Anselm Grun este un fenomen. Cartile sale ajung la milioane de exemplare; si imediat ce a izbucnit pandemia coronei, benedictinul a prezentat o carte corespunzatoare: “Carantina! Instructiuni de utilizare”. In timp ce liderii bisericii s-au luptat initial cu raspunsuri teologice la acest moment de cotitura existentiala, calugarul benedictin a publicat 96 de pagini la sfarsitul lunii martie. Pentru multi cititori au actionat ca o linie de salvare, ca un ajutor de supravietuire si un sentiment de scop.

La sfarsitul lunii iunie, autorul cel mai bine vandut a publicat urmatoarea carte – ca evaluare preliminara si reflectare a ceea ce oamenii trec si sufera in vremuri incerte. Este o carte Corona. Dar este mai mult decat atat. Se intituleaza: „Ce este o viata buna: orientare in vremuri dificile”.

Anselm Grun are 75 de ani si traieste ca religios in manastirea Munsterschwarzach de aproximativ 55 de ani. Catolicii il numesc Parintele Anselm, in viata burgheza s-ar numi Wilhelm Grun.

Andreas Main: Parintele Anselm sau domnul Grun, va rugam sa descrieti celula in care stati in acest moment.

Anselm Grun: Bine, exista un pat. Exista doua dulapuri. Exista un raft cu carti, o masuta cu laptopul meu pe care apoi scriu cartile.

Principal: Este acesta un loc auto-ales de distantare sociala, distanta, carantina?

Verde: Da, celula noastra este a noastra. De obicei, nu ne vizitam nici in celule. Toata lumea este acolo pentru sine. Si am si un colt de rugaciune in celula mea, unde am o icoana a lui Hristos, unde apoi meditez pentru mine.

Beneficiile distantei

Principal: Deci, distanta, distanta pot avea si ceva pozitiv?

Verde: Da, o comunitate de 80 sau 90 de calugari poate trai bine numai daca relatia dintre apropiere si distanta este bine reglementata. Daca continuati sa va strangeti impreuna, va puneti nervii unul pe celalalt. Acest lucru se aplica si familiei.

(Picture Alliance / Ulrich Baumgarten) Parintele Anselm Grun in carantina – „O perioada de tacere este o recomandare buna”

In criza coroanei, relatia dintre apropierea si distanta dintre oameni va fi reorganizata, a spus parintele Anselm Grun, benedictin si autor, in Dlf. El face apel la crearea de nise si perioade de liniste.

Principal: Viata religioasa este un mod de viata care a supravietuit deja mult, de secole, ca sa nu spunem milenii. In acest context, este mai usor pentru tine decat pentru mine, cetateanul obisnuit, sa trec si sa sufar aceasta pandemie?

Verde: Da, am supravietuit bine pandemiei pana acum, deoarece am avut mai mult timp sa citesc si sa scriu. Asta a fost bine pentru mine. Altfel mergeam deseori la prelegere seara si vin acasa noaptea tarziu. Deci viata era acum mult mai reglementata – asa ar trebui sa fie de fapt viata manastirii. Am putea trai impreuna. Am putut sarbatorim impreuna rugaciunea corului si Euharistia.

„Avem nevoie din nou de radacini solide”

Principal: Anselm Grun, calugar in Franconia de Jos, pana la uvertura. Anselm Grun, in ultimele luni am vazut familiariza ruptura. Dar oamenii au nevoie de fundatii, scrie undeva in cartea ta. De unde pot veni noi securitati, de unde pot veni noi fundatii?

Grun: Ei bine, unul dintre fundamentele pentru mine este cu siguranta credinta. Si cred ca si pentru oameni. Fundatia este o ordine clara pe care o dau vietii mele o ordine. De exemplu, ritualurile dau si o bucata din radacini. Si mai ales in acest timp incert, avem nevoie din nou de radacini ferme. Un copac care nu are radacini poate cadea cu usurinta atunci cand are loc o furtuna. Ritualurile participa la forta vietii stramosilor nostri. Este important ca oamenii sa reactioneze activ la criza si nu pasiv. Daca se simte doar ca o victima, atunci devine din ce in ce mai slab. Si, daca vedem in mod activ acest lucru ca pe o provocare, ne reproiectam ziua, cream ritualuri, atunci criza capata brusc o alta calitate.

