„Biografii ar trebui sa se zbata …” a scris tanarul Freud intr-o scrisoare catre mireasa sa Martha Bernays in 1885 dupa distrugerea documentelor, scrisorilor si a altor dovezi scrise. Acestea sunt replici care vorbesc despre o mare constiinta de sine si un sentiment de misiune, precum si despre o ambitie nu mai putin mare: La urma urmei, Freud avea doar 29 de ani cand a scris acest lucru si un tanar doctor inca complet necunoscut. Dar nici intunericul care se intinde asupra copilariei si tineretii sale, nici sfera operei sale, nu i-au impiedicat pe biografi sa scrie despre omul care a descoperit inconstientul la sfarsitul secolului al XIX-lea si, printr-o cura de vorbire, structurile acestui inconstient. la pacientii sai si a incercat sa expuna pacientii.
Opera lui Ernest Jones, student al lui Freud, cartea medicului lui Freud Max Schur si lucrarea standard din 1989 a istoricului american Peter Gay sunt considerate clasice ale biografiei lui Freud. Acum, eruditul literar din Berlin, Peter Andre Alt, a adaugat o alta biografie literaturii Freud. Alt numeste cartea sa “Sigmund Freud. Doctorul modernitatii” si – acest lucru a fost deja spus aici – aduce putine noutati in sensul biografic mai restrans. In centrul investigatiei de peste 1000 de pagini se afla Freud ca „omul stiintei”, asa cum s-a vazut mereu, si abordarea reconstructiva a operei. In introducere, autorul afirma de ce reconstructia merita si astazi:
„Nu exista nicio indoiala ca invatatura lui Freud de astazi este depasita din punct de vedere istoric in anumite privinte sau cel putin conditionata de istorie. Imaginea ei de gen, intelegerea practicilor sexuale deviante, modelul ei corporal si teoria sa culturala au fost puternic influentate de epoca de la sfarsitul secolului al XIX-lea. secolul.Dogmatismul strict al lui Freud si consecventa implacabila a invataturii sale nu pot fi intelese astazi decat daca se tine cont de puritanismul social din acea epoca scufundata impotriva careia a fost ridicata.
In ciuda drumurilor gresite pe care le-a parcurs si Freud, nu se poate nega realizarea cultural-istorica pe care invatatura sa a atins-o ca moment al modernitatii, ca instrument de interpretare si motor al acesteia in acelasi timp. “
Despre copilaria lui Freud, autorul citeaza doar acele elemente care ating nucleul teoriei psihanalizei ulterioare: Freud s-a nascut in Freiberg, Moravia, in 1856, ca fiu al negustorului de lana Jacob Freud si al sotiei sale Amalia, care avea 20 de ani. juniorul sau, iar biograful isi indreapta atentia mai ales asupra relatiei eroului cu tatal si mama. Freud insusi a vorbit despre „tipul urias slab” in raport cu imaginea tatalui sau, o expresie care reflecta ambivalenta relatiei cu parintele barbat.
O alternativa la tatal destul de usor
Amalia Freud, tanara, frumoasa mama, cu 20 de ani mai tanara decat tatal care a fost legat de ea intr-o secunda, unii cred ca a treia casatorie, i-a aparut copilului ca intruchipare a esentei erotice. Conceptul complexului Oedip, pe care aproape toata lumea il asociaza cu numele lui Freud, se explica prin aceasta reprezentare: o intoarcere intre afectiune si ura fata de tata, pe de o parte, pasiunea timpurie cu mama, pe de alta parte.
Dupa ce s-a mutat la Viena, viata familiei este in mod constant precara. In timpul zilei, tatal este in afara magazinelor obscure, iar sursa veniturilor sale este neclara. Sigmund, mult timp singurul fiu si care conduce un grup de cinci surori mai mici, este privilegiat fata de fete. Merge la liceu, are o camera pentru el si ar trebui sa studieze, probabil pentru ca este deja vazut ca viitorul sustinator al familiei. Seriozitatea tinereasca a lui Freud, asceza sa formau evident un fel de alternativa la tatal sau destul de usor.
