Poetul Mascha Kaleko – „Nu vreau sa fiu Dumnezeu in acest moment”

Exista cineva care ma crede.

Cine ma respira. Cine ma conduce.

Cine ma creeaza pe mine si lumea mea.

Cine ma poarta si cine ma tine.

Cine este cineva?

El este eu Si eu sunt el?

Ce stie pestele despre religie?

M-am intrebat mereu asta?

Caci ceea ce zboara acolo in munte si vale

isi canta corul de multumire cu o bubuitura;

Chiar si in mlastina broastele,

par sa se roage cu evlavie.

Dar nici un peste – fie stiuca, fie somon –

nu canta nici o osana, nici un psalm!

Se pare: ihtiologia

nu cunoaste teologia pestilor.

Masha Kaleko

“Este un fenomen minunat, in general, cum un autor care a fost uitat de mult are cu adevarat o acoperire incredibila si o profunzime a efectului asupra foarte multor oameni care altfel nu ar cumpara o carte de poezie. Cred ca sunt o multime de lucruri care vin impreuna. Este acest limbaj frumos si simplu. Este poezie la un nivel inalt, dar este usor de inteles si de inteles. Deci nu ramane in inchisoarea avangardista. “

Spune Johann Hinrich Claussen, teolog si reprezentant cultural al Bisericii Evanghelice din Germania (EKD).

„Al doilea este ca prezinta senzatii foarte intense in asa fel incat multi oameni sa poata empatiza cu ei: poezii de dragoste, poezii de consolare, poezii despre singuratate, disperare, resemnare, dar si poezii in care religiosul rasuna in asa fel incat multi Oamenii pot absorbi asta pentru ei insisi. “

M-am luptat cu ingeri si diavoli,

hraniti de flacara, calauziti de lumina

si chiar de imposibil am reusit,

dar nu pot face posibilul.

Mascha Kaleko s-a nascut la 7 iunie 1907 in Chrzanow, Galicia, ca primul copil al unei familii evreiesti. Astazi, locul apartine Poloniei, la acea vreme facea parte din monarhia duala austro-ungara. Tatal Fischel Engel este cetatean rus, mama Rozalia vine din Moravia, in Austria. Mascha isi descrie ulterior copilaria in poezia „Anno Thirty-Two”. Intr-o inregistrare radio istorica din 1963, ea o citeste ea insasi:

M-am nascut ca un copil emigrant

intr-un oras mic, pregatit de barfe, care are

o biserica, doi-trei medici

si un azil mare.

Cuvantul meu cel mai rostit in copilarie a fost „nu”.

Nu m-am bucurat perfect de mama mea.

Si cand

ma gandesc la acea vreme – nu vreau sa fiu copilul meu.

„Un copil tata, devotat la distanta”

Cand Mascha avea sapte ani, familia a emigrat in Germania in 1914. Multi evrei din Europa de Est si-au parasit patria de teama saraciei si persecutiilor. Copilul sensibil sufera de pierderea mediului familiar. Familia s-a mutat mai intai la Frankfurt, apoi la Marburg si, dupa sfarsitul primului razboi mondial, la Berlin. Trei schimbari de locatie in zece ani ii dau lui Mascha un sentiment de abandon si lipsa de adapost care o va insoti pentru o viata intreaga.

Pe atunci eram deja un strain,

un copil tata, pasionat de distanta.

Berlinul dupa primul razboi mondial – marcat de neliniste si saracie (imago images / Kharbine-Tapabor)

La Berlin, tatal strict ortodox al lui Mascha tine familia pe linia de plutire cu diferite locuri de munca in comunitatea evreiasca. Viata in Berlinul postbelic este dura: tulburari politice, greve, inflatie si somaj in masa. Masha ar dori sa studieze, dar tatal este impotriva. Ea incepe o ucenicie ca lucratoare de birou in „Biroul de asistenta sociala a muncitorilor din organizatiile evreiesti din Germania”. Ziua incapatanata de opt ore in birou este cruda pentru ea. Mascha ia cursuri de filozofie seara la universitate si isi scrie primele poezii. „Functionarul” de 19 ani l-a cunoscut pe filologul Saul Kaleko si s-a casatorit in 1926.

