In ultima saptamana, un sortiment de povesti populare – de la Jeffrey Epstein la tragatorii de masa Dayton si El Paso, pana la separarea lui Miley Cyrus si declaratia lui Julianne Hough ca „nu este dreapta” – au dezvaluit impreuna stricturile unui patriarhat american pe marginea unei crize nervoase. Ca statu quo, heterosexualitatea pur si simplu nu functioneaza.
Ca un instantaneu al Americii din 2019, aceste povesti prezinta o imagine uimitoare: barbatii continua sa constranga, sa hartuiasca, sa violeze si sa omoare fete si femei – si se straduiesc extrem de mult pentru a evita responsabilitatea pentru actiunile lor. De cealalta parte a problemei, fetele si femeile provoaca heterosexualitatea si chiar fug de la ea.
Incadrata diferit, imaginea este urmatoarea: barbatii au nevoie de heterosexualitate pentru a-si mentine dominatia sociala asupra femeilor. Femeile, pe de alta parte, isi dau seama din ce in ce mai mult nu numai ca nu au nevoie de heterosexualitate, ci ca este, de asemenea, de multe ori baza de baza a opresiunii lor globale.
Patriarhia este cea mai puternica atunci cand opresiunea nu se simte ca opresiune sau cand este impachetata in termeni de biologie, religie sau nevoi sociale de baza.
Patriarhatul este cel mai puternic atunci cand opresiunea nu se simte ca opresiune sau cand este impachetata in termeni de biologie, religie sau nevoi sociale de baza, cum ar fi confortul de securitate, acceptarea si succesul. Heterosexualitatea ofera femeilor toate aceste lucruri ca puncte de vanzare pentru supunerea lor consensuala.
Din punct de vedere istoric, femeile au fost conditionate sa creada ca heterosexualitatea este naturala sau innascuta, la fel cum au fost conditionate sa creada ca scopul lor principal este de a face copii – si daca nu reusesc sa faca acest lucru, sunt condamnati ca nefiind „reali” sau la fel de rele, femei.
Vedetele nu sunt intotdeauna in avangarda gandirii feministe, dar atat Julianne Hough, cat si Miley Cyrus au vorbit recent despre sexualitate intr-un mod care pune puterea – si responsabilitatea – inapoi in propriile lor maini.
In povestea de coperta „Sanatatea femeilor” din septembrie, Hough, actrita si campioana „Dansand cu stelele”, descrie transformarea ei personala, care a inclus „depunerea in strat a tuturor tacticilor de supravietuire pe care mi le-am construit toata viata”. Una dintre aceste tactici de supravietuire, spune ea, a insemnat „conectarea la femeia dinauntru care nu are nevoie de nimic, fata de fetita care se uita la [sotul meu] pentru a ma proteja”. Ea isi exprima ingrijorarea cu privire la faptul ca sotul ei va raspunde negativ la aceasta noua autosuficienta: „Imi spuneam:„ Va iubi aceasta versiune a mea? ” Dar cu cat am cazut mai mult in sinele meu cel mai autentic, cu atat a fost mai atras de mine. Acum avem o relatie mai intima ”.
O parte din intimitate presupunea sa-i spuna sotului ei ca „nu era dreapta”, ci ca a ales sa fie cu el. Aceasta este o declaratie de inspiratie, deoarece ofera un nou model pentru femei de a intra in relatii heterosexuale cu barbatii, care redefineste dinamica puterii. „Cred ca exista o siguranta cu sotul meu acum ca dezambalez toate acestea”, continua Hough, „si nu se teme sa exprim lucruri despre care mi-a fost frica sa recunosc sau despre care am avut rusine sau vinovatie pentru ca despre ceea ce mi s-a spus sau despre cum am fost crescut. ”
Miley Cyrus nu a fost niciodata timida sa discute despre propria sexualitate personala. In 2015, cantareata „Wrecking Ball” a spus: „Nu asociez barbatii si protectia in mod necesar”, intr-un interviu al revistei Time. „Cred ca asta mi-a dat deschiderea sexualitatii.”
Aveti un raspuns la o piesa THINK care ar face o scrisoare buna editorului? Faceti clic aici pentru a afla cum.
La scurt timp dupa ce s-a anuntat ca Cyrus si sotul ei, Liam Hemsworth, s-au despartit, fotografiile cantaretei sarutand o femeie in Italia au facut rondul tabloidului. Dar chiar inainte de despartire, Cyrus si-a imbratisat identitatea non-heterosexuala in povestea de coperta a lui Elle din august. Intr-un limbaj care reamintea dreptului de proprietate si responsabilitatea lui Hough pentru alegerile ei de sexualitate si casatorie, Cyrus a mentionat ca „a luat o decizie de partener”, alegand sa se casatoreasca cu Hemsworth la sfarsitul anului 2018, deoarece a fost, a explicat ea, „persoana pe care o simt are inapoi cel mai mult. ladya-sao.go.th ”
La scurt timp dupa ce s-a anuntat ca Cyrus si sotul ei, Liam Hemsworth, s-au despartit, fotografiile cantaretei sarutand o femeie in Italia au facut rondul tabloidului.