La Viena, tanarul Freud a crescut intr-un climat de excludere: afluxul constant de evrei din est a insemnat ca antisemitismul era in crestere in oras. Crescand in saracie si izolare, Freud a dezvoltat o sete insaciabila de educatie, a fost de top, apoi un doctorand in medicina,
Isteria ca forma de baza a bolilor nevrotice
Activitatea sa de laborator include studierea organelor genitale ale anghilelor si a nervilor spinali ai pestilor mici, disecarea raciului si disecarea creierului uman. Contactele cu practicanti precum neurologul vienez Josef Breuer si psihiatrul francez Jean-Martin Charcot sunt cele care ii indeparteaza atentia de la analiza observabilului direct la nivelul psihicului. La Charcot’s, la Paris, a cunoscut isteria si cu ea forma de baza a bolilor nevrotice din secolul al XIX-lea. Spre deosebire de psihiatria timpului sau, Freud nu vede cauza defectelor organice ale creierului. Tabloul clinic este un simptom al altceva, ceva neprocesat de natura mentala:
„Cu aceasta evaluare, Freud si Breuer incepeau cu adevarat un nou drum; tratamentul isteriei nu putea fi de acum inainte separat de investigatia afectelor inconstiente si reprimate pe care le-a declansat.
Si nu numai alte forme de terapie, ci si noi forme de reprezentare pareau sa forteze suferinta:
„Nu in ultimul rand, descrierea atacului isteric a corespuns modelului unei romane, deoarece a realizat ceea ce, conform celebrei definitii a lui Goethe, a format caracteristica decisiva a genului: descrierea unui incident„ nemaiauzit ”. pacientii insisi au devenit textul pe care terapeutul l-a citit, a trebuit sa-l inteleaga si sa-l interpreteze. “
Descrierea isteriei si a altor forme de nevroza ca urmare a opresiunii sexuale a fost indrazneata. Revolta s-a raspandit in randul profesiei medicale vieneze. Freud este huiduit la prelegeri. In Viena contemporana, nu vor sa stie nimic despre isteria masculina sau despre sexualitatea infantila. Freud a petrecut multi ani in izolare stiintifica si a inceput sa se analizeze pe baza viselor sale.
Un proces dureros in care dorinta copilariei timpurii impotriva mamei si dorinta de moarte impotriva tatalui apar ca rivali. Si gaseste dorinta de incest in tragedii ale literaturii mondiale precum „Regele Oedip” sau „Hamlet”:
“(Oedip) Soarta ne apuca doar pentru ca ar fi putut fi si a noastra, deoarece oracolul ne-a impus acelasi blestem inainte de a ne naste. Freud a afirmat ca dragostea fiului pentru mama sa nu era un caz izolat Socializarea normala face posibila depaseste acest caracter, pentru a „detasa impulsurile noastre sexuale de mamele noastre” si pentru a „uita” gelozia tatalui. Povara ereditara poate fi astfel aruncata, si numai in cazul psihoneuroticului ramane ”.
Freud a descifrat structura viselor
Daca rapoartele pacientilor sai l-au condus pe Freud catre mecanismele de reprimare si suprimare a instinctelor, el a putut folosi analiza viselor pentru a deduce inconstientul, locul unde erau ascunse dorintele si dorintele interzise ale individului. Teza de baza a „operei secolului” a fost ca in fiecare vis se ascunde o implinire a dorintei, care poate fi recunoscuta doar de cei care inteleg si citesc opera visului, schimbarile sale, condensarea si simbolismul. Realizarea lui Freud a constat in dezvoltarea unei metode prin care structura lingvistica a viselor putea fi descifrata.