„Emotiile sunt acolo”

Principal: Ritualuri si radacini si promisiunea ca suntem purtati de ceva care este mai mare decat urmatoarea petrecere sau urmatoarea masina scumpa cu un esapament mare – aceasta este de fapt activitatea de baza a bisericilor si a teologiei. In afara de mantra conform careia Covid-19 nu este o pedeapsa de la Dumnezeu, am ratat uneori ceva semnificativ. Exista exceptii, nu in ultimul rand tu. Cu toate acestea, contraziceti impresia mea despre o anumita letargie ecleziastico-teologica? Sau exista ceva de lucrat?

Green: Ei bine, nu pot sa o judec exact, dar pe baza impresiei pe care ati auzit-o in mass-media, biserica nu a reactionat foarte creativ sau foarte activ. Ea a facut multe servicii prin livestream. A fost o realizare destul de buna. A intrat in publicitate digitala. Dar mi-a fost dor de cateva sugestii si imaginatie bune.

(Universitatea de Filosofie din Munchen) Filosofia si criza

coroanei – „Increderea in Dumnezeu este maturata sub masa” Filosoful Olivia Mitscherlich-Schonherr critica o „neputinta spirituala” a bisericilor din criza coroanei. O incercare de interpretare crestina nu va fi facuta, a spus ea in Dlf.

Principal: In ce directie ar putea merge?

Verde: Doar ajutati oamenii. Cum ma ocup de viata mea de zi cu zi? Nu numai ca ai nevoie de cuvinte pioase, ci si de instructiuni concrete. Cum sa ma descurc atunci cand strangerea din familie devine prea mare, cand unul isi da nervii celuilalt? Cum ma descurc cu emotiile mele, cu agresiunile mele? Sunt lucruri foarte practice.

De multe ori am moralizat prea mult in biserica. Dar calugarii nu moralizeaza, spun ei: emotiile sunt doar acolo; si nu suntem responsabili de emotiile care vin, ci doar de modul in care ne ocupam de ele. Cum fac fata agresiunii care apare normal atunci cand suntem prea apropiati? Agresiunile vor intotdeauna sa am grija de mine, ca am nevoie si de o distanta mai mare fata de ceilalti.

Noi forme de evlavie populara

Principal: In noua dvs. carte scrieti multe despre ceea ce noi, ca indivizi, putem invata din aceasta criza. Ce ar putea invata Biserica ta?

Grun: Biserica ar putea invata sa aiba si noi forme ale asa-numitei evlavii populare. Evlavia populara a fost de fapt ceea ce a dus credinta de-a lungul veacurilor. Numai teologii nu au salvat credinta, ci formele in care oamenii s-au simtit intelese.

Avem nevoie si de imaginatie. Nu trebuie doar sa facem totul in biserica in legatura cu sarbatoarea euharistica, avem nevoie si de forme pentru casa, pentru viata de zi cu zi. Cum imi pot trai credinta in mijlocul vietii mele profesionale? Ce modalitati pot gasi modalitati de exprimare a credintei?

Principal: evlavie populara si evlavie in viata de zi cu zi. In cartea dvs. pledati cu vehementa partasie fata in fata. Deci, virtualitatea pura probabil nu o va rupe? Sau te interpretez excesiv acolo?

Verde: Ei bine, virtualul poate ajuta. Poate fi un bun plus. Dar asta nu este solutia. Chiar avem nevoie de intalniri. Avem nevoie de oameni care radiaza ceva. Si avem nevoie si de comunitate. Gazduieste biserici, de exemplu. Poate fi familia, un grup de prieteni, un grup de femei care pur si simplu dezvolta noi forme pentru ei insisi. Ce ne poarta Din ce traim? Care sunt sursele din care putem trage? Iar biserica ar trebui pur si simplu sa ofere sugestii si sa simta ca nu putem adopta pur si simplu evlavia populara de acum 100 de ani. Avem nevoie de noi forme care sa se incadreze in zilele noastre.

