“In cele douasprezece nopti aspre, granitele dintre lumi sunt subtiri. Timpul dintre solstitiul de iarna si noaptea de Boboteaza este un timp misterios, dar si periculos, care este sarbatorit in toata Europa cu cele mai variate obiceiuri in care paganismul si Crestinismul este indisolubil legat. Este un timp intre vremuri, timpul vanatorii salbatice, al fantomelor si al animalelor vorbitoare, un timp de contemplare si sarbatoare. “
Asa scrie in brosura „Rauhnachte”, un CD inregistrat de grupul de muzica medievala Die Irrlichter in urma cu cativa ani.
“An de an jucam concerte de Craciun, in special in sezonul Adventului, si exista multe melodii care nu sunt de fapt in Advent, dar in sezonul de Craciun in general, care se extind cu adevarat dincolo de asta. Si apoi ne-am gandit ca ar trebui sa de fapt dedica-i un album. “
„Un moment foarte special”
Brigitta Jaroschek a fondat Die Irrlichter in urma cu aproape 20 de ani. Formatia grupului s-a schimbat din cand in cand de-a lungul anilor, iar din 2004 este un ansamblu exclusiv pentru femei. Canta pentru mai multe voci si toti cunosc mai multe instrumente. Brigitta Jaroschek canta in principal instrumente cu coarde, inclusiv lauta, mandolina si harpa. Ea a compus majoritatea pieselor proprii ale grupului. „Rauhnachte” este un album conceptual care include nu numai compozitii originale, ci si piese din multe tari europene din epoci diferite.
“Nu sunt colinde de Craciun pe care le-ati sti in fiecare colt. Asta inseamna ca puteti asculta CD-ul tot timpul anului. In plus, se spune ca Rauhnachten se refera la cele douasprezece luni ale noului an. Ne-a placut in mod deosebit cele douasprezece Rauhnachten, pentru ca am spus ca vom face apoi unsprezece piste care ar merge cu ea si o pista ar lipsi: o noapte este linistita. “
“Suntem chiar in mijlocul noptilor aspre. Cand privesti in jur afara, este un moment foarte linistit, un moment foarte linistit. Sub acest aspect Corona, totul este mult mai linistit decat de obicei. Dar chiar daca te uiti in urma istoric, acesta este timpul dintre ani este intotdeauna un moment foarte special. “
Spune folcloristul Katrin Bauer.
La Institutul pentru Studii Regionale si Istoria Regionala a Asociatiei Regionale Renania, ea cerceteaza, printre altele, modul in care se schimba ritualurile traditionale si apar altele noi.
Dr. Katrin Bauer, om de stiinta culturala la LVR Institute for Cultural Studies and Regional History (Foto: Deutschlandradio – Jan-Martin Altgeld)
Pentru catolici, cele Doisprezece Nopti aspre incep de obicei in noaptea solstitiului de iarna pe 21 decembrie si se incheie dupa Anul Nou. Protestantii, pe de alta parte, tind sa numere noptile dintre Ajunul Craciunului si Boboteaza. Asa-numitul „timp dintre ani” se refera la un decalaj intre calendarele lunar si solar. Anul lunar are o durata de doar 354 de zile, deci lipsesc 11 zile pentru cursul astronomic corect al anului soarelui. Inainte ca calendarul gregorian sa standardizeze timpul din secolul al XVI-lea, anul vechi s-a incheiat in parti mari ale Europei pe 24 decembrie. Noua a inceput pe 6 ianuarie. Cele unsprezece zile lipsa – sau 12 nopti – au fost pur si simplu adaugate la sfarsit, astfel ca s-a nascut termenul „intre ani”.
Katrin Bauer explica: “Era o perioada in care servitorii nu aveau voie sa lucreze, cand oamenii pur si simplu stateau mult impreuna. Era o perioada in care nu exista nici electricitate, ceea ce inseamna ca aveai doar cateva ore in ziua cand ar putea cumva sa faca ceva afara si mult timp pentru a vorbi intre ei. Si in acest timp, desigur, se rotesc povesti despre ceea ce se intampla in acest sezon cel mai intunecat al anului pe care l-am avut vreodata. “
Zei rai, fantome si vrajitorie
Acest timp intunecat si adesea furtunos si cu zapada a facut sa infloreasca imaginatia oamenilor. Se presupune ca au existat deja povesti despre zei si spirite malefice in vremurile pre-crestine – de multe ori personaje ticaloase care se strecurau in jurul caselor si erau la inaltime. In cursul crestinarii, ei au fost apoi inlocuiti de diavol si de demonii sai.