„Visul este mai intai implinirea unei dorinte, in timp ce alte semnificatii par a avea o importanta secundara. Fiecare emotie pe care o trezeste formeaza elementul fanteziei sale de implinire. Acest lucru este demonstrat si de visele de examen, care sunt visele de anxietate: visezi doar ca ati esuat la examen daca aveti unul deja l-ati finalizat cu succes in viata reala. Visul de aici ofera usurare emotionala pentru frica reala de esec viitor. Semnaleaza ca cineva va stapani si alte teste ale vietii, deoarece cineva le-a stapanit pe cele anterioare. “
Spre marea dezamagire a lui Freud, cartea de vis, aparuta in 1900, a fost initial abia primita. Publicatiile in urma interpretarii viselor, „Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie”, studiul despre „Gluma si relatia ei cu inconstientul” sau „Psihopatologia vietii de zi cu zi” au obtinut un succes mai mare si l-au facut cunoscut unui public mai larg. In tratatul despre viata de zi cu zi, Freud a vrut sa arate ca greselile isi au si ele sursa in inconstient:
„Intr-un mod paradoxal, intregul mecanism descrie o forma de ascundere dezvaluitoare, similara cu visul: ceea ce este invizibil, cuvantul uitat, dezvaluie dorinta secreta, frica sau inhibitia care locuieste in intunericul sotului proaspat casatorit care si-a mutat verigheta, dezvaluie dorinta secreta de libertate erotica prin esecul acesteia. “
In acest moment reputatia lui Freud se raspandise de mult dincolo de Viena si ii adusese pacienti bogati de origine internationala. Studiile de caz ale Dora, Omul sobolan sau Omul lup din anii 10 ai secolului XX arata pacienti cu tulburari severe si obsesii care le-au facut dificil sau imposibil sa participe la viata de zi cu zi normala. Scopul terapiei sale a fost de a usura pacientul de a-si consuma energia in conflict emotional si de a-i face sa se potriveasca din nou pentru viata si placere.
Freud vrea sa primeasca „invatatura pura”
Dupa varsta de 50 de ani, pe langa activitatea sa jurnalistica si terapeutica, ceea ce biografii numesc „politica psihanalitica” capata importanta in viata lui Freud. Invatatura trebuie predata si raspandita. Din cercul ingust vienez al Societatii de Miercuri, un fel de salon psihanalitic care avea loc saptamanal in sala de asteptare a lui Freud, infiintarea asociatiilor psihanalitice s-a dezvoltat treptat prin adeptii sai Karl Abraham la Berlin, Carl Gustav Jung la Zurich, Sandor Ferenzci la Budapesta si Ernest Jones la Londra. In faza miscarii fondatoare, Freud s-a aratat a fi neobisnuit de strict impotriva oponentilor: oricine nu a sustinut psihanaliza – adica intelegerile lui Freud – a fost marginalizat neincetat. Invatatura pura trebuia pastrata; indoielile nu erau tolerate. Aceasta ireconciliabilitate include ruptura cu CG Jung sau Otto Rank, cu asa-numitii renegati precum Adler, Stekel, Reich, Groddeck sau Tausk. Analisti precum Melanie Klein, Jeanne Lampl-de Groot sau Karen Horney, care au relativizat doctrina lui Freud despre complexul Oedip sau opiniile sale falocentrice despre sexualitatea feminina, i-au provocat si el furia.
