vede fortele sociale care organizeaza comportamentul uman ca si cum ar fi o scoala de pesti care ghideaza fiecare membru.

“Continuati”, a spus ea, luand note pe telefonul ei.

„Pur si simplu nu poti merge de la A la Z”, a continuat el. “Treci de la A la B si apoi poate la C, dar apoi te intorci din nou la B, apoi la C si inapoi la B si nu stii niciodata de ce.”

“Este atat de bine”, a spus Goffman. Ea i-a dat adresa ei de e-mail si l-a intrebat daca il poate convinge sa treaca la sociologie, iar el a ras. Cand am iesit din masina, el parea putin ametit, nestiind cum a venit sa vorbeasca despre aceste lucruri pe parcursul unei plimbari de cinci minute.

Goffman a fost crescuta pentru a fi sociolog, desi tinde sa prefere denumirea mai buna a „lucratorului de teren”. 50 de ani – si cu usurinta cel mai consecvent sociolog din discursul public. Desi munca lui Erving a fost variata si deliberat nesistematica, el este cunoscut mai ales pentru elaborarea sinelui sau ca o serie de spectacole. Fiica sa si-a preluat ideea ca caracterul static este mai putin interesant sau relevant decat dinamica schimbului. „Nu cred”, mi-a spus odata – dupa ce s-a numit „cameleonica” – „ca am preferinte reale, doar dorinte care apar in interactiunile sociale”.

Mama ei, Gillian Sankoff, si tatal ei adoptiv, William Labov, sunt eminenti sociolingvieni, iar cand Goffman era copil, a fost trimisa la comanda permanenta, permanenta, de colectare a neintelegerilor lingvistice remarcabile pentru colectia parintilor ei. Goffman a fost crescuta partial de o familie italiana din Philadelphia de Sud pe care mama ei a gasit-o printr-un anunt dorit pentru ingrijirea copilului; erau atat de diferiti de „parintii profesori” ai ei, incat a luat obiceiul de a lua notite de teren la conversatiile de familie. Goffman a petrecut un an decalaj intre liceu si facultate voluntariat pentru USAID in Filipine, iar parintii ei isi amintesc ca a trimis pagini de acasa si pagini de scrisori care spuneau putin despre propria viata si destul de putin despre, de exemplu, soiurile locale de formarea cozii.

In primul sau semestru ca student la Universitatea din Pennsylvania, a urmat o clasa de absolvent de sociologie urbana si, in cateva saptamani, profesorul ei, David Grazian, i-a dat clar ca era cea mai talentata si angajata persoana din clasa. „Am trimis-o intr-o misiune de teren pentru a sta la o masa si a inregistra ceea ce a vazut si s-a intors dupa o ora cu 14 pagini intr-o singura distanta.” Printr-un proiect pentru acea clasa, pe viata celor mai multi angajati ai cafenelei negre de la Penn, a venit sa indrume o adolescenta pe nume Aisha, nepoata unui supraveghetor de cafenea. Goffman s-a apropiat de Aisha si familia ei si prin ei a intalnit barbatii a caror viata o descrie in „Pe fuga”: un traficant de droguri intermitent pe care il numeste Mike, precum si o familie: trei frati, Chuck , Reggie si Tim, si mama lor,

Chiar daca Goffman era inca licentiat, s-a aflat despre munca ei intensa de teren printre etnografii seniori, iar unul a recrutat-o ​​pentru a studia sub el intr-un doctorat. program la Princeton; a facut naveta in New Jersey din Philadelphia, iar proiectul pe care l-a inceput la 20 de ani a devenit in cele din urma disertatie. Impresia generala a fost ca, asa cum mi-a spus un membru al departamentului Princeton, munca ei a fost geniala, dar nu atat de diferita de alte opere contemporane de etnografie, cu exceptia profunzimii muncii sale de teren. In ultimii ani s-au vazut proiecte comparabile cu traficantii de droguri intr-un oras neidentificat, de Waverly Duck de la Universitatea din Pittsburgh; despre talharii de droguri din South Bronx, de Randol Contreras de la Universitatea din Toronto; despre studentii scolii de reforma din Pennsylvania, de Jamie Fader de la Temple University; si altii.

Dar, de la inceput, criticii s-au ingrijorat ca cartea ei, care a refuzat sa se contextualizeze cu umilinta „pozitionala” sau cu o teorie puternica, va servi doar pentru a intari stereotipurile populare. Cel mai flagrant astfel de stereotip a fost ca tinerii negri sunt invariabil implicati in crima, iar criticii au considerat ca ea a exagerat drastic masura in care personajele ei erau reprezentative, mai degraba decat anormale, in activitatea lor criminala.

