Dupa 50 de ani de „american asiatic”, sustinatorii spun ca termenul este „mai esential ca niciodata”

LOS ANGELES – Termenul „american american” pare inofensiv astazi. Este in numele festivalurilor de film, al organizatiilor profesionale, al cluburilor universitare si al unei luni recunoscute oficial pentru patrimoniu.

Dar asta nu a fost intotdeauna asa.

Cand a fost creata expresia asiatica americana – in 1968, conform activistilor si academicienilor – era o eticheta radicala de autodeterminare care indica o agenda politica de egalitate, anti-rasism si anti-imperialism. Americanul asiatic a fost o identitate aleasa, nu una care a fost data.

Un document de la sfarsitul anilor ’60, care promoveaza o intalnire informativa pentru studentii si facultatile japoneze-americane.

In ultimii 50 de ani, totusi, pe masura ce oamenii cu ascendenta asiatica din Statele Unite au crescut in numar si diversitate, termenul a evoluat – ridicand noi intrebari despre cine este inclus in America asiatica, ce inseamna si daca este inca relevant.

„Daca ai intreba pe majoritatea oamenilor care sunt asiatici americani,„ Descrie-ti rasa sau etnia ”, ei ar spune:„ Sunt japonez american ”,„ sunt thailandez, cambodgian, filipinez ”. Foarte putini dintre noi ar incepe incepand spunand: „Sunt asiatica americana” ”, Daryl Maeda, profesor de studii asiatico-americane la Universitatea din Colorado, Boulder si autor al cartii,„ Repensand miscarea asiatica americana ”, spus.

„In schimb,„ americanul asiatic ”- mai degraba decat sa ne descrie identitatile simtite personal sau sa descrie istoriile noastre de familie – exprima o idee. Si aceasta idee este ca, in calitate de asiatici americani, trebuie sa lucram impreuna pentru a lupta pentru justitie sociala si egalitate, nu numai pentru noi insine, ci pentru toti oamenii din jurul nostru. ”

Activistii si academicienii urmaresc originea termenului in 1968 si studentii Universitatii din California, Berkeley, Yuji Ichioka si Emma Gee, care, inspirati de Miscarea Puterii Negre si de protestele impotriva Razboiului din Vietnam, au fondat Alianta Politica Asiatica Americana uniti studentii japonezi, chinezi si filipinezi americani in campus.

In stanga, un document de pozitie cu privire la Institutul de studii japoneze americane si Scoala de studii etnice din Alianta politica asiatica americana, si la dreapta, un document de la sfarsitul anilor ’60 al studentilor filipino-americani care sustin cererile facute de lumea a treia Frontul pentru Eliberare, precum si prezentarea propriilor cereri de combatere a rasismului in campus.

Insa Ronald Quidachay, care a cofondat Philippine American Collegiate Endeavour (PACE) la Colegiul de Stat din San Francisco, in 1967, a spus ca termenul „american asiatic” a avut nevoie de timp pentru a prinde.

„Nimeni nu se referea la ei insisi drept„ asiatici ”, a spus el despre grevele frontului de eliberare a treia lume din 1968 si 1969, cand Alianta politica asiatica americana a lui Ichioka si Gee s-au alaturat PACE, chinezii intercolegiali pentru actiune sociala, precum si negrii, Studentii latino-americani si nativi americani din statul San Francisco sa solicite studii etnice si mai multi profesori si studenti de culoare.

„A fost foarte interesant”, a declarat Quidachay, care este acum judecator al Curtii Superioare din San Francisco, despre prima audiere a termenului. „Tatal meu vitreg din Guam, tatal sau, a fost decapitat in cel de-al doilea razboi mondial de catre japonezi … Nu aveam aceasta animozitate, dar cu siguranta eram familiarizat cu aceste tipuri de preocupari pe care le aveau oamenii din Guam si chiar din Filipine. ”

O istorie fracturata

Aceasta identitate panasiatica nu era neaparat una evidenta. Inainte de aceasta, oamenii de origine asiatica se identificau cu grupul lor etnic si nu vedeau puncte comune intre ele.

Nimeni nu se numea „asiatic”.

De exemplu, cand Legea privind excluderea chineza era in curs de reinnoire in 1902, a spus Maeda, imigrantii japonezi nu au protestat, iar cand oamenii de origine japoneza au fost fortati in lagarele de incarcerare in timpul celui de-al doilea razboi mondial, chinezii si coreenii americani purtau adesea nasturi etnia lor, astfel incat sa nu fie confundati cu faptul ca sunt japonezi.