Psihanalistul austriac Sigmund Freud la scurt timp dupa sosirea sa la Londra la 6 iunie 1938. (AFP)
Freud a ramas patriarh pana la capat. Rolul sau de cap de familie, in care a condus o gospodarie cu o sotie, cumnata si sase copii, precum si zeci de ani de sprijin financiar generos din partea parintilor sai, surorilor vaduve, nepotilor si nepoatelor, si uneori, de asemenea, pacientii nevoiasi, care se potrivesc cu aceasta trasatura de baza. Admiratia sa identificatoare pentru figura mitica a lui Moise s-a potrivit si cu aceasta. Freud a interpretat sculptura lui Moise de Michelangelo ca pe cineva care, suparat extrem pe neascultarea poporului sau, este capabil sa calmeze acest afect, il pune sub control si se gandeste la rolul sau de mesager al legii divine. In controlul impulsului, Freud a vazut nu numai baza intregii civilizatii, ci si un ego inalt ideal pentru sine,
In studiul de varsta al lui Freud „Omul Moise si religia monoteista” Alt citeste istoria psihanalizei ca miscare in subtext:
“La urma urmei, penultima lucrare a lui Freud a oferit o autointerpretare secreta a propriului sau rol, care nu a fost inca perceput in mod adecvat. In spatele investigatiei lui Moise a stat evaluarea istorica a psihanalizei, iluminata din punctul de vedere al mitologiei sale fondatoare. Psihanaliza , a carui istorie a oglindit opera lui Moise, invinge adversarii sai si supravietuieste intemeietorului sau. “
„Cel mai negru scenariu”, potrivit lui Alt, care iese din lucrarea tarzie pesimista a lui Freud, este „Dincolo de principiul placerii”. Principiul placerii, pana atunci corectat doar de principiul realitatii, este acum flancat de instinctul mortii, care incearca sa recastige starile de existenta fara tensiune inainte de a ne naste. Ego-ul, oricum „nu stapaneste in propria mea casa”, este expus acestor forte conflictuale pe langa cerintele nejustificate nevrotice.
Ultima lucrare a lui Freud, „The Outline of Psychoanalysis”, pe care a scris-o cu putin timp inainte de moartea sa in exil la Londra, marcata de cancerul sau, Alt comenteaza cu o admiratie care, in acelasi timp, se ridica deasupra protagonistului sau atunci cand ii atribuie suveranitatea:
“Schita lui Freud a discutat numeroase subiecte ale lucrarilor anterioare cu stralucire laconica. Doctrina visului, teoria nevrozei, relatia dintre represiunea impulsiva si realizarea culturala au fost tratate cu o mare suveranitate. Oricine are nevoie de o introducere in psihanaliza ar trebui sa citeasca ultima carte a lui Freud prima o lucrare didactica si in acelasi timp un proiect nesfarsit, scris in orizontul deschis al unei stiinte literalmente dinamice. “
Prelucrarea cronologica a scrierilor lui Freud
In mod sporadic, exista afirmatii in aceasta biografie care sunt ciudate, chiar daca acestea privesc doar anecdoticul. Autorul sustine in mai multe locuri ca interesul lui Freud pentru sexualitate a fost legat doar de copilul martor si ca viata sa sexuala a disparut complet dupa nasterea fiicei sale mai mici Anna, adica la varsta de 40 de ani. Peter Gay, pe de alta parte, citeaza o nota de la varsta de cincizeci si noua de ani care se refera la un vis al lui Freud cu continut explicit sexual si pe care il urmareste inapoi la (citat) „act sexual de succes miercuri” (sfarsitul citatului) ) intr-o autoanaliza.
Cu toate acestea: Alt a lucrat cronologic scrierile lui Freud pana la moartea sa in septembrie 1939. Lucrul simpatic al cartii sale este ca apreciaza bogatia si diversitatea scrierilor lui Freud cu mare daruire, fara a deveni hagiografic.
Ceea ce lipseste este o locatie cultural-istorica explicita a operei lui Freud in epoca moderna, asa cum promite subtitlul. Si: Cei care cunosc biografia lui Peter Gay nu vor afla multe noutati in aceasta carte, mai degraba o invitatie la recitirea lui Freud. Cu toate acestea, pentru cei pentru care opera lui Freud este un teritoriu nou, etapele de dezvoltare ale gandirii sale sunt reconstituite indeaproape si atent si prezentate intr-un mod usor lizibil.
Peter Andre Alt: “Sigmund Freud. Doctorul modern”
CH Beck-Verlag 2016, 1038 pagini, 34,95 euro.
