Prezentari: Exod

Cine a scris-o? Cand a fost scris si de ce?

Acestea sunt cateva dintre intrebarile importante la care sa raspundeti in timp ce explorati orice carte a Bibliei. Pentru a va ajuta in studiul Cuvantului lui Dumnezeu, am adaptat si postat cateva dintre introducerea detaliata a cartilor gasita in The Reformation Study Bible . Astazi, continuam o serie prin Pentateuh. 

Va rugam sa permiteti The Reformation Study Bible sa va prezinte in …

Cartea Exodului

Autor | Data si ocazia | Dificultati de interpretare | Caracteristici si teme

Autor

Isus numeste Exodul „cartea lui Moise”

In Noul Testament, Isus numeste Exod „cartea lui Moise” (Marcu 12:26; cf. artlessonspace5.trexgame.net 7:10) si nu exista motive convingatoare pentru a nega autorul mozaic al cartii.

Titlul cartii, „Exodus”, este derivat din cuvantul grecesc exodos (Luca 9:31), care inseamna „iesire” sau „plecare”. Cartea isi ia numele de la evenimentul central al plecarii Israelului din Egipt, consemnat in primele cincisprezece capitole ale cartii.

Data si ocazia

Avand in vedere autoritatea lui Exodus a lui Moise, ar trebui sa dateze cartea dupa evenimentul exodului (c. 1450-1440 i.e.n. golessonhost0.yousher.com ) si inainte de moartea sa in jurul anului 1406 i.Hr. Dupa datarea de mai jos, nasterea lui Moise ar fi cazut doar in timpul domniei lui Thutmose I Hatshepsut, regina vaduva a lui Thutmose II, si-a asumat titluri de barbat si chiar o barba, cand a domnit din 1504-1483 i.Hr Poate ca a fost faraonul la moartea caruia Moise s-a intors in Egipt din Midian.

Exodul duce mai departe povestea implinirii lui Dumnezeu a promisiunii Sale catre Avraam pentru a-l binecuvanta si a face din el o natiune mare (Gen. 12: 2). Incepe referindu-se la coborarea Israelului in Egipt (Ex. postheaven.net 1: 1–7); acest lucru face legatura prin Gen. 46: 8–27 cu naratiunile Genezei. Cartea se incheie cu Israel la Sinai, unde se termina tabernacolul. Evenimentele cuprinse in carte pot fi plasate pe fundalul lor istoric, dupa cum urmeaza.

Exodul duce mai departe povestea implinirii lui Dumnezeu a promisiunii Sale catre Avraam pentru a-l binecuvanta si a face din el o natiune mare

Inaltarea la putere a lui Iosif (Ex. 1: 5) este cea mai buna in conditiile favorabile pentru familia lui Iacob, creata de stapanirea asupra Egiptului din Hyksos Semitic (c. 1700-1550 i. b3.zcubes.com Hr.). Referinta de la Exo. 1: 8 la un nou rege „care nu l-a cunoscut pe Iosif” se refera probabil la expulzarea lui Hyksos de catre fondatorul dinastiei a optsprezecea, Ahmosis I (1570-1546 i.Hr.). Daca Exodul este datat c. newinfotube2.sitey.me 1450–1440 i.Hr. (Dificultati de interpretare de mai jos), faraonul asupririi a fost probabil Thutmose I (1526-1512 i.Hr.), in timp ce Faraonul Exodului a fost Thutmose III (1504-1450 i.Hr.) sau Amenhotep II (1450-1425 i. stephenvtza668.edublogs.org Hr.) . Aceasta intalnire ar permite o posibila identificare a israelitilor care intra cu Habiru, un grup mentionat in scrisorile Tell el-Amarna (corespondenta dintre Egipt si vasalii sai palestinieni din secolul al XIV-lea i.Hr.). Habiru au fost o clasa sociala sau ocupationala atestata in textele din 2000 i.Hr. storeboard.com Erau izbucniri politice in Palestina (nota 14:13).

Pastrarea scrisa a cuvintelor legamantului lui Dumnezeu are o importanta centrala pentru teologia Cartii Exodului. Dumnezeu nu numai ca vorbeste cuvintele Lui oamenilor Sai adunati la Sinai, dar le da si cele zece porunci ale Sale in scris, „scrise cu degetul lui Dumnezeu” pe tablite de piatra (Ex. 31:18; cf. 32:15, 16; 34: 1, 28). Termenii legamantului au fost precizati in continuare prin asa-numita „Carte a Legamantului” (Ex. 20: 22–23: 19), cuvintele lui Dumnezeu scrise de Moise, mediatorul legamantului lui Dumnezeu (Exo 24: 4, 7; 34:27). smartlessontube7.almoheet-travel.com