„Amuzant, ingenios, rapid”

Dupa reforma valutara, Berlinul a devenit centrul Germaniei din punct de vedere economic si cultural. Somajul este insa ridicat, iar situatia politica este tensionata. In acest timp, incep asa-numitii Ani de Aur ai Berlinului – un dans pe vulcan cu evenimente de divertisment si o perioada de glorie a culturii. In „Romanisches Cafe” – langa Biserica Memoriala – se intalnesc actori si scriitori precum Bertolt Brecht, Alfred Doblin, Else Lasker-Schuler si Kurt Tucholsky. Mascha Kaleko se muta aici si dupa inchiderea biroului. Tanara atragatoare a intrat rapid in contact cu scena boema. Primele ei poezii au fost publicate in 1929. Renumitul Vossische Zeitung si alte reviste precum „Tempo” sau „Simplicissimus” isi tipareau curand versurile in mod regulat.

Prima mea postare despre nemurirea mijlocie a fost tiparita cat mai repede posibil.

„Ea incepe ca o voce a noii clase de muncitori din oras. Si asta ca o femeie tanara, amuzanta, inteleapta, rapida, conectata la ziarele zilnice. in asa fel incat multi oameni care tocmai au suferit o pierdere sau sunt singuri sa se recunoasca in ea. “

Spune Johann Hinrich Claussen. Berlinenii adora observatiile de zi cu zi ale tanarului poet, amestecul ei obraznic de ridicol, ironie si emotie – imbogatit cu intelepciunea Orientului evreiesc: vesel si melancolic in acelasi timp.

Soarele se lipeste ca

copacii cimentati se prefac ca infloreste

Si cerul albastru se revarsa pe

o mana de nori.

Fumul orasului in loc de parfumurile lunii mai.

– Primavara peste Berlinul Mare! –

Mirosuri dulci, cunoscute …

cel mult, provin din benzina.

“Puterea poetica este cu siguranta si in rime, care sunt adesea foarte originale si pur si simplu nu sunt aspirate. Celalalt lucru este: de asemenea, gasesc lipsa lor atat de buna. Simplul nu este doar simplu acum, dar este redus la o esenta , fara a rasuci buclele intr-un mod manierat. “

„Sunt doar o saraca mare vrabie de oras”

Initial, versurile poetului au fost etichetate de unii critici drept „poezie de utilitate” naiva. In poezia „Kein Neutoner” Kaleko cocheteaza increzator cu stilul ei:

Cant ca pasarea canta

sau cant,

Traieste ca mine, inconjurat de zgomot,

Un strain in multime.

Nu apartine niciunei scoli

Si nici o noua directie,

eu sunt doar o saraca mare vrabie de oras

In padurea poeziei germane.

Dumnezeu stie, sunt complet demodat,

mi-e rusine de mine:

Desi cineva ii place sa citeasca versetele mele

, ele sunt – intelese!

Fondatorul Rowohlt Verlag, Ernst Rowohlt (arhiva picture-alliance / dpa / Rowohlt)

Multi mari scriitori si ganditori admira Kaleko si poeziile sale usoare: de la Erich Kastner la Thomas Mann, de la Albert Einstein la Martin Heidegger. In ianuarie 1933, editorul Ernst Rowohlt a publicat prima ei carte: „Das lyrische Stenogrammheft”. Ziarele si editorii isi tiparesc si versurile critice, cum ar fi poezia „Chor der Krieg Orphans” – un necrolog anti-razboi pentru primul razboi mondial.

Nu am stiut niciodata ca a fi copil.

Foamea ne-a cantat doar sa dormim …

Pentru ca tatal era in transee

pentru a cadea dupa imparat si patrie,

cand l-a lovit.

Si intr-o zi a venit o telegrama,

cand tatal meu nu mai scrisese de multa vreme –

Apoi mama a imbracat

haine negre si am ramas in urma in razboi.

“Nu avem niciun iubit pe lumea asta”

Dupa venirea la putere a national-socialistilor, climatul cultural s-a schimbat brusc. Mascha Kaleko este exclus din „Reichsschrifttumskammer” si este interzis sa scrie. Se desparte de sotul ei Saul si se casatoreste cu muzicologul si dirijorul Chemjo Vinaver, care se dedica actualizarii muzicii corale evreiesti-hasidice. rucame.club Restrictiile impotriva populatiei evreiesti sunt in crestere. In septembrie 1938, cuplul a parasit Berlinul – impreuna cu fiul lor Evjatar si s-a indreptat spre New York. Au scapat de pogromurile din noiembrie la un fir de par.