Sociologii care nu se incred in tulpina ei de etnografie bogat descriptiva au vazut aceasta ca o consecinta nefericita a tendintei etnografului de a deveni „prea aproape” de subiectii sai, de a renunta la rigoare si scepticism in favoarea luarii la vedere a conturilor pe care subiectii le dau despre ei insisi . In cazul lui Goffman, acest lucru s-a extins atat la discutiile despre criminalitate (subiectii ei, au sugerat unii critici, si-au jucat exploatarile pentru a o impresiona), cat si la diferitele exigente care le-au modelat viata. Cand supusii ei i-au spus ca le era frica sa mearga la spital pentru a asista la nasterea copiilor lor, deoarece era o practica obisnuita in randul ofiterilor de politie sa verifice vizitatorii pentru mandate de arestare, ea a fost considerata prea rapida pentru a accepta credintele si superstitiile lor ca reprezentari exacte. a practicii politiei.

Sarbatoarea mass-media a „Pe fuga” – si in special a elementelor sale mai senzationale – a transformat raspunsul in cadrul disciplinei de la controversat la personal. Aceasta rea vointa a fost facuta explicita la reuniunea anuala a Asociatiei Sociologice Americane din San Francisco din 2014, unde se parea ca Goffman devenise o celebritate: Unii participanti isi amintesc ca au vazut o fotografie a ei in dimensiune poster, cu mainile in buzunarele blugilor, afara. o inchisoare. Goffman a fost ales pentru un panou „Autorul se intalneste cu criticii”, o onoare vizitata rar pe o carte atat de curand dupa publicare. Evenimentul a fost, in mod extraordinar, doar camera in picioare; oamenii din panourile invecinate au raportat ca abia ar putea fi atenti la ceea ce se intampla in fata lor din cauza fanferei de pe hol. Doua persoane mi-au spus ca au incercat sa intre,

Din toate punctele de vedere, sesiunea s-a simtit neobisnuit de ostila. In timp ce Victor Rios, unul dintre membrii panelor si sociolog la Universitatea din California, Santa Barbara, care studiaza comunitati similare, a inscris problema, ea s-a angajat in „tropa Jungle Book”: viziteaza jungla, vede salbaticia animalele din habitatul lor natural, isi pierde drumul si, datorita bunatatii fiarelor, traieste pentru a spune povestea.

Rios, un fost membru al bandei, mi-a spus mai tarziu ca a inteles presiunile asupra lui Goffman si ca a fost indemnat sa-si scrie povestea intr-un mod care sa atraga o atentie larga – „Cel mai bun prieten al meu a fost ucis in fata mea; Am ajuns in juvie. ”Dar el a rezistat, din cauza ingrijorarii cu privire la perspectivele sale de functionare si, de asemenea, din principiu. „Cat sacrificam pentru a deveni intelectuali publici?”, A spus el. ” La sfarsitul zilei, trebuie sa fim atenti la cat de mult ne facem maselor. ”

Sociologia ca adisciplina a aparut, la sfarsitul secolului al XIX-lea, din ideea ca lucrurile numite „fapte sociale” ar putea fi studiate in modul in care un chimist studiaza compusii sau un biolog studiaza organismele. In timp ce economistii politici si psihologii au studiat actorul individual, cu preferintele sale specifice si cu comportamentul sau de maximizare a utilitatii, sociologii au crezut ca grupul este primar pentru membrii sai – ca suntem produse in evolutie ale normelor sociale contingente. Ceea ce aceasta perspectiva a produs ulterior in practica este o disciplina care cuprinde acum totul, de la analize statistice ale datelor recensamantului pana la monografii accesibile despre motivul pentru care oamenii fura la cumparaturi sau procesele sociale ale divortului. www.debate.org In ultimele decenii, campul a trecut prin cicluri de tribalism, invadate de argumente intre analistii cantitativi; carturari grei de teorie care lucreaza in traditia sociologului francez Pierre Bourdieu; carturari critici, care au adus in discutie puncte importante, dar dificile, despre cine ajunge sa studieze pe cine; si „interactionionistii simbolici” urbani cu care se identifica Goffman.