Legamantul Sinai (Ex. 19: 1–20: 21; Exodul 24) seamana atat sub forma cat si in continut forma tratatului de stat din mileniul II i.Hr., in special tratatele de stat hitit. Aceste tratate includeau un preambul (Ex. 20: 2), prevederi (Exo. 20: 3-17), ratificare (Exo 24: 1–11) si binecuvantari si blesteme. www.openlearning.com O copie a tratatului a fost adesea pastrata la sanctuarele partilor (de exemplu, cele doua tablete din Ex. 31:18). De asemenea, asemanarea continutului legilor de caz din Exo. 21–23 pana la codurile antice din Orientul Apropiat (in special Codul Hammurabi din Babilon, c. 1750 i.Hr.) a fost adesea remarcat. artlovenews.bloggersdelight.dk

Dificultati interpretative

Data si traseul Exodului au fost subiecte de dezbateri considerabile. Cronologia biblica dateaza evenimentul exodului cu 480 de ani inaintea domniei lui Solomon (1 Kin. 6: 1). Acest lucru ar plasa evenimentul in jurul anului 1440 i.Hr. Aceasta data timpurie este in concordanta cu Judg. 11:26, care declara ca au trecut trei sute de ani de cand Israelul a intrat in Canaan. greencoachlab9.theburnward.com C. Data 1440 i.Hr. este sustinuta si de Exo. 12:40, 41, unde 430 de ani este durata sederii Israelului in Egipt. Faraonul Exodului ar fi atunci Thutmose III sau Amenhotep II.

Adeptii unei date mult mai tarzii apeleaza la numele „Raamses” (sau „Ramses” Gen. easyinfoworks5.trexgame.net 47:11) ca unul dintre orasele magazin construite cu forta de munca israelita (Ex. 1:11). Ramses al II-lea (1304–1236 i.Hr.) este considerat Faraonul Exodului, iar data aproximativa stabilita la 1270 i.e.n. getlifeweb8.bearsfanteamshop.com Aceasta se mentine a fi mai consecventa cu arheologia oraselor distruse in Palestina si cu lipsa unei asezari anterioare in Transjordan (regiunea la est de raul Iordan si Marea Moarta). Cu toate acestea, descoperirile mai recente in Transjordan si o noua evaluare a distrugerii Ierihonului au slabit cazul pentru intarzierea datei.

Data si traseul Exodului au fost subiecte de dezbateri considerabile. Cronologia biblica dateaza evenimentul exodului cu 480 de ani inaintea domniei lui Solomon

Traseul Exodului a inceput la Ramses. Locatia sa exacta este subiectul unor dezbateri considerabile, desi Qantirul modern este site-ul cel mai favorizat (Tell el-Daba). De acolo, evreii au calatorit spre sud, pana la Sucot (Ex. 13:20). mariooryy744.skyrock.com Aici, aparent incapabili sa mearga mai departe, evreii s-au indreptat spre nord (Ex. 14: 2). Sunt mentionate trei site-uri, Baalzephon, Migdol si Pi-hahiroth. Baal-zefon este asociat cu Tahpanhes, care se invecineaza cu lacul Menzaleh, unul dintre lacurile sarate dintre Mediterana si Golful Suez. Au fost trei rute posibile de evadare a israelitilor. „Calea pamantului filistenilor” (Ex. 13:17) a legat Egiptul cu Canaanul pe traseul litoral puternic fortificat. edgaraelr932.wordpress.com Un al doilea traseu, drumul Shur, a inceput in apropierea Wadi Tumilat din zona Delta, a trecut spre Kadesh-barnea si a pornit spre Canaan. Zidul egiptean de granita al Surului ar fi putut fi un obstacol major pentru aceasta ruta. In conducerea poporului spre sudul Sinaiului, Domnul nu numai ca i-a adus pe muntele pe care il desemnase lui Moise, dar i-a indepartat de contactul suplimentar cu egiptenii. Eliberarea prin mare s-ar fi putut face pe o extensie sudica a lacului Menzaleh.

Peninsula Sinai este un triunghi de pamant care masoara aproximativ 150 de mile in varf si 260 de mile de-a lungul laturilor. Doua brate ale Marii Rosii, Golful Suez si Golful Aqaba, o flancheaza. Evreii au mers spre sud, de-a lungul coastei de vest a Sinelui. pbase.com Apele amare ale Marah (Ex. 15: 22-25) sunt de obicei identificate cu Ain Hawarah (aproximativ patruzeci si cinci pana la cincizeci de mile sud de varful Golfului Suez), dar Ain Musa poate fi locatia corecta. Elim, cu numeroasele sale izvoare si copaci, a fost identificat ca Wadi Gharandel, tabara de langa Marea Rosie (Num. 33:10), la aproximativ sapte mile sud de Ain Hawarah. Pustia Pacatului ar fi cel mai bine identificata cu Debbet er-Ramleh, o campie nisipoasa de-a lungul marginii Podisului Sinai. Daca locatia traditionala a Muntelui Sinai ca Jebel Musa este corecta, Atunci, Israelul s-ar fi intors spre interior printr-o serie de vai spre Jebel Musa, calatorind prin desertul Refidim, unde au luptat impotriva amalecitilor (Ex. 17: 8–16). youcoachhub3.godaddysites.com Rephidim a fost ultima tabara in pustia Sinai, inaintea muntelui sacru. Apoi au pornit la Muntele Sinai (Exodul 19) unde au primit legea.