„Agresiune, teorii ale conspiratiei, nerabdare”

Principal: Anselm Grun, in general, se pare ca atitudinile fata de criza sunt diferite. Observati – si majoritatea dintre acestia erau probabil de acord – ca in martie, aprilie si mai a existat o incredere puternica in valorile de baza ale societatii noastre si in actiunile guvernamentale adecvate. Dupa parerea dvs., ce s-a schimbat de atunci?

Verde: Bine, agresiunile au crescut, precum si nerabdarea de a face fata acesteia. Si trebuie sa faceti diferenta intre aceste proteste. Unele sunt cu siguranta justificate. Pur si simplu sa intrebati: masurile sunt toate adecvate sau, conform ultimelor descoperiri ale medicilor, unele lucruri pot fi privite putin diferit? Deci, trebuie sa ramai mereu cu el. Ce este de fapt un ajutor? Dar alte proteste sunt doar agresiuni, teorii ale conspiratiei, nerabdare. Vrei ca lucrurile sa continue ca inainte. Nu se poate adapta la nou. Criza ne-a transformat viata. Nu putem continua doar asa cum am facut inainte de criza. Trebuie sa auzim si noi mesajul.

„… atunci ranim oamenii foarte, foarte mult”

Principal: Anselm Grun, in cartea ta tot dai peste vechi, suferinzi si muribunzi. Poate ca este propriul meu obiectiv de interes, dar este posibil ca, desi se depun eforturi mari pentru a proteja acest grup, ca sunteti ingrijorat in mod deosebit de acesti oameni foarte batrani, ca acestia sunt deosebit de ingrijorati de ei?

Grun: Da, la inceputul crizei Corona nu li s-a permis sa fie vizitati. A fost prea mult. Insotirea oamenilor bolnavi, a mortilor, este pur si simplu un bun foarte mare. Asta protejeaza demnitatea umana. Nimeni nu vrea sa moara singur. Nimeni nu vrea sa fie singur cu durerea. Cu siguranta nu am epuizat toate posibilitatile. Desigur, este important sa va protejati sanatatea. Dar daca protejez doar sanatatea medicala si nu sanatatea mintala, atunci este prea scurt.

Principal: Deci, vrei sa spui ca, de exemplu, pastorilor nu li s-a permis sa mearga la spitale si case de batrani in etape – cu siguranta a fost o greseala?

Verde: A fost o greseala, da. Desigur, este important sa pastram oamenii in siguranta de infectii. S-ar putea sa aveti suficiente costume de protectie sau masti de protectie si sa vedeti: Ce optiuni exista – si care nu? Dar, pur si simplu sa spunem, nimeni nu are voie sa insoteasca – cu asta ranim oamenii foarte, foarte mult.

(imagini imago / epd) Pandemia Corona –

ingrijirea pastorala cu un costum protector Corona domina inca titlurile, dar aplauzele pentru medici, asistenti medicali si pastori s-au stins. Modul in care actioneaza cei afectati nu este vizibil.

Principal: Ce alte greseli au fost facute in protejarea persoanelor in varsta, a celor grav bolnavi si a celor pe moarte in ultimele saptamani si luni?

Verde: Bine, si inmormantarile: un batran mi-a scris ca este gata sa moara – dar nu acum, in acest moment, a simtit nevoia ca suficienti prieteni si satul sa fie prezenti la inmormantarea sa. Si cand un om pe moarte se gandeste la o inmormantare atat de singura acum, il doare.

Daca inmormantarea este afara, puteti lasa sa intre mai multi oameni decat in ​​biserica. In biserica – vad asta. Biserica nu poate fi plina acolo. Asta e imposibil. Dar au existat prea multe temeri si acolo.

„Gandul la moarte va intensifica viata”

Principal: Desi temerile erau de inteles. Tu insuti ai 75 de ani, deci esti un candidat la risc.

Verde: da. Unii dintre ei s-au simtit cam stampilati ca urmare. Cu totii suntem candidati la risc. egaskme.com Bineinteles ca trebuie sa fim atenti, dar un frate batran mai spune: Am 87 de ani.