  • catalog kaufland
  • volvo xc90
  • google ads
  • opel astra
  • cristoiublog
  • fonduri
  • argesul
  • tricouri
  • forum softpedia
  • noul portal
  • monitorul oficial
  • rochii elegante
  • program tv
  • seriale turcesti
  • loto polonia multi
  • oana zavoranu
  • game of thrones
  • un
  • psalmul 90
  • uber




Nu avem niciun prieten pe lumea asta.

Doar Dumnezeu. Au alungat-o cu noi.

Dintre toate multe, a ramas doar el.

Altfel nimeni care ne este loial.

„Mi se pare ca Mascha Kaleko nu este in totalitate atipica pentru generatia ei, adica cei care cresc inca intr-o cultura si familie evreiasca traditionala, se elibereaza de ea, se elibereaza, se secularizeaza si apoi prin groaza persecutiei rasiste In timpul national-socialismului, acestia au fost impinsi cu brutalitate pe propria lor identitate evreiasca, pe care credeau ca o aruncasera deja. propria lor religie evreiasca de origine “.

Johann Hinrich Claussen, reprezentant cultural al EKD. (Deutschlandfunk / Andreas Schoelzel)

Religiositatea poetului nu poate fi descompusa, spune Johann Hinrich Claussen. Nu este usor sa le localizati religios:

„Pentru ca, in calitate de teolog, riscati sa atingeti o floare foarte delicata cu o pereche de clesti si sa o raniti. Domnul si Imparatia eternitatii si lucruri de genul acesta, adica unde vorbeste corect din abundenta limbajului evlavios modelat de iudaism si crestinism. “

„Sa fim singuri, sa nu fim parasiti”

Tonul poeziilor ei devine mai trist si mai serios. In traditia stramosilor ei hasidici, Mascha Kaleko incearca sa-si accepte soarta cu demnitate in poemul „Rugaciune”.

Doamne, viata noastra mica – intre timp,

prin care ne grabim de nicaieri in nicaieri.

Si anii nostri: urme care se estompeaza,

Si intreaga noastra fiinta: doar temporara.

Ce stii, orb, de suferinta mutului!

Un rege nu este adesea in pielea cersetorului?

Cine suntem noi pentru a judeca?

Eram menite sa credem si sa facem.

Anuntati-ne fara a cere prea mult.

Invata-ne cu smerenie sa iertam inocent.

Da-ne puterea sa suportam totul

si sa fim singuri, nu parasiti

„Ceea ce ma impresioneaza in mod deosebit este ca, in aceste forme religioase de limbaj, ea exprima existentialul, ceea ce ii atinge miezul. Pentru ea, expresia religioasa este un mod de a ajunge la fundul propriei sale vieti in poeziile ei. intreaga poezie religioasa devine atunci interesanta si fructuoasa pentru cititor atunci cand se reduce cu adevarat la ceea ce se priveste pe sine. “

„O suta de mii pe care nu le numeste piatra funerara”

In anii national-socialismului si Shoah, tonul poeziilor ei s-a intunecat. In poezii precum „Nepotii lui Iov” si „Kaddish”, inteligenta si ridicolul se transforma in acuzatii amare.

KADDISH

Cine va sufla shofarul anul

acesta Rugaciunilor tacute sub peluza palida,

Cele sute de mii care nu numesc piatra de mormant

Si pe care numai Dumnezeu le cunoaste pe nume.

Chiar a fost sever in judecata

pentru a va sterge pe toti din cartea vietii.

Doamne, copacii rugaciunii sa ajunga la tine.

Astazi aprindem ultima noastra lumina.

In umbra Shoah, Mascha Kaleko il acuza pe zeul ei (imagine alianta / Ria Novosti / Sputnik / dpa)

Poetul continua sa se revolte impotriva unui zeu care permite milioane de oameni sa fie masacrati – o revolta din nou pe tonul obraznic si ironic Kaleko:

Nu vreau sa fiu Domnul Dumnezeu in acest moment si sa stau bine protejat

in spatele norilor,

stiind tot ce bombele si tunurile au

aruncat moartea rosie asupra fiilor mei.