- 300 euro in lei
- nicusor dan
- whatsapp web
- ocean of games
- szekely hirmondo
- magic fm live
- taxi
- dormitor
- blackboard
- edu24
- bb shop
- chiftele
- alina plugaru
- rds
- gsp dinamo
- transindex
- about you ro
- tricouri
- google trends
- patria bank
Cyrus explica cu atentie modul in care sexualitatea ei este atat distincta, cat si influenteaza definitia ei despre cum arata o relatie. „Fiind cineva care se mandreste cu individualitatea si libertatea si cu un membru mandru al comunitatii LGBTQ +”, scrie intr-o nota personala in Vanity Fair in februarie, „am fost inspirata de redefinirea din nou a relatiei din aceasta generatie se pare ca. Sexualitatea si identitatea de gen sunt complet separate de parteneriat. ”
Ea a adaugat ca obiectivul ei pentru 2019 a fost „sa traiasca fara griji, dar nu neglijent” – o distinctie stralucita care ar putea servi drept mantra pentru oricine intr-o casatorie, drept sau gay. Diferenta dintre nepasatori si nepasatori intr-un fel reprezinta diviziunea ideologica in definitia „libertatii”.
„A fi liber nu inseamna a avea puterea de a face orice iti place”, scrie Simone de Beauvoir in „Etica ambiguitatii”. Intr-adevar, Friedrich Nietzsche a afirmat ca „libertatea este vointa de a fi responsabili pentru noi insine”.
Si aceasta responsabilitate trece de la sine la societate, motiv pentru care, potrivit lui Toni Morrison, „Functia libertatii este de a elibera pe altcineva”. Pentru Audre Lorde, aceasta definitie a libertatii este un contract social: „Nu sunt libera in timp ce orice femeie este lipsita de libertate, chiar si atunci cand catusele ei sunt foarte diferite de ale mele”.
Aceasta este departe de tipul de libertate sustinut de cei de dreapta, pentru care libertatea, asa cum am scris intr-un articol anterior despre modul in care misoginia este motorul impuscaturilor in masa din America, este combinata cu dominatia. In acest context, libertatea este detinuta de cativa selectati, deoarece depinde de opresiunea – mai degraba decat de eliberarea – a persoanelor neputernicite, in special a femeilor si a minoritatilor.
Declaratiile respective ale lui Cyrus si ale lui Hough nu fac decat sa sporeasca vizibilitatea comunitatii stranii in general – este o afirmare puternica a autonomiei lor corporale si a controlului asupra sexualitatii lor.
Eliberarea sexuala a femeilor a avut intotdeauna un loc in feminism. In „Al doilea sex”, Beauvoir explica faptul ca „libertatea este recunoscuta in activitatea sexuala a femeii” si ca aceasta libertate nu se bazeaza doar pe stapanirea de sine, ci si pe responsabilitatea de sine.
Si aceasta notiune – ca un adult este responsabil pentru propria viata sexuala (cum fac sex, cu cine fac sex, cand, unde si de ce fac sex) – prezinta un contrast puternic in cultura noastra. Acolo unde barbatii par sa nu-si asume niciodata responsabilitatea pentru actiunile lor, femeile trebuie sa isi asume intotdeauna responsabilitatea nu numai pentru propriile lor actiuni, ci si pentru actiunile barbatilor.
Fugirea de responsabilitate este strategia prin excelenta a patriarhatului; este modul in care barbatii raman in control si nu isi pierd niciodata puterea.
Fugirea de responsabilitate este strategia prin excelenta a patriarhatului; este modul in care barbatii raman in control si nu isi pierd niciodata puterea. Asa cum a scris Lorde in „Sister Outsider”, costul pentru aceia dintre noi care nu numai ca avem responsabilitatea celorlalti, dar si sa-i educam, este si eliberarea, agentia si autocreatia noastra: „Opresorii isi mentin pozitia si se sustrag responsabilitatea lor pentru propriile actiuni. Exista o scurgere constanta de energie care ar putea fi utilizata mai bine pentru a ne redefini si a concepe scenarii realiste pentru modificarea prezentului si construirea viitorului. “
In timp ce barbatii friptura in mizerie, femeile se ridica. Isi iau inapoi controlul asupra vietii si corpurilor lor si pun la indoiala fundamentul patriarhatului – heterosexualitatea – care i-a tinut sub orb subordonati de secole.
„O critica feminista a orientarii heterosexuale obligatorii pentru femei este demulta”, a scris Adrienne Rich in clasicul ei feminist din 1980 „Heterosexualitatea obligatorie si existenta lesbiana”.
Se pare ca aceasta critica a ajuns in cele din urma in mainstream. lyubovnayamagiya.ru