“Cu alte cuvinte, nedreptatea de aici nu este ca incarcerezi japonezii americani, nedreptatea este ca ne prindeti in mod nedrept cu ei”, a spus Maeda.

Cu toate acestea, termenul asiatic american a semnalat o istorie comuna si interconectata a imigratiei, exploatarii muncii si rasismului, precum si o agenda politica comuna. A fost, de asemenea, o impingere impotriva cuvantului peiorativ „oriental”.

Un mare contingent reprezentand asiatici americani pentru pace se intruneste pentru sfarsitul razboiului din Vietnam pe strazile din Los Angeles Little Tokyo pe 17 ianuarie 1970. Amabilitatea Visual Communications Photographic Archive

„A existat o recunoastere a faptului ca termenul oriental era un termen eurocentric care facea referire geografica la est in raport cu Europa”, a spus Karen Umemoto, directorul Centrului de studii americane asiatice al UCLA, care a fost cofondat de Ichioka in 1969. „Multe dintre stereotipurile a orientalilor si orientalismului a facut parte din proiectul de cucerire imperialista – britanica si mai tarziu americana – in Asia, cu exotizarea orientalului, precum si crearea amenintarii si a fricii, dupa cum se dovedeste in miscarea pericolului galben. ”

Recensamantul SUA a folosit pentru prima data termenul asiatic american in 1980, potrivit lui Paul Ong, profesor de studii asiatice americane la UCLA, care a servit si ca consilier al Biroului recensamantului din SUA. Abia in 2016, guvernul SUA a interzis in mod oficial cuvantul Oriental in legislatia federala, cerand in schimb utilizarea termenului asiatic american.

Crearea unei comunitati

In timp ce termenul american asiatic a fost folosit in cercurile activiste si academice, a durat decenii pana cand termenul a devenit popularizat in toata tara.

Punctul de cotitura, a declarat Helen Zia, jurnalist si autor al cartii „Asian American Dreams: The Emergence of an American People”, a fost uciderea din 1982 a lui Vincent Chin, un american chinez care a fost confundat cu japoneza intr-un moment in care muncitorii auto din Detroit au fost concediati partial din cauza concurentei cu producatorii japonezi.

“Natura uciderii lui Vincent Chin i-a obligat pe oameni sa vada ce este in comun”, a spus Zia, referindu-se la diferite etnii asiatice. „Deci, indiferent daca oamenii doreau sa simta ca exista ceva in comun sau nu, nu ar putea nega ca, daca ar privi asa, ar putea fi ucisi, indiferent daca sunt japonezi sau nu din punct de vedere etnic”. rapid-wiki.win

Zia, care a ajutat la organizarea comunitatii ca raspuns la uciderea lui Chin, a declarat ca miscarea nationala care a urmat a contribuit la reunirea asiatic-americanilor de toate mediile diferite intr-un moment in care alcatuiau doar aproximativ 3,5 milioane, sau mai putin de 2 la suta din populatia totala, conform Recensamantului SUA.

„Faptul ca ar putea sa se uneasca si sa-si inmulteasca prezenta in democratia americana a fost urias”, a spus ea. „A fost intr-adevar o recunoastere imputernicitoare .

• fortuna pariuri
• calorifere
• stiri digi
• vremea piatra neamt
• piscine
• mercedes c class
• calculator tva
• cmteb
• dhl tracking
• crestin ortodox
• ploiesti
• altex arad
• ciorba radauteana
• mango
• xvideos
• spankbang
• buzoienii
• expresor cafea
• yo
• ghete barbati

.. A ridicat miza in termeni de nu – nu puteti ignora aceasta populatie.”

In plus, cazul lui Chin i-a prezentat si pe americanii asiatici americanilor albi.

„Pentru restul Americii de atunci, oamenii asiatici nu existau in constiinta populara”, a spus Zia. „Au spus:„ O, de unde au venit acesti oameni? Ce – organizeaza, au o voce, vorbesc despre rasism? Ce – vorbesc engleza? Acestea au fost toate reactiile pe care le-am primit … A fost un proces de predare. ”

Dar la fel cum America asiatica a prins contur, s-a extins si a evoluat.

Legea privind imigratia si nationalitatea din 1965 – care a modificat cotele de imigratie pentru tarile non-europene – si conflictele din Asia de Sud-Est au dus la noi populatii din tari precum Vietnam, Laos, Cambodgia, India, Pakistan, Bangladesh si Sri Lanka. In plus, anularea de catre Curtea Suprema a SUA a legilor anti-amestecare in Loving impotriva Virginiei din 1967 a dus la o crestere a numarului de asiatici americani multiraciali.