Imagine

Sarbatoarea presei „On the Run” a transformat raspunsul comunitatii academice din contencios in personal. Credit … The University of Chicago Press

Oamenii din tabara lui Goffman isi urmaresc munca pana la Robert E. Park si asa-numita First Chicago School, care si-au propus sa inteleaga noua vigoare si ciocnire a orasului american, condusa apoi de dinamismul industrializarii si imigratiei.

• teamviewer
• poiana brasov
• ziua profesorului
• pornoxxx
• emma stone
• judecatoria sector 1
• notis
• gandul
• catalog lidl
• tvr 2 program
• focus sat
• kylian mbappe
• dertour
• ziare.com
• epiesa
• stirile zilei
• humusul
• ce
• mailyahoo
• tucson

Park a petrecut 10 ani ca jurnalist si lucra pentru Booker T. Washington la Tuskegee Institute cand i s-a cerut, in 1914, sa se alature tanarului departament de sociologie de la Universitatea din Chicago. Acesta era un Chicago care avea sa produca noi tipuri de americani, personaje precum Augie March al lui Saul Bellow, iar echipa lui Park a continuat sa organizeze studii canonice si simpatice despre cartierele negre, evreiesti, chineze si poloneze ale orasului. Dupa cum a spus Richard Wright in introducerea sa la „Black Metropolis”, „Studiul clasic al lui St. Clair Drake si Horace Cayton asupra centurii negre” din Chicago,

Eforturile lor empirice minutioase, dupa modelul antropologiei lui Franz Boas, au fost realizate in speranta ca ar putea respinge paradigma teoretica a vremii, care privea la eugenie si darwinismul social pentru a explica inferioritatea rasiala si „problemele sociale”. introdus de imigratie. Proiectul a fost explicit liberal si meliorativ, dintr-o piesa cu munca jurnalistilor precum Jacob Riis si a asistentilor sociali timpurii, precum Jane Addams. Primul pas catre solutii sensibile bazate pe politici, credea First Chicago School, a fost o munca care ar convinge publicul larg ca aceste enclave ale imigrantilor, care pareau atat de straine si de neincercat, reprezentau de fapt lumi sociale ordonate structurate dupa norme familiare.

Acest tip de detaliu necesita o atentie profunda, sustinuta si participativa. Unele monografii produse de echipa lui Park au fost scrise de „informatori nativi” – Louis Wirth pe ghetoul evreiesc, Paul Siu pe spalatorul chinezesc, Drake si Cayton pe centura neagra – si altele de straini. Acesti practicanti, mai ales atunci cand au incercat sa examineze si sa explice comportamentul criminal, s-au confruntat cu multe dintre aceleasi probleme pe care le-a facut Goffman si ca participant-observator: William Foote Whyte, in studiul sau din Boston din North End din 1943, a recunoscut in apendicele sau metodologic ca a fost un accesoriu la frauda electorala. Dar s-a inteles ca o parte a proiectului etnografului era o suspendare a credintei in ipotezele conventionale despre comportamentul deviant si ca, daca vrei sa intelegi mai bine cum si de ce oamenii incalca legea,

O parte a problemei atat pentru informatorii nativi, cat si pentru observatorii externi, a vazut Wright la vremea respectiva, este ca acest tip de intensitate participativa grea la detalii era intotdeauna in pericolul de a fi luat in mod gresit. Asa cum a spus Wright in introducerea sa la „Black Metropolis”: „Aceasta nu este o carte usoara. … Nu exista nici o incercare in „Black Metropolis” de a subestima, de a trece in revista, de a patrunde sau de a face fapte dure placute pentru cei cu duhuri. ”Lucrarea a reprezentat un progres rasial important in masura in care a tratat vietile negre drept vrednice. de descriere completa, fastuoasa, fara pete.

care a scris eseuri citite pe scara larga despre socializarea consumatorilor de marijuana. Aceste carti, lucide si elegante in stilul si argumentarea lor, au fost apreciate mult in afara departamentelor de sociologie si adesea si-au condus scriitorii catre pozitii de influenta asupra politicii. (Goffman a ajuns intr-un comitet important pentru revizuirea sistemului de sanatate mintala.)

Dar pana in anii 1970, acest stil de munca calitativa era amenintat din toate partile. In contextul extinderii Razboiului Rece a universitatii americane, a devenit mai usor sa obtineti finantare daca ati putea indica exact cifrele, graficele si graficele pe care Wright le considera sterile. Universitatile obtineau o gama recenta de absolventi, iar miscarea critica a studiilor rasiale a aparut pentru a pune la indoiala metodele si prejudecatile „indraznetilor” carturari albi in casti. Asa cum au subliniat acesti tineri carturari, in special in antologia de referinta a lui Joyce Ladner din 1973, „Moartea sociologiei albe”, o serie de carti produse de First Chicago School au facut, in ciuda celor mai bune intentii, traficul in senzationalism si stereotipuri. In acelasi timp, sociologii – dornici sa tina pasul cu colegii din departamentele de economie – s-au straduit sa se puna pe calea sigura a unei stiinte. Opinia era ca statisticile erau fapte si orice altceva era doar impresionism.