  • hipo
  • renault kadjar
  • ercis live
  • google traducere
  • sudoku online
  • bujori
  • 100 euro in lei
  • trandafiri
  • jennifer lawrence
  • ion cristoiu
  • otp direkt
  • sex tube
  • renv
  • nicole cherry
  • vivre.ro
  • email
  • blikk
  • gsp
  • lee cooper
  • youtube music





Nu mi-e teama. Daca mor din cauza asta, voi muri din cauza asta. Trebuie sa mor la un moment dat. Ei bine, confratii au vazut-o mai liber. Dar, desigur: si noi, in manastire, am incercat sa ne protejam. Pentru ca daca cineva din manastire se imbolnaveste, intreaga manastire este deocamdata paralizata.

In regiunile grav afectate de Corona, cei decedati au fost ingropati in gropi comune (imagine alianta / Chico Batata / dpa)

Principal: Anselm Grun, cu toate acestea, chiar si in vremurile Coronei, se vorbeste putin deschis si sincer despre moarte. O faci in cartea ta. Care este rezultatul fricii de a vorbi despre frica de moarte?

Grun: Multi oameni sunt acum foarte aproape de moarte, deoarece au murit multe rude. Ati vazut toate cadavrele la televizor, in Italia, in Spania. Deci, moartea este foarte aproape. Si oamenilor le place sa suprime moartea. Dar gandirea la moarte face parte si din spiritualitate si, de asemenea, face parte din cultura vietii. Gandirea la moarte nu ar trebui sa ma sperie, ci ar trebui sa ma invite sa traiesc intens acum si sa simt: viata mea este limitata; si pentru ca este limitata, acum traiesc constient si traiesc in intregime momentul. Deci, gandul la moarte va intensifica viata.

Principal: Ce tendinte in tratarea mortii vi se par indoielnice?

Verde: represiunea. In plus: faptul ca muribundul este lasat singur – este si el indoielnic. Sau inmormantare: exista inmormantari anonime. Pur si simplu nu vrei sa ai nimic de-a face cu durerea. Acestea sunt evolutii gresite.

Cum se comporta o societate cu boala, cu moartea, cu durerea – care arata cultura sau lipsa ei de cultura. O societate care suprima suferinta devine din ce in ce mai grea si mai rece.

„Nu ne putem controla viata”

Principal: Ca alternativa la aceasta duritate si raceala, propuneti in cartea dvs. ca fiecare individ sa-si accepte propria mortalitate. Cum pot face acest lucru?

Verde: Asta doar simt: am 75 de ani acum. Nu traiesc pentru totdeauna. Se poate produce un accident vascular cerebral. Orice poate veni. Si pur si simplu recunostinta pentru viata: ca sunt in viata. Dar stiind ca este finit. Si aceasta constientizare a finitudinii – care duce la o viata constienta. Nu ca il tin convulsiv, ci cu aceasta usurinta de a trai momentul cu aceasta seninatate – care ii face pe batrani intelepti.

Cineva care trebuie sa se tina cu disperare de batran, care este inca foarte in forma la 80 de ani si trebuie sa demonstreze ca poate schia mai repede decat nepoatele sale, este destul de pervers pentru mine. Asadar, vreau sa ma tin de tinerete in loc sa imbatranesc intr-un mod bun, sa fiu impacat cu moartea intr-un mod bun.

(Daniel Biskup) Anselm Grun si Milad Karimi – Doua mistici se intalnesc

Un calugar benedictin si un filozof religios musulman scriu impreuna o carte: „In inima spiritualitatii”. Anselm Grun si Milad Karimi arata cum se pot intalni musulmani si crestini.

Si pur si simplu intrebarea: cine este persoana? Nu ne putem controla viata, nici la inceput, nici la sfarsit. Dar sa ma implic in fragilitatea mea, ca ma pot imbolnavi, ca pot muri.

Mama spunea mereu: Imi place sa traiesc, dar cand s-a terminat, s-a terminat. Atunci sunt si eu de acord. Deci, aceasta libertate interioara in fata mortii. Asta nu inseamna ca sunt constant fixat de moarte. Dar, daca stiu despre asta, acum traiesc intr-o usurinta interioara chiar acum si nu trebuie sa ma protejez atat de absolut.

