Hans Kung a afirmat acum cativa ani ca exista doua moduri de a fi catolici astazi: exista oamenii care au fost miscati de consiliu si dornici de reinnoire – si ceilalti care au privit inapoi. Cu aceasta, Kung s-a descris pe el insusi si pe insotitorul sau Joseph Ratzinger in acelasi timp. Ambii teologi ai Conciliului Vatican II, profesori in Tubingen, au aproape aceeasi varsta. Kung a lucrat la ceea ce a reprezentat viitorul Papa Benedict si predecesorul sau polonez Ioan Paul al II-lea – aproape toata viata.
“Daca, de exemplu, te uiti la catechismul greu al Bisericii Catolice, ce ar trebui de fapt luat ca standard acum, asta nu este predicarea. Daca credinta are nevoie de un kilogram de documente si asa mai departe, ce ar trebui sa se creada?”, acest lucru este inacceptabil. Si modul in care se vorbeste despre adevarurile credintei este inca in formulele consiliilor elene, ale teologiei medievale “.
Hans Kung a fost foarte dezamagit deoarece, din punctul sau de vedere, Roma nu va implementa rezultatele Conciliului Vatican II in deceniile urmatoare. Absolutismul papal, ascultarea episcopilor si conformismul sunt mai puternice decat orice vointa de reforma. Kung ar fi putut face o cariera in Curia insusi, respingand oferta Papei Paul al VI-lea. dar din:
„Ce vrea un cardinal sa se zvarcoleasca devreme – nu-i asa? Desigur ca trebuie, Papa mi-a spus ca in acel moment – inca ii pot vedea gestul, cum el cu mainile sale subtiri, asa ca linia: Da, trebuie doar sa reglezi ceva. “
La randul sau, acest lucru nu i-a convenit lui Kung, care sa nascut in Elvetia in 1928.
„Bineinteles ca vin din tara lui Wilhelm Tell si nu am crescut intr-un stat subiect. Daca un fermier elvetian da mana cu un consiliu federal elvetian, unul dintre cei sapte membri ai guvernului nostru, el va tine mai degraba indreptati-va putin mai sus decat altfel si in niciun caz curtsy. Ei bine, suntem obisnuiti sa vorbim direct. De ce ar trebui sa ne taram doar? O plimbare verticala se potriveste si unui teolog. “
Lui Hans Kung nu i-a lipsit increderea in sine – unii spun si: iubirea de sine. Fiul unui comerciant cu amanuntul de pantofi a crescut intr-o familie catolica bogata. Dupa absolvirea liceului din Lucerna, a studiat filosofia si teologia la Pontificala Universitate Gregoriana din Roma, apoi la Paris.
Hans Kung in 1979 (imagine alianta / dpa | dpa)
In 1954 a fost hirotonit preot la Basel. In 1960, tanarul de 32 de ani de atunci a venit la Universitatea din Tubingen ca profesor de teologie fundamentala. In cadrul bisericii, Kung a militat pentru abolirea celibatului, drepturi egale pentru femei si ecumenism, precum si impotriva interdictiilor stricte privind contraceptia si avortul. El a consemnat introducerea limbii straine in liturghie ca un succes la Conciliul Vatican II.
Teologul Karl-Josef Kuschel: „O cantitate extraordinara de avere pe care am primit-o”
Teologul Karl-Josef Kuschel a fost strans legat de Hans Kung: in calitate de elev si prieten de lunga durata. „A fost un muncitor care, cu o energie inepuizabila, a cerut o sarcina zilnica enorma”. Toata viata lui a fost convins ca trebuie sa transmita mesajul lui Isus – cu toate cerintele sale de reforma.
1979 revocarea permiselor de predare
Dar la Roma au fost din ce in ce mai critici cu ceea ce Kung a predat si publicat. Cartile despre structurile ecleziastice si infailibilitatea papala i-au adus investigatii si o mustrare din partea Congregatiei pentru Doctrina Credintei. In 1979, cu putin inainte de Craciun, Conferinta Episcopala Germana si-a retras permisul de predare al bisericii. Prima sa reactie de atunci:
„Cred ca este un scandal ca intr-o biserica care vrea sa apeleze la Iisus Hristos, intr-o biserica care a vrut recent sa apere drepturile omului, ca inca se desfasoara procese de inchizitie intr-o astfel de biserica in secolul al XX-lea Teologie catolica, atunci chiar nu stiu de ce ar trebui sa facem teologie deloc “.
La inceput, Kung a incercat sa anuleze decizia – in zadar. Desi a ramas preot catolic, nu si-a putut pastra scaunul de la Tubingen pentru dogmatica fara Missio canonica.
„Cele mai grave au fost, desigur, cele patru luni dinaintea Craciunului ’79, cand misiunea a fost retrasa, pana in aprilie, la inceputul semestrului aici, la Tubingen. Patru luni, cea mai rea din viata mea, cand nu stiam ce urma sa se intample cu mine erau vremuri dificile. Si nu vreau sa ascund faptul ca acest lucru m-a adus in pragul epuizarii fizice. “
In cele din urma, insa, teologul critic a iesit mai puternic din cauza. Revocarea licentei sale de predare ii adusese multa atentie si incurajari. Universitatea din Tubingen l-a pastrat ca profesor independent de facultate de teologie ecumenica. El si-a extins gama de subiecte, a sustinut prelegeri despre Blaise Pascal, Thomas Mann si Hermann Hesse impreuna cu scriitorul Walter Jens, a oferit nenumarate interviuri si a predat ca profesor invitat in Chicago, Toronto si Houston. foxilla.ch
- peppa pig house wallpaper
- air force 1
- mila kunis
- curierul zilei
- fan curier
- skoda kodiaq
- a quiet place
- paintings
- tvr 1 live
- bigotti
- vremea ido
- matrix
- download steam
- polonia keno
- pastila de a doua zi
- bet 365
- jooble
- google scholar
- colibita
- judecatoria sector 3
Ideea unei etici globale
In plus, Kung si-a dezvoltat ideea unei asa-numite etici globale: a cerut un consens de baza cu privire la valorile obligatorii si standardele etice globale pentru o reinnoire a relatiilor internationale. El venise de la problemele Bisericii Catolice si crestinismului la problemele religiilor mondiale si, in cele din urma, la pacea mondiala, a spus Kung.