Si, mai rau decat impresionist, etnografia a ajuns, de asemenea, sa para exploatatoare. Cel mai flagrant caz a fost cel al saudului Universitatii Washington Laud Humphreys, care a scris in 1970 despre sexul anonim intre barbati in toaletele publice. Ca parte a cercetarilor sale, el a dat jos placutele de inmatriculare ale vizitatorilor „salonului de ceai”, iar multe luni mai tarziu a mers sa-i intervieveze, sub pretexte false, acasa si adesea in fata familiilor lor. Presa a atacat lucrarea ca fiind lipsita de etica, adesea in aceeasi limba cu care a fost criticat Goffman. Scandalul a distrus intregul departament al lui Humphreys, iar morala era clara: etnografia era o munca umbrita.

La zborul de intoarcere de la Madison, Goffman a venit sa ma gaseasca in partea din spate a avionului si mi-a inmanat in tacere doua caiete negre, ambele marcate cu 2003. Le-a folosit in anii doi si doi de facultate, cand ea si Mike si Chuck erau primii se apropie. Ezitase sa mi le arate pentru ca erau unul dintre putinele lucruri sentimentale care ii mai ramasesera din acea vreme, iar acum, si-a dat seama, va trebui sa le distruga asa cum si-a distrus notele de teren.

Caietele sunt inregistrari extraordinare ale dezvoltarii intelectuale si personale a unui tanar carturar. Ele prezinta doua procese paralele de socializare. In toamna anului 2003, ea este pe cale sa implineasca 22 de ani; ea este in anul junior la Penn, dar deja aplica la scoala postuniversitara. Viata ei pe Sixth Street a devenit mult mai reala pentru ea decat viata din campus, dar totusi a ramas dedicata sociologiei. Caietele ii arata incercarile improvizate de a impaca ceea ce invata in clasa cu ceea ce vede pe strada. Urmeaza un curs, alaturi de eminentul sociolog Randall Collins, despre istoria teoriei sociologice; o alta clasa despre istoria Sudului; un al treilea despre literatura afro-americana; si un al patrulea, pe care il va renunta, pe statistici. Singura data cand unul dintre caiete il mentioneaza pe Erving Goffman este pe prima pagina,

In clasa, Goffman invata despre istoria discriminarii rasiale, iar pe Sixth Street asista la incapacitatea lui Mike de a-si asigura un loc de munca. ” Dupa luni de implicare limitata in traficul de droguri ”, scrie ea, ” barbatul sau [Chuck] este acasa si el este gata sa nu mai fie spart si sa se intoarca mai serios ”. un registru academic, scriind intr-o fraza despre incercarile ei de a „grafica valul socio-economic al lui Mike” si in alta parte pe aceeasi pagina despre tranzactiile minore ale prieteniei lor in crestere: „Ii spun sa sune PO [ofiter conditionat] – este al 15-lea – si intreaba-ma daca ma va ajuta maine sa-mi mut canapeaua si spune ca te-am luat. ”

Prin descrierile aceste intalniri pentru tineri-adulti – intre notele de curs despre Richard Wright, WEB Du Bois, Ned Polsky si Emile Durkheim – este genul de lucrari sociologice pe care David Riesman le-a descris ca o „conversatie intre clase”. „Pe parcursul ultimelor cateva saptamani ale acelui caiet, notari despre teoriile lui Georg Simmel sau o schita a istoriei baietilor Scottsboro alterneaza cu un lexicon cuprinzator pe care incepe sa-l asambleze: da inapoi! i-a spus unui baiat care incerca sa se holleasca. ‘Ma intorc de la hustlin’. ” Exista intrari pentru ” tort / cakin ” ‘si’ ‘a sparge’ ‘, urmate de pagini cu definitii ale conceptelor lui Weber de’ ‘ erklaren ‘ ‘si’ ‘ verstehen . “

Criticii s-au grabit sa sublinieze, implicit si altfel, ca schimbarea de cod similara in „Pe fuga” seamana mult cu ceea ce a avertizat Erving: uitand cine esti. Dupa cum mi-a spus un detractor, multi oameni pareau ca „Alice credea ca se innegreste”, iar revista Philadelphia a comparat-o cu Rachel Dolezal, presedintele NAACP din Spokane, Washington, despre care s-a descoperit ca a trecut ca negru. Uneori, acest disconfort a fost brutal sexualizat; cand Goffman era licentiat, profesorii din departamentul ei i-au intrebat consilierii daca se culca cu informatorii ei si aceasta insinuare face aparitii regulate in postari anonime despre ea pe panourile de mesaje de sociologie.