„Va puteti imagina cu siguranta ca a fost asa, doar atunci, desigur, situatia noastra sursa este dificila. Ei bine, de fapt, avem surse numai din Evul Mediu sau Evul Mediu tarziu, unde putem dovedi, de asemenea, ritualuri in Rauhnachten. “
Una dintre cele mai vechi surse scrise pentru obiceiuri din Rauhnachten este „Weltbuch” de Sebastian Franck, publicata in 1534, prima cosmografie in limba germana. Medievala Anna Karin canta in principal la instrumentele de percutie in teste. Ea citeaza din „Weltbuch”:
„„ Cele douasprezece nopti dintre Ajunul Craciunului si ziua de trei zile Kunig de la Heyligen nu sunt o casa care nu in fiecare zi fumul alb din Herberg face ca diavolii sa fie fantoma si magie pentru toti. ” Asa ca s-a dorit sa se poata apara si sa se inarmeze impotriva diavolilor, fantomelor si vrajitoriei, ceea ce, desigur, a fost si un subiect important in epoca moderna timpurie. “
(Deutschlandradio / Christian Rother) Credinta subterana – fantomele de munte din Harz
Unde soarele nu straluceste niciodata, fantomele se plimba: In fosta mina Rammelsberg din Harz, vizitatorii muzeului il cunosc pe „Abatele Negru” care a protejat prietenii – sau i-a impins in arbore.
Cand cele Doisprezece Nopti au devenit Rauhnachte si la ce anume se intoarce termenul este controversat. Anna Karin a spus:
„Unii oameni spun ca se intoarce la cuvantul de inalta germana mijlocie„ ruch ”, iar asta ar insemna ceva de genul blanos, paros la inceput. Si asta s-a dedus putin ca ti-ai imaginat ca demonii zboara prin noapte cu blana.
Dar asta a avut de fapt un motiv original in superstitia ca, chiar inainte de a avea loc crestinarea, oamenii au fumat cu ienupar, de exemplu, si mai tarziu, dupa crestinizare, au intrat de fapt in grajd cu tamaie. “
Superstitia infloreste
Pe langa fumat, exista si alte obiceiuri care au supravietuit pana in vremea noastra. Oracolul poate fi gasit, de exemplu, in turnarea plumbului in ajunul Anului Nou, iar demonii ar trebui alungati in ajunul Anului Nou cu bangheri puternici. Biserica face referire la Rauhnachte ca fiind un moment important pentru contemplarea interioara, dar cele mai multe obiceiuri care sunt inca sarbatorite sau care sunt sarbatorite din nou astazi sunt mai susceptibile de a fi gasite in alte cercuri spirituale. Katrin Bauer:
„Astazi traim practic intr-o societate total laica, in care religia nu mai are aceeasi semnificatie pentru majoritatea oamenilor pe cat ar fi putut fi. Si, desigur, exista o multime de furnizori intr-un astfel de spectru religios care apoi se alatura acestui Going o nisa, ca sa spunem asa, si care ofera sugestii despre cum sa-ti modelezi viata.
Si apoi as include astfel de cercuri ezoterice care se ocupa si de noptile grele, de exemplu. Ei bine, exista – spun acum in mod deliberat – ritualuri superstitioase care sunt transmise in repetate randuri in aceste carti sau pe aceste bloguri, cum ar fi sa nu li se permita sa inchida rufele. “
Unii dintre muzicienii care vor sa stie ce stiu cunosc sau practica aceste obiceiuri, dar vorbesc despre ele cu mult ras si cu ochiul. Stephanie Keup-Buser face parte din nucleul grupului de mai multi ani. In plus fata de harpa cheie, ea canta diverse flauturi si instrumente de suflat:
“Personal, mi se pare fascinant in Rauhnachten ca ei spun, de asemenea, ca animalele pot vorbi in acest timp. Intrucat avem si noi o multime de animale, acesta este – cel putin cred – un gand foarte magic. Si da, noi Am incercat de mult timp, am auzit si am asteptat, dar pana acum nu am reusit sa captam sunetul animalelor noastre. “
Fantoma din spalatorie
Cerinta de a nu inchide rufele este, de asemenea, o problema pentru Brigitta Jaroschek si sora ei Anna Karin.
Brigitta Jaroschek: “Ceea ce mi s-a parut foarte fermecator cand cercetam CD-ul a fost ca nu trebuie sa inchideti rufele albe, altfel giulgiul va fi tesut din el. Asta inseamna ca refuz sa spal rufele in aceste douasprezece nopti.”
Anna Karin: „Pentru mine este de fapt si povestea asta cu rufele, pentru ca acesta este singurul lucru pe care il stiu chiar si ca obicei, pentru ca mama imi spunea mereu in copilarie ca nu pot sa spanz rufele intre Craciun si Anul Nou, astfel incat sa si nici nu vreau spirite rele in rufele mele, desigur, il pastrez foarte, foarte meticulos in fiecare an. “
Deci, toata distractia laica? Dar, cel putin cu muzica lor, nu functioneaza complet fara o biserica. Multe dintre melodiile de pe CD-ul „Rauhnachte” au fost inregistrate in direct intr-o biserica. Cantarea puternica si polifonica ar trebui, de asemenea, sa reaminteasca vremurile in care femeile nu aveau voie sa cante in public sau sa cante intr-o biserica, spune Brigitta Jaroschek. Si colega ei de trupa Stephanie Keup-Buser adauga:
„Sunetul dintr-o biserica se potriveste foarte bine si cu sunetul instrumentelor noastre. Cantam in principal pe replici de instrumente istorice, iar sunetul natural si faptul ca se pot auzi multe tonuri in acest tip de muzica provin pur si simplu dintr-o cladire precum biserica cu un reverb atat de frumos, chiar isi intra in sine ”.