“Cred ca nu as fi avut niciodata ideea etica globala daca ar fi trebuit pur si simplu sa continui sa predau dogmatica. Si sunt foarte fericit de aceasta dezvoltare, chiar daca nu a fost intentionata de partea romana. Mi-a permis sa merg pe calea slujire asupra unitatii bisericii, asupra pacii intre natiuni, pana la comunitatea natiunilor. Am putut lucra pentru ONU, pentru UNESCO. “
In 1995, Hans Kung a fondat Global Ethic Foundation cu scopul de a promova cercetarea, educatia si intalnirile interreligioase si interculturale. A devenit primul sau presedinte si a initiat discursuri de etica la nivel mondial in Tubinga – cu invitati precum Kofi Annan si Desmond Tutu. In 2001, la scurt timp dupa atacurile teroriste din 11 septembrie, Kung a vorbit cu Adunarea Generala a ONU din New York despre dialogul culturilor. Unul dintre principiile sale este: „Nicio pace intre natiuni fara pace intre religii”.
„Se realizeaza abia acum incet, incet ca religiile, care sunt atat de diferite in dogmatica lor, in doctrina credintei, ca sunt foarte mult in normele etice, in modul in care ar trebui sa ducem o viata etica, umana in practica sunt de acord mai mult decat ai fi ghicit ”.
In ciuda intregii politici mondiale, Biserica Catolica nu l-a lasat. Trebuie sa te orientezi mai indeaproape catre Isus si mesajul lui, nu catre dreptul canonic, consilii si papi, a repetat Kung din nou si din nou. In 2005, Papa Benedict i-a primit pe teologii elvetieni – dupa un deceniu de glaciatie intre cei doi – pentru o audienta privata de patru ore. Conversatia a fost prietenoasa, la nivelul ochilor, a spus Kung. Insa problemele controversate au fost excluse.
Iertare tarzie cu Ratzinger
Din nou si din nou, Hans Kung a fost impiedicat, daca ar fi fost mai dispus sa faca compromisuri, ar fi obtinut mai multe la Roma.
„Nu sunt discutate doar lucruri marunte. Si eu sunt gata sa negociez, dar atunci cand vine vorba despre asta, desigur, nu puteti face doar compromisuri. Daca ar trebui sa toleram absolutismul papal acolo unde cineva crede ca poate Pilula sunt de gasit pe toate problemele morale. “
In 2013, a fost intr-un anumit fel conciliant intre Kung si adversarul sau Ratzinger. Mai intai Benedict a demisionat din functia de Papa, apoi Kung din functia de Presedinte al Fundatiei Etice Globale. El a insotit pontificatul lui Francisc cu mult mai multa bunavointa.
„Papa ar trebui sa fie implicat in colegiul episcopilor. Prin urmare, el ar trebui sa se simta integrat cu poporul lui Dumnezeu. Si acum, in mod surprinzator, Papa Francisc a ridicat imediat corzi complet diferite. Acum are intrebari, a pornit laici. Este prima data cand luam in serios democratia de baza in biserica “.
Are Kung un rol in faptul ca anumite intrebari sunt discutate mai deschis in Biserica Catolica? Ca unii episcopi privesc mai putin Roma si prefera solutii regionale? Cel putin in stiinta, teologii au acum mai multa libertate, spune Johanna Rahner, profesor de teologie ecumenica, unul dintre succesorii lui Hans Kung la Universitatea din Tubingen.
„Subiectele care ii costau scaunul lui Hans Kung pe atunci, ca sa spunem asa, sunt acum subiecte care fac parte din educatia standard a studentilor la teologie de astazi. Deci, anchetele sunt, de asemenea, examinarea critica a anumitor interpretari ale autoritatii magistere in catolic Biserica Incurajata de cazul Kung, sa o discute astazi la un nivel complet diferit decat era cazul de atunci. De fapt declansat de afacerea Kung, a inceput o discutie in cadrul teologiei si al declaratiilor profesorului. “
Hans Kung nu s-a ferit de fierele fierbinti pana la sfarsitul vietii sale, nici macar in numele sau. Teologul, care avea boala Parkinson, a militat pentru moartea autodeterminata – si astfel a contrazis inca o data invatatura catolica. Viata este un dar de la Dumnezeu, potrivit lui Kung, dar in acelasi timp este responsabilitatea omului, inclusiv cand vine vorba de cand si cum sa moara.
“Am trait o viata bogata, uneori foarte interesanta, de asemenea, cu multe lupte. Si, in orice caz, nu sunt pregatit sa intru intr-o perioada, ca sa spun asa, unde sunt doar – asa cum am spus intotdeauna – umbra de mine insumi. As vrea sa mor asa cum mi-l imaginez eu insumi. “