Este adevarat ca etnografia a revenit oarecum la moda din anii 1970 si ca niciun sociolog contemporan nu ar fi de acord cu apelul, trimis pe Twitter de un scriitor Buzzfeed si care a rasunat in alta parte, de a „interzice etnografiile externe”. Dupa cum mi-a spus un sociolog, ” Daca Alice Goffman nu are voie sa scrie despre negrii saraci, atunci sociologii care provin din comunitati sarace de culoare, precum Victor Rios, nu au voie sa scrie despre institutii de elita precum banci sau fonduri speculative si asta, in sfarsitul, il doare pe Victor Rios mult mai mult decat il doare pe Alice Goffman. “

Dar chiar si in cadrul departamentelor de sociologie, nu exista prea mult acord cu privire la modul de a parcurge procesul de reducere a distantei sociale intr-un mod respectuos si riguros – un cercetator este intotdeauna in pericol de a fi acuzat ca a ramas prea departe. sau s-a apropiat prea mult. Etnografii s-au ocupat intotdeauna de intrebari despre locul in care se afla loialitatile lor si mai mult de un etnograf a fost acuzat ca este prea aproape de subiectii ei pentru a-si evalua rapoartele proprii. L-am intrebat pe consilierul de licenta al lui Goffman, Elijah Anderson, un etnograf august – majoritatea comunitatilor urbane negre – aflat acum la Yale, despre criticile aduse lui Goffman ca aventurier sau turist sau ca un observator credul si cu ochi mari. El a spus ca si-a desfasurat activitatea asa cum ar trebui orice etnograf.

Persoana cu o stigmatizare de curtoazie poate, de fapt, sa ii faca pe cei stigmatizati si pe cei normali sa fie inconfortabili: fiind gata sa poarte mereu o povara care nu este „cu adevarat” a lor, ii poate confrunta pe toti ceilalti cu prea multa moralitate; tratand stigmatul ca pe o chestiune neutra care trebuie privita intr-un mod direct, neobisnuit, acestia se deschid pe ei insisi si pe cei stigmatizati catre neintelegere de catre normali care ar putea citi ofensarea acestui comportament.

Cele mai multe dintreprobleme pe care le-a intampinat „In fuga”, in special in afara terenului, au legatura cu faptul ca se incadreaza intre scaunele jurnalismului si etnografiei. Daca cartea era prea jurnalistica – prea descriptiva, prea iresponsabila, prea senzationalista, prea luata cu propria sa implicare in prima persoana – pentru a fi considerata sociologie corect riguroasa, era prea sociologica pentru a fi considerata, pentru multi jurnalisti, drept raportare adecvata. Majoritatea jurnalistilor cred ca povestile adevarate sunt neaparat personale, despre felul in care anumite persoane aleg sa actioneze in lume; limbajul jurnalismului, ca si limbajul dreptului, este aproape intotdeauna limbajul responsabilitatii morale individuale. Pentru un sociolog, a carui profesie de la inceputul secolului a considerat axiomatic ca societatea este primara pentru individ,

Multe dintre lucrurile pentru care jurnalistii si cercetatorii juridici l-au reprosat pe Goffman sunt considerate o practica standard pentru sociologi, iar majoritatea sociologilor au considerat ca criticile principale ale cartii sunt nefondate. Procedural, jurnalistii se opun pseudonimitatii surselor si distrugerii notelor sale de teren; sociologii subliniaza ca comisiile de revizuire institutionale impun ca identitatile sa fie ascunse si ca deseori necesita distrugerea notelor de teren care ar putea face obiectul unei citatii in cadrul unei anchete penale. In ceea ce priveste majoritatea inconsecventelor interne ale cartii, practic fiecare etnograf cu care am vorbit a descris problema logistica extrem de dificila a modului de a tine evidenta notelor pseudonime de-a lungul anilor si a recunoscut ca, daca ati supus aproape orice lucrare in domeniu acestui tip de audit punitiv, aproape sigur ai veni cu confuzii banale similare. Acest lucru este valabil chiar si pentru cei mai compusi organizationali, dintre care Goffman nu este. Nu-si poate aminti in ce an a terminat liceul, in ce a terminat facultatea sau in ce an a petrecut trei luni in spital dupa ce a fost aproape ucisa cu bicicleta de un autobuz.