Chiar daca americanul asiatic a ramas o eticheta politica strategica, aceasta diversitate a insemnat, de asemenea, ca recunoasterea fiecarei etnii in conditiile proprii a devenit un instrument critic pentru avansare.

De exemplu, Kathy Ko Chin, presedintele Forumului american pentru sanatate din Asia si Insulele Pacificului, a explicat ca atunci cand sunt priviti ca un singur grup, americanii asiatici si insulii din Pacific au avut cele mai ridicate rate de acoperire a asigurarilor de sanatate din tara in 2013. Dar prin dezagregarea datele, ea a constatat ca nu toate grupurile s-au descurcat la fel de bine – de exemplu, mai mult de 20 la suta dintre coreenii americani nu au fost asigurati in analiza sa, o rata mai mare decat orice alta categorie rasiala. Stiind acest lucru, APIAHF a reusit sa solutioneze disparitatea.

„Pentru ca vedem provocarile de a avea doar date agregate”, a spus Chin, „singura modalitate de a aborda aceste provocari este prin intermediul datelor dezagregate. Foloseste un instrument puternic pentru a elimina modul in care putem realiza cel mai bine echitatea pentru comunitatile noastre. ”

„Asta nu s-a simtit niciodata ca noi”

Exista aproximativ 21,4 milioane de oameni de origine asiatica care traiesc in Statele Unite, potrivit unei estimari a recensamantului SUA din 2016. Acestia provin din mai mult de 20 de tari si sunt acum cel mai rapid grup de etnie sau rasa din Statele Unite, potrivit Centrului de Cercetare Pew.

Legate de

Odata cu aceasta crestere si diversificare a comunitatii apar noi intrebari despre ce inseamna sa fii asiatic american, care apartine si pentru ce probleme sa pledezi.

Sarath Suong, directorul executiv al Miscarii studentesti pentru tineri din Providence, care organizeaza tinerii din sud-estul Asiei in Rhode Island, a declarat ca, in calitate de refugiat cambodgian, se simte adesea de parca nu se incadreaza in America asiatica.

„Crescand in anii 1980 si 1990, asiaticii pe care i-am vazut erau din Asia de Est si adesea imagini ale minoritatii model”, a spus el. „Si asta nu s-a simtit niciodata ca noi. Am iesit din scoli, am fost hartuiti si profilati de politie si a existat o conducta foarte rapida de la scoala la inchisoare – si acum, o scoala la conducta de deportare. ”

„Cand am vrut sa ma alatur grupurilor asiatico-americane, am simtit intotdeauna ca ma simt alterat de culoarea pielii, de clasa mea sau de experienta mea de refugiat”, a adaugat Suong. „M-am simtit intotdeauna, personal si ca o comunitate, respins de America asiatica.”

Deepa Iyer, autorul cartii „We Too Sing America: South Asia, Arab, Muslim, and Sikh Immigrants Shape Our Multiracial Future”, a spus ca sud-asiaticii se confrunta cu intrebari similare despre cine – si care probleme – apartin sub umbrela Americii asiatice .

„In urma 11 septembrie, asiaticii de sud ar aduce in discutie nevoia de a aborda securitatea nationala si ar trebui sa fie ceva la care americanii asiatici privesc in general, dar de multe ori au simtit ca aceste chestiuni nu fac parte din agenda politica a Asiei- Organizatiile americane ”, a spus ea, citand islamofobia ca o alta problema de acest gen.

Legate de

„Intrebarile adresate de cei care se afla la marginea comunitatii asiatico-americane – care sunt in principal din Asia de Sud si din Asia de Sud-Est – pot fi cu adevarat de ajutor in rafinarea unei analize a ceea ce inseamna a fi asiatic in aceasta tara. remote-wiki.win ”

Pentru altii, viitorul asiatic american este despre reconectarea cu radacinile termenului.

„Astazi, cand o comunitate de imigranti si descendentii imigrantilor din Asia este mai diversa ca niciodata, termenul asiatic american este mai esential ca niciodata”, a spus Maeda. „Oamenii cu ascendenta asiatica continua sa se confrunte cu discriminarea, hartuirea si prejudecatile si, asa cum s-a intamplat in ultimul secol si jumatate, existam intr-o societate care ne vede pe toti ca unul, pentru ca toti arata la fel, ca toti fiind la fel. ”

„Si in conditiile in care acesta este cazul”, a adaugat el, „ne revine si mai mult sa ne reunim pentru a lupta pentru justitie sociala”.

Urmariti NBC Asian America pe Facebook, Twitter, Instagram si Tumblr.