Cat de jenant sa ascult un

cor de ingeri, pe masura ce copiii plang prin tara,

Dumnezeu stie, nu vreau sa

schimb locuri cu Dumnezeu in ceruri pentru nimic din lume .

Laudati pe Domnul care tace! Intr-un astfel de timp.

Iarta, pastore, – tacerea este o crima.

Dar se pare ca Preasfintia Sa

nu poate fi rostita nici macar pentru cel mai evlavios miel mic.

„Pentru mine este foarte important ca fiecare forma calificata de religie sa aiba sentimente foarte diferite, care sunt adesea in conflict unul cu celalalt. Aceasta este religia in sensul deplin, nu doar o credinta intr-un sens simplu, simplu, dar plin de tensiune Mascha Kaleko este deosebit de buna. Dar din nou cu aceasta gluma care o elimina din nou. Ma gandesc la acest poem „Dialogul Kurzer”. “

Doamne, tu ne-ai dat lumea asa cum este.

Va rugam sa ne dati constiinta lumii care,

din pacate,

nu a fost inclusa la acea vreme

.

Fara coroana de lauri

Din 1938 pana in 1960, Mascha Kaleko a trait si a lucrat cu Chemjo Vinaver si fiul lor, care acum se numeste Steven, la New York. In 1955 a calatorit in Europa. Rowohlt lanseaza noi editii ale bestsellerurilor lor din anii 1920 si 1930. Are succes, foarte succes. Akademie der Kunste vrea sa ii acorde Premiul Fontane, dar refuza sa-l accepte. Motivul lor: membru al juriului Hans Egon Holthusen a fost membru de lunga durata al SS.

Nicio coroana de lauri de la Federatia Belletristilor;

Nici o asociatie de arta nu ma are pe listele lor.

Dupa ce poetul a respins Premiul Fontane, revenirea ei in Germania postbelica se incheie. Noile varietati de poezie lirica sunt acum considerate moderne si contemporane. Cuplul s-a mutat la Ierusalim in 1960, astfel incat Chemjo Vinaver sa-si poata finaliza opera vietii: o antologie a cantarilor hasidice evreiesti. Mascha Kaleko nu vorbeste ebraica si se simte strain in Israel. Are ulcere gastrice.

De obicei sunt atat de obosit incat nu imi este greu sa sar peste viata.

„La fel de sensibil ca un dispozitiv fin si fara puterea de a procesa ceea ce a fost inregistrat”, spune medicul, un outsider ca noi.

„Nu ajung nicaieri”

Si sotul lui Masha se imbolnaveste grav. In 1968, fiul ei moare brusc de o inflamatie a pancreasului la varsta de 31 de ani, la New York. Cuplul nu isi revine dupa acest soc. Chemjo Vinaver moare patru ani mai tarziu. Mascha Kaleko sufera de cancer de stomac. Calatoreste din nou la Berlin si citeste din poeziile ei de acolo. In calatoria de intoarcere va fi operata la Zurich. Prea slaba pentru a se intoarce la Ierusalim, a murit pe 21 ianuarie 1975 intr-un spital. La inmormantarea sa din „Cimitirul israelit” din Zurich, s-a interzis sa faca elogii. Se auzeau doar vechile scandari ale oamenilor lor.

Oriunde merg,

nu merg nicaieri.

Valizele pline de dor,

mainile pline de bibelouri.

La fel de singuratic ca vantul desertului.

La fel de fara adapost ca nisipul:

oriunde merg,

nu ajung nicaieri.

Padurile au disparut,

casele sunt arse.

Nu am mai gasit.

Nimeni nu m-a recunoscut.

Si cand ciudata pasare a tipat,

am fugit.

Oriunde merg,

nu ajung nicaieri

“Cand ma uit la viata lui Mascha Kaleko, simt mai intai ceva de groaza, in care respectul si groaza sunt amestecate. talk-auto.com Deci groaza fata de ceea ce a suferit si a trait, dar apoi si un sentiment extraordinar de a fi atinsa sa nu taca fie el, ci pentru a scrie poezii minunate care, in forma lor de neconsolat, devin mangaiere pentru alti oameni, unde oamenii in disperarea lor gasesc un limbaj pentru propriile sentimente. “

Cel mai frumos poem al

meu nu l-am scris.

S-a ridicat din cele mai adanci adancimi.

Am tacut.