Goffman a refuzat sa faca publica respingerea lunga, punct cu punct, a atacatorului ei anonim, dar dupa ce ne-am cunoscut bine, mi-a impartasit-o. Este contondent si puternic si, in comparatie cu placiditatea deportarii sale publice, aproape nerabdator si agravat in ton, si este dificil sa puna documentul jos fara sa se intrebe de ce nu a ramas dispusa sa faca publice unele dintre explicatiile sale. Ea recunoaste o varietate de erori si inconsecvente, in mare parte rezultatele unui proces de anonimizare, dar, altfel, explica persuasiv multe dintre problemele persistente. Exista, de exemplu,

Multe revendicari impotriva ei sunt, de asemenea, usor de respins independent. Unii critici au numit-o descurcata, de exemplu, afirmatia ei ca un agent FBI din Philadelphia a elaborat un nou sistem de supraveghere computerizata dupa ce a urmarit o emisiune TV despre Stasi din Germania de Est. Daca cautati pe Internet documentarul „Stapanul politistului din Philadelphia”, un articol justificativ din The Philadelphia Inquirer din 2007 este al doilea hit. Cand vine vorba de afirmatia lui Goffman conform careia ofiterii conduc acte de identitate in maternitati pentru a aresta pe tatii cautati, o alta scurta cautare pe internet produce exemple coroborante in Dallas, New Orleans si Brockton, Mass., Iar un aparator public din Philadelphia si un viceprimar mi-au spus ca practica nu pare deloc dincolo de plauzibilitate.

Cele mai greu de confirmat elemente din povestea ei sunt cele care simt exagerari cinematografice, in special in ceea ce priveste practicile politiei; mai multi ofiteri au contestat-o ​​pe cat de ciudata afirmatia ei ca a fost interogata personal cu arme pe masa. Pentru Goffman, totusi, faptul ca un jurnalist sau un savant juridic ar apela la politie pentru a confirma acuzatiile impotriva lor este reprezentativ pentru esecul mai larg al societatii americane de a lua in serios plangerile comunitatilor minoritare fara putere. Este definitia rasismului institutional. Cand i-am reamintit ca era treaba mea sa incerc sa gasesc o confirmare independenta a unora dintre afirmatiile ei, ea mi-a inteles propriile nevoi disciplinare si a venit, chiar daca usor compatimitoare, sa ma ajute. Dar la un moment dat, cand am apasat-o pe una dintre aceste probleme, ea mi-a raspuns ca parca spuneam: „Modul de a valida afirmatiile din carte este de a obtine oficiali care sunt barbati albi la putere sa le coroboreze.” Ea a continuat: „„ Scopul cartii este pentru oameni care sunt anulati si delegati pentru a-si descrie propria viata si pentru a vorbi de la sine despre realitatea cu care se confrunta, iar aceasta este o realitate care merge absolut impotriva naratiunilor oficialilor sau a oamenilor din clasa de mijloc. Asadar, gasirea unor persoane „legitime” care sa valideze afirmatiile – mi se pare gresit la aproape fiecare nivel. ” si aceasta este o realitate care merge absolut impotriva naratiunilor oficialilor sau ale clasei de mijloc. Asadar, gasirea unor persoane „legitime” care sa valideze afirmatiile – mi se pare gresit la aproape fiecare nivel. ” si aceasta este o realitate care merge absolut impotriva naratiunilor oficialilor sau ale clasei de mijloc. Asadar, gasirea unor persoane „legitime” care sa valideze afirmatiile – mi se pare gresit la aproape fiecare nivel. ”

In acest sens, disciplina ei sta in spatele ei, in fata si impotriva practicii jurnalistice sau juridice. Asa cum a spus Randall Collins, al carui curs pe care il urma cand scria in caietele negre, a spus: „A intrat suficient de adanc incat sa nu inteleaga doar lucrurile din punctul lor de vedere, dar sa nu acorde prioritate legilor , morala oficiala, toate lucrurile pe care oamenii conventionali le considera de la sine. Nu numai ca nu voi juca jocul soc, dar nu am prea mult respect pentru oamenii care nu pot vedea ca socul lor face parte din modul in care lumea lor sociala este construita in jurul lor. ”