„Recunostinta transforma viata”

Principal: Toata lumea se confrunta cu frica de moarte la un moment dat. Frica in general si in special face parte din viata noastra. Recomanda imbratisarea fricii in principiu, imbratisarea ei. Cum pot face asta cand Corona sau alte crize fac pe cineva deprimat?

Verde: intrebare buna. Daca ma deprim, de ce ma deprim? Depresia este adesea un strigat de ajutor din partea sufletului, deoarece viata mea nu mai merge asa cum a fost inainte. Si in loc sa ma deprime, trebuie sa ma intristez. Sa jelesc ca viata mea va fi diferita, ca nu va continua ca inainte.

Cand plang, pot spune si da realitatii mele – asa cum este acum. A imbratisa frica de moarte inseamna: Bineinteles ca mi-e frica. S-ar putea sa mor. Dar frica vrea, de asemenea, sa ma invite sa traiesc constient acum, sa conduc constient conversatiile, sa fiu recunoscator pentru frumusetea naturii, pentru mancarea buna, pentru comunitate. Ar trebui sa fiu mai constient de toate acestea.

Recunostinta transforma viata. Exista zicala germana: Nu sunt recunoscator pentru ca sunt fericit, dar sunt fericit pentru ca sunt recunoscator. Recunostinta transforma si atitudinea interioara.

Stabilitas loci

Principal: Anselm Grun, acum ne confruntam cu instabilitate de luni de zile. In cartea dvs. contracarati aceasta instabilitate cu Stabilitas loci, o stabilitate importanta pentru fondatorul sau, Benedict de Nursia, in urma cu aproape 1.500 de ani. Spuneti ca o astfel de Stabilita este astazi cautata. De ce ar fi important pentru noi, aproape toti care nu sunt benedictini?

Verde:Blaise Pascal spunea inca din 1600: Problema pentru oamenii moderni este ca nimeni nu poate sta singur in camera lor. Suntem in permanenta fugiti de noi. Si Stabilitas inseamna: uneori rezistati, alteori fiti in camera. Nu te simti victima, fii curios. Ce se intampla in mine? Multi nu suporta tacerea pentru ca intra in panica. Se panica pentru ca se tem: viata mea este gresita. Sau un vulcan vine in mine. O femeie mi-a spus: Nu pot intra in tacere. Un vulcan se ridica in mine. Atunci imi dau seama: ii este frica de ea insasi. Si Stabilitas este o invitatie de a te indura, dar si de a te cunoaste. Dar nu pot face asta decat daca stiu: asa cum sunt, totul poate fi,

„Solidaritatea este foarte importanta”

Principal: Practic, esti cineva care vede oportunitati mai degraba decat pericole. Cu toate acestea, intrebarea: In ce masura va temeti de evolutiile legate de coroana din societatea noastra care trebuie prevenite?

Verde: Pericolele sunt ca reactionam incorect, ca pur si simplu credem ca lucrurile trebuie sa continue ca inainte. Asa ca nu suntem pregatiti sa ne schimbam. Dar vad cu siguranta cateva noi abordari pentru a-si dezvolta imaginatia si in randul politicienilor.

O alta dezvoltare gresita: atribuiti vina altora. Deci toata lumea este afectata. Si intrebarea: Cum se descurca toata lumea in mod responsabil?

O reactie gresita ar fi sa traiesti numai in interesele tale. Solidaritatea este foarte importanta. Simtim ca apartinem impreuna. Ne putem infecta negativ cu virusul – sau ne putem infecta pozitiv cu o dispozitie buna ca mergem in societate cu speranta, cu incredere, cu dragoste. Fiecare are un impact asupra celuilalt. Si, cand am ganduri negative, ele au si un impact asupra societatii. De aceea trebuie sa invatam din nou responsabilitatea pentru sufletul meu, dar si pentru comunitate. Daca suntem doar plini de agresivitate si credem ca trebuie sa fie asa cum a fost, atunci am pierdut sansa de a raspunde bine la ea.