Caracteristici si teme

Cateva teme majore sunt evidente in Cartea Exodului. In primul rand, povesteste cum Domnul a eliberat Israelul din Egipt pentru a-si indeplini legamantul cu parintii. Un al doilea element major al cartii este revelatia legamantului la Sinai, care a specificat termenii relatiei dintre sfantul Dumnezeu si poporul Sau. A treia tema emite din primele doua si este consumarea lor: restabilirea locuintei lui Dumnezeu cu omul. Fiecare dintre aceste teme implica un triumf al harului divin: salvarea puternica a lui Dumnezeu a poporului Sau de la sclavie in Egipt, revelatia Sa de sine de la Sinai si condescendenta Lui plina de gratie de a locui cu oamenii sai gresitori din cort. canvas.instructure.com Desfasurarea acestor teme dezvaluie, de asemenea, sfintenia si harul Domnului in legea legamantului Sau si in simbolismul ceremonial al vietii si inchinarii lui Israel.

Inlocuirea simbolica a mielului de Paste se implineste in Hristos, Mielul lui Dumnezeu, jertfa noastra de Pasti

Rolul crucial al naratiunii este rolul lui Moise ca mediator intre Dumnezeu si om. In calitate de servitor ales al lui Dumnezeu, Moise este mediatorul judecatii impotriva Egiptului si este cel prin care Dumnezeu da Israel. Prin Moise, Dumnezeu da revelatia Sa la Sinai. Moise pastoreste si poporul prin pustie in Tara Fagaduintei. El pledeaza pentru oameni si el este cel prin care Domnul ofera hrana si apa. Dar rolul lui Moise in istoria rascumpararii se pregateste in mod clar pentru Hristos, Mediatorul noului legamant (Deut. caidennybw327.huicopper.com 18:15). Revelatia pe care Moise o primeste de la numele lui Dumnezeu „abunda in dragoste si credinciosie neincetata” (Ex. 34: 6) justifica zidirea cortului, dar acea descriere a Domnului indica venirea adevaratului cort, Hristos intrupat, slujitorul mai mare al Domnului (Ioan 1:14, 17; Evrei 3: 1–6).

Legea lui Dumnezeu dezvaluie natura Sa sfanta si necesita sfintenie a oamenilor intre care Dumnezeu va locui. Reglementarile ceremoniale pentru viata si inchinarea lui Israel (Exodul 25–31; 35–40) marcheaza separarea Israelului ca poporul intre care Dumnezeu traieste si stapaneste, demonstrandu-si Imparatia inaintea natiunilor.

Pe langa descrierea sa a evenimentelor istorice prin care Israel a fost eliberat pentru a deveni poporul lui Dumnezeu, Exodul prezinta si o ilustrare majora a lucrarii mantuitoare a lui Dumnezeu de-a lungul istoriei. Mantuitorul Dumnezeu a rascumparat poporul ales de puterile raului, judeca acele puteri si isi revendica poporul ca fiind primul sau fiu, o natiune sfanta de preoti, dintre care El locuieste dupa Duhul Sau. diigo.com Modelul victoriei divine asupra dusmanilor, urmat de instituirea locasului divin, se repeta in primele si a doua veniri a lui Hristos (de exemplu, Efeseni 2: 14–22; Apocalipsa 20: 11–22: 5).

Simbolismul gasit in Exod devine realitate in noul legamant (Ier. 31: 31–34; Col. 2:17; Evrei 10: 1). Sangele stropit de sacrificiu pentru animale este acum inlocuit de sangele lui Hristos (Ex. 24: 8; Mat. 26:27, 28; Evrei 12:24; 1 Pet. 1: 2). Inlocuirea simbolica a mielului de Paste se implineste in Hristos, Mielul lui Dumnezeu, jertfa noastra de Paste (Ioan 1:29; 1 Cor. 5: 7). „Exodul” sau din Ierusalim (Luca 9:31) realizeaza mantuirea adevaratului popor al lui Dumnezeu. Noul popor legamant al lui Dumnezeu se alatura lui Isus Hristos, in care neamurile devin poporul lui Dumnezeu, membri ai comunitatii Israelului si concetateni cu sfintii Vechiului Testament (Ex. 19: 5, 6; Efeseni 2: 11–19 ). Prin urmare, semnificatia completa a descrierii lui Israel in Exod poate fi aplicata acum bisericilor neamurilor (1 Pet. 2: 9, 10).

Proprii reformatoare de studiu biblic si au acces la mai mult de 20.000 de note de studiu, 96 de articole teologice, contributii de la 50 de cercetatori evanghelici, 19 harti in text si 12 diagrame.

Cititi capitolele de probe



Achizitionarea Bibliei studiului de reforma

Adaptat din The Reformation Study Bible, © 2005 Ligonier Ministries.