Ceea ce i-a unit pe critici, academici si de alta natura, este acuzatia ca, mergand „suficient de adanc” pentru a ignora legile, de fapt s-a pierdut in proces si si-a confundat propria pozitie etnografica cu apartenenta reala la comunitatea pe care a studiat-o. Acest lucru vine in prim plan in scena finala a cartii, cursa nocturna pentru a gasi ucigasul lui Chuck. Pozitia juridica si jurnalistica ar prevedea ca fie ultima scena a avut loc asa cum a fost scrisa initial, ca o vanatoare de oameni, fie a avut loc asa cum a descris-o ulterior – ca un ritual de doliu si o ceremonie de salvare a fetei.

Dar ceea ce criticii ei nu isi pot imagina este ca, probabil, ambele relatari pe care le-a dat sunt adevarate in acelasi timp – ca aceasta reprezinta exact o punte a decalajului social pe care atat de multi observatori il considera de netrecut. Din viziunea imediata a unui participant, aceasta a fost o vanatoare de oameni; din punctul de vedere detasat al unui observator, acesta era un ritual. Relatarea din carte a fost cea a participantului Goffman, care devenise atat de imprastiat in aceasta comunitate incat a simtit nevoia de razbunare „in oasele mele”. dictat de un avocat, ceea ce ar fi putut fi) a fost scris de observatorul Goffman, strainul comunitatii care poate vedea ca motivul pe care acesti actori il dau pentru comportamentul lor – razbunarea – este dat de cei neputinciosi ca o incercare de a salva fata ;

Problema oricaruia sau a unuia este facuta poate inevitabila de metafora „scufundarii”. Antropologul Caitlin Zaloom, care studiaza relatiile economice, mi-a explicat ca este o metafora la care propriul domeniu a renuntat de mult. Metafora ne cere sa ne imaginam un cercetator sub apa – adica in pericol, inaccesibil de sus – care se intoarce apoi la soare si aer, proaspat calificat sa raporteze despre intunericul de mai jos, deoarece experienta i-a pus un frig in oase. Aceasta naratiune a transformarii este ceea ce ii face pe critici ca Rios sa fie atat de patronatori si de auto-felicitati. Dar insasi Goffman nu a inteles niciodata lucrarea ei ca fiind „imersiva” in acest fel. Provocarea aproape imposibila pe care Goffman si-a propus-o astfel este reprezentarea atat a acestor puncte de vedere – a impulsului ca vanatoare de oameni, cat si a impulsului ca ritual – in toata simultaneitatea lor.

Goffman s-ar fi putut acoperi adaugand un alt paragraf de analiza, unul care s-ar fi contextualizat, dar, de asemenea, a scazut scena pe masura ce participantii au experimentat-o. Aproape toti primii ei cititori au crezut ca ar trebui sa faca asta. I-ar fi facut viata mai usoara. Dar nu a facut-o. Aceasta a fost o carte despre barbati a caror intreaga viata – a carei intreaga retea de relatii – a fost incriminata si nu a ezitat sa o criminalizeze pe a ei. Ea si-a aruncat lotul.

In ultimii cinci ani, Goffman nu a avut ocazia sa petreaca mult timp in Philadelphia: dupa ce si-a terminat disertatia in 2010, a petrecut doi ani intr-o bursa postdoctorala in Michigan (a aruncat cei doi ani de note de teren pe care le-a luat acolo , temandu-se de o versiune si mai proasta a criticilor pe care le-a primit pentru „On the Run”) si apoi s-a mutat la Madison pentru noul ei loc de munca acolo. Dar acum, cand se afla in Princeton pentru acest an, ii spusese prietenilor din Sixth Street ca se va intoarce din nou la bloc.

Trecuse cel putin un an de cand a vizitat-o ​​pe domnisoara Linda si, cand am fost sa o vedem in octombrie, a inghitit-o pe Goffman pana cand persoana ei mica a disparut aproape in imbratisare. Reggie, el insusi un barbat destul de mare, statea acolo pe trotuar, cu telefonul sunand fara raspuns, timp de doua minute pana cand Goffman a fost lasat jos si a venit randul lui. Goffman coborase in parte pentru a ajunge din urma cu familia si in parte pentru a distribui cecurile de redeventa pe care le imparte in mod egal cu personajele centrale ale cartii. (Ea a facut calculele anul trecut fara a lasa bani deoparte pentru a acoperi impozitele, asa ca a trebuit sa le plateasca din buzunar.) A ales vinerea aceea pentru ca era ziua de nastere a lui Reggie si pentru ca Mike a sunat sa-i spuna ca ar putea sa iasa din in inchisoare in acea zi, desi se gandise la asta de cateva saptamani.