(Hans Hochstoger) Solidaritate si individualism in criza Corona – „Avem nevoie de un sentiment de comunitate”

Teologul Ulrich Kortner saluta dezbaterile despre modul de a face fata Coronei. Acesta este „statul normal intr-o democratie functionala”, a spus el in Dlf.

Principal: solidaritate cu cuvinte cheie. De sase luni am interiorizat ca distanta este importanta. Compasiunea sau solidaritatea au nevoie de apropiere. Exista riscul ca societatea sa continue sa fragmenteze si sa piarda solidaritatea?

Grun: La inceput ati simtit cu siguranta o solidaritate. Tinerii mergeau la cumparaturi pentru batrani, aprindeau lumanari si simteau un sentiment de comunitate. Dar in acest moment este mai mult in directia opusa. Desigur, acum avem nevoie din nou de apropiere. Nu trebuie sa ne aranjam sa avem intotdeauna doar distanta. Pentru ca asta nu este bine pentru suflet. Avem nevoie si de atingere. Avem nevoie de o imbratisare. Si daca nu ne mai putem imbratisa unii pe altii pentru ca ne este atat de frica sa ne imbratisam, atunci ar fi o mare pierdere.

„Nu ascultati fiecare tipator”

Principal: Sunteti teolog si ati studiat odata administrarea afacerilor. Dar nu esti politician. Dintr-o perspectiva teologica, ce impulsuri le-ati da politicienilor daca v-ar cere sfaturi cu privire la atitudinea cu care ei, ca responsabili, ne vor aduce in lunile urmatoare de toamna si iarna?

Verde: Ca ii asculta pe oameni, adica pe nevoile lor, nu pe fiecare strigator, ci pe nevoile lor. Care sunt temerile? Care sunt nevoile? Care sunt preocuparile legitime? Si care este preocuparea mea ca om politic ca sa protejez tara, sa protejez sanatatea? Si cum pot impaca aceste doruri diferite? Trebuie sa spun ca vad multi politicieni ca fiind responsabili pentru faptul ca se lupta cu adevarat sa gaseasca raspunsuri.

Poate ca unii au ascultat prea mult pe unii virologi si nu pe altii. Dar, desigur, este intotdeauna dificil. Pe cine ar trebui sa ascult? Trebuie sa incerc sa-mi tin urechile deschise pentru toata lumea, pentru diferitii profesionisti din domeniul medical, pentru sociologi, pentru psihologi, dar si pentru oamenii obisnuiti. Cu ce ​​nu se inteleg? Si cum o pot explica bine, astfel incat actiunile mele sa nu fie considerate doar actiuni autoritare, ci un serviciu pentru oameni?

Principal: Si pentru noi, ca indivizi, am intrebat in cele din urma, daca sunt sau nu religiosi: Ce urmeaza? Cum trecem prin aceasta iarna?

Verde: O data cu solidaritate. Deci, ma protejez pentru a-i proteja pe ceilalti. Si al doilea: speranta. Speranta ca vom trece prin aceasta criza, de asemenea, speranta ca Dumnezeu ne va oferi suficienta creativitate si sprijin, ca vom trece in mod activ prin aceasta criza si vom invata ceva, da, vom invata un nou mod de a trai impreuna, o noua forma de spiritualitate care ne poarta. Chiar in mijlocul acestei incertitudini. Si disponibilitatea de a imbratisa schimbarea.

Principal: Si impreuna putem face aceasta schimbare mai usoara decat singura, daca imi permiteti sa o comentez in acest fel. Anselm Grun a fost cel care a comentat acest an Corona la pragul de vara pana toamna si iarna. Anselm Grun, va multumesc foarte mult pentru timpul acordat si pentru aprecieri.

Verde: Va rog. Am fost fericit sa vorbesc cu tine.

Anselm Grun: „Ce este o viata buna: orientarea in vremuri dificile”

Herder, 2020, 254 de pagini, 22 de euro

Declaratiile interlocutorilor nostri reflecta propriile lor opinii. regiomotor.com.mx Deutschlandfunk nu adopta propriile declaratii facute de interlocutorii sai in interviuri si discutii.