Cartierul Sixth Street, cu patru sau cinci blocuri patrate in total, este delimitat de unele trasaturi geografice care il fac sa se simta in mare parte autonom; nu este o zona prin care s-ar putea sa treaca in drum catre nicaieri altundeva, asa ca, a explicat Goffman, nu era un loc pentru straini. Nu era sigura cum vor primi un alt strain, dar de la sosirea noastra era clar ca Goffman era de familie, asa ca oricine a adus-o era si el de familie. Reggie purta un tricou negru peste contururile unui bluza neagra si pantaloni de trening gri; avea un fauxhawk scurt si o barba larga si ascutita, care ii dadea capului mare forma unui diamant mare si intunecat. Si-a scos castile de la urechi si si-a pus ochelarii de soare – mari si rotunzi si elegant, feminin, la inceputul anilor 1980,

” Si tu scrii carti? Ca Alice? ”

“Da, da.”

„Si eu scriu carti.” El a explicat ca a scris multe lucruri in inchisoare, dar ca a fi inapoi acasa a fost prea distractiv pentru a face mult. Alice a pescuit in portofel si i-a dat un cec. „Asta pentru cartea noastra?” Ea a dat din cap. M-a intrebat daca le-am citit cartea. Am spus ca am si ca mi-a placut foarte mult. A fost multumit. El a mai spus „cartea noastra” de cateva ori. Goffman era clar fericit ca era atat de mandru de asta.

Dupa un timp, Goffman, care mananca o cantitate uimitoare de junk food, ii era foame si dorea sa mearga intr-un loc jamaican din apropiere. Ea i-a intrebat pe Reggie si pe domnisoara Linda daca doresc sa vina, dar domnisoara Linda a fost fericita stand la soare si ne-a spus ca atata timp cat telefonul lui Reggie suna de pe carlig, el nu pleaca nicaieri. Ne-am dus sa luam mancare si sa o aducem inapoi, iar Reggie a venit la masina pentru a ne asigura ca ne vom alatura lui pentru petrecerea lui de ziua aceea in noaptea aceea. Goffman a iesit si i-a dat o imbratisare si a spus ca va fi in contact. Cand s-a intors in masina, a strigat: „Te iubesc”.

Petrecusem mult timp cu ea si nu o vazusem niciodata cu atata spirit de spirit pe cat parea in masina in acea zi, strabatand Philadelphia pentru a vedea pe toti de care era aproape. cc.adventist.org Am fost plecati sa ne intalnim cu unii dintre ceilalti prieteni ai ei din carte, un grup din ceea ce ea a descris ca fiind un cartier mai sarac in apropiere, apoi o vizita rapida la un prieten de-al ei in spital si, in cele din urma, la o clasa mai mijlocie, mixta … cartier de etnie in alta parte a orasului. Inainte de a ajunge la fiecare oprire, Goffman mi-a oferit o descriere demografica si istorica a blocului si a comunitatii pe care a gazduit-o, cu un fel de intelegere profunda a diferentelor de clasa din comunitate pe care a fost acuzata ca ii lipsea in carte. Parea in intregime ea insasi: un observator asupra caruia nu se pierde nimic,

Multi dintre oamenii pe care i-am intalnit stiau ca Goffman nu a avut cel mai usor an si au salutat-o ​​ca un infanterist in concediu dintr-o campanie traumatica – desi fiecare parea sa aiba o idee usor diferita despre ceea ce a facut Goffman. Cei mai multi dintre ei stiau ca scrie carti, iar unii credeau ca este profesor. Ea le-a spus unor prieteni ca se gandeste sa renunte la slujba si le-a intrebat ce cred ei ca ar putea face daca se va muta inapoi in oras. Au spus ca va fi o mare profesoara de scoala, dar ca, din pacate, era putin prea mica pentru a fi asistenta medicala la domiciliu. Pana la sfarsitul noptii, Goffman incepea sa traga si i-a spus mamei lui Mike, cu care este deosebit de apropiata, ca nu stie ce sa faca.

Mama lui Mike a netezit parul nodos al lui Goffman, apoi i-a tinut o prelegere severa despre persistenta. „Trebuie doar sa iti tragi pantalonii in sus”, a spus ea, „si sa